東嶽廟七十六司（一）第一至第十六司

東嶽廟七十六司（一）第一至第十六司

1 速報司

“速報”就是快速報應。道教認為“善惡之報，如影隨形”。人們在日常生活中遇到的好處或災病，都因其善惡行為所致。將岳飛奉為速報司之主，就是因為他含冤而死，必能體會他人受屈心情，定能從速兵工行正，懲惡揚善。

報應眼前律法不寬尺寸，威靈身側約繩啟俟年時。

2 苦楚司

道教認為人生所受之苦，都是前世作惡所應得的報應。勸誡世人不要怨天尤人，只有及早行善積德，廣種福田，才能擺脫困難。道教將人的命運與行善積德的現世修行緊緊聯繫在一起，滿足了人們改變命運的心理需求。

3 都察司

“都察”就是監督，考察。道教認為，地府官吏雖然由正人直臣死後充任，但難免有所疏忽。該司就是監察他們是否嚴格掌握法律尺度，是否有所失誤。對地府官吏提出公正嚴明的要求。

苦楚堪憐還問從前作孽，隱微畢燭直知自此遷修。

4 子孫司

子孫司強調的是父母對子女成長的關心，期待，培養和教育。目的在於勸誡世人：對子女的愛護，不在於物質上的享受，而在於如何培養他們健康成長，成為能自食其力，成家立業，做有益於社會的人。

5 正直司

“正直”就是不邪不曲。主要表現為鐵面無私，惟義是從的人格精神。即便在家裡也要有一顆正直之心：不因兒女是自養而嬌寵，媳婦女婿是外來而苦待。只要彼此平等就能保持家庭幸福和睦。

正氣乾霄夙夜養成道義，往靈有感因人禱佑皆孚。

6 還魂司

俗信認為人死以後魂魄歸入地獄，但經地府官吏勘查核對，該人陽壽未盡，索魂有誤，或者該人生前為善，例當增壽，便會將此人的魂魄送回人間。還魂司即負責辦理遣送還魂的事務。

魂忽歸來須信善根一線，生今再息方知神佑千端。

7 毒藥司

該司專管生前用毒藥害人的鬼魂以及因中毒而亡命的鬼魂。該司還將吸煙，嗜酒，抽鴉片等行為視為害人的毒藥。目的在於勸誡世人不要販毒，或本性迷亂，嗜食毒品，否則將會給個人家庭及社會帶來極大的危害。

毒藥藏心毒發一齊俱死，陰謀起意陰中三尺何逃。

8 催行司

“催行”就是催促快走。道教認為，修行好道之人，不但應當持戒，還要在造福上下功夫。若生前好安逸，死後便會在陰間充當差役，奔走勞碌。目的是督促世人及早行善，廣造福天。

日月有程之覆期於星火，居諸無定凜法限於風雷。

9 長壽司

長壽是人們的普遍願望。怎樣做才能長壽？按照道教的觀點必須從不殺生做起，做到節食寡欲。也就是不要終日大吃雞鴨魚肉，縱慾貪歡。只要注意修身養性，就可以達到長壽的目的。

壽以德延莫謂遐齡不在己，福因善造當知福貴亦由人。

10 化生司

道教認為，蟬蟲蚊蠅之類的昆蟲都屬於由無化有的“化生”之列。該司是將生前那些作孽極惡的罪鬼，發往化生一途。意在告誡人們，倘不修善，來世就會成為朝生暮死的菌蟲。

太極無終萬化由茲化起，成形有足畢生自此生來。

11 卵生司

卵生就是在卵殼內成體後出生。該司的職能是將那些生前行為善少惡多的罪鬼，投入卵生之列。意在告誡人們倘不修善，來世只能做低級的飛禽家禽，終日為果腹而啄食不已。

羽族介蟲一卵胥含造化，翔空游水五行足仕逍遙。

12 注福司

注福司的職能是給予世俗之人來生所享受的“循例濁福”。勸誡人們：只要居安思危，不驕奢淫逸，就能夠正當的掙錢，置房買地，開店收利，保持家道不敗，過上富裕安定的理想生活。

作善降之百祥一心為柄，好修錫之五福萬世同趨。

13 忤逆司

古人將“忤逆”分為五種：一逆天，二逆地，三逆君，四逆親，五逆師。忤逆司重在宣揚子代對親代的“孝”。勸誡兒女們要養親敬親愛親尊親。充分反映了中華民族根植於親子間血緣之情的傳統美德。

忤逆非人斬作剉宜同禽獸，凶頑豈性遷移便是淳良。

14 惡報司

“惡報”即行惡事必食惡果。該司是管理惡報的總機關。各種惡報都由此司主掌。或促壽，或掠剩，或現報，或速報，皆不偏不倚，公正無私，毫釐不爽。

對簿無差舉念即時猛省，虧心莫貸到頭何處欺瞞。

15 施藥司

“施藥”指的是免費布施藥物。道教認為將經驗良方和藥物給予大眾，是利人濟己的慈善行為，最易積累功德，獲得福報。該司的職能是將施捨靈丹妙藥者的善行記錄在案，施與福報。

一粒回春功念無分人己，十方濟世寸心有益生全。

16 放生司

放生司以傳統道德中的仁愛思想為基點，倡導博愛萬物眾生，勸誡人們不要濫殺動物，具有保護自然和人類生態環境的意義。

覽物垂慈歷歷諧同我性，放生博愛悠悠各適其天。