通問（旅泊老人）

通問

（旅泊老人）

    明清之交，天下群雄蜂起，爭霸四方，刀兵之光閃爍，黎民百姓遭殃，到處都是一片荒蕪，百里不聞雞鳴，千里難見人煙。就連那些超然塵外的佛門淨土，也很難為之倖免。

    這時，西河(古稱黃河上游南北流向的一段)外有一座歷經滄桑的著名古剎名叫漏澤寺。它雖然躲過去了以往若干次戰火，但在眼前的這場兵荒馬亂、煙焰漲天的民族之戰中，它卻未能倖免於難。

    等到大軍過去，四散逃生的僧、俗人眾再回到寺院跟前的時候，卻哪裡還有寺廟的影子？但見瓦礫堆積，敗牆兀立，門楣不全，殘煙未盡……到處呈現出一片荒蕪，令人心中生出無限感慨。

    但是，就在這一片破敗景像中，卻有一件東西絲毫沒有受到損傷—— 這是漏澤寺中的鎮寺巨寶：一尊高大、雄偉而沉重異常的鐵佛！也許它實在是太魁梧、太雄偉了，那幫四處燒殺、搶掠的兵匪硬是沒把它奈何半點，它依然聳立在原地。現在，一片瓦礫敗象之中，兀然聳立著這麼一尊鐵佛，較之以往，更加高揚、突出，橫空出世，奪人眼目！但是，也正因為只有一尊鐵佛孤獨而突兀地聳立在一片瓦礫之上，人們卻又感到許多悲愴、許多感慨。尤其是當時天空灑下一陣小雨，雨水滴注到鐵佛身上，映現出斑斑點點的灰燼、沉垢，那飄飄灑灑的雨點沿著鐵佛眼眶向下​​滴灑的時候，遠遠望去，宛若是鐵佛也在流淚，在悲傷……此情此景，令那些佛門中人、善男信女悲哀不已。因此，大家便決心眾志誠成，同心協力，重複修復古剎名寺。

    可是，寺院其他殿堂都一一完工，只有供奉鐵佛的殿堂卻始終難以建成。不是半路牆坍，就是中途落頂。五次三番之後，大家意識到，也許這是神意不可違背，需要勞請得道高僧前來修葺，方可完成。於是，大家便廣開言路, 四處探訪, 終於打聽到一位高僧, 法行高邁, 慈心慧根。大家便都請他前來住持修復大典。果然，這位高僧到來之後，態度誠敬，任勞任怨，並親自剷除荒穢，建構殿堂。半年之後，終於把一座巍峨宏偉的供奉鐵佛的大殿修建完工。

    這位德行高邁的高僧不是別人，正是潤州( 今江蘇鎮江縣) 金山寺沙門通問禪師。

    通問禪師，字若庵，俗姓俞，吳江(今江如吳江縣)人氏，世代居住在荊溪(在今江蘇宜興縣)。他的父親叫俞安期，是個博學多才的大儒，著書立說，各重一時。通問禪師尚在幼年之中時，他的父親卻突然一病不起，不多久，便撒手仙逝。於是，通問禪師便與他的母親二人相依為命人，度生過日。

    有一次，也偶然經過一座佛寺，看見幾位僧侶正在誦習《楞嚴經》，他便駐足而聽，竟然為其中的高妙法義所深深吸引，完全沉浸在那種佛法宏教所編織成的氛圍中，忘記了飢餓，也忘記了天黑。晚上，他乾脆借宿寺中，只借過來精深博奧的《楞嚴經》，青燈之下，聚精會神地研讀起來。讀著讀著，他只覺得身軀形體，虛空若無；唯有心思神念，往來其中；至手山河大地，花草林大，無一不是妙明之物，顯機吃象。

    在這裡，他聽說明末著名的一代高僧天隱禪師正居止磬山，於是，便辭別年邁的母親，懷著一腔熱望，義無反顧地前去求見。

    拜見之後，通問便請教天隱禪師種種禪機佛理，可天隱禪師卻並不回答他。通問只好自己退身一旁，埋頭苦修參證起來。

    一天，天隱禪師處來了位客人，二人便闡發起《金剛經》的精微大義來。正好此時，通問禪師進來了，便張口即接住話題，說：“《金剛經》確實妙不可言。不應住色生心，不應住聲香味，觸發生心，應無所住，而生其心。”天隱禪師一聽，忽然抬起頭，衝通問禪師問道：“那麼，如何才是其心？”一問之下，通問禪師竟然無所對答，爽然自失。從此之後，他便閉門讀書，苦修精煉。

    後來，通問禪師悄悄地從磬山上跑下來，來到南澗投身於理安寺，拜佛石法師為師，削度削髮，受具足戒，這才真正成為佛門中人。

    不久，他又來到潤州金山寺，拜謁密雲禪師，以和心法聖境。一天，通問參拜罷密雲禪師，就問他說：“我一直都在努力參證，希望能證通自己未生之前的佛業慧根，卻一直不得其門。”

    密雲禪師一聽，卻不緊不慢地說：“只要能夠證通能明知自己未生之前的佛業慧根，便是入門之處。”禪師只是重複通問的問話。

    通問禪師一聽，對其中禪機似通未通，似明未明，卻還是恭敬地對密雲禪師躬身行禮。可是，就在他躬身行禮的時候，密雲禪師卻迎頭給了他一棒！

    一擊之下，通問禪師卻依然未能開悟。回到自己的住室之後，通宵不昧，輾轉反側，卻依然不明所以。等到天剛明亮，他便爬起床，又來參拜密雲禪師，求取修證途徑。可是，他所得到的，卻仍然只是密雲禪師的一記較之上次更為重力的一棒！

    但是，通問還是心中一片混沌，懵懂不開。於是，在苦修不悟的困境中，他便決定再登磬山，重訪天隱禪師。

    可是，這次卻沒有等到他來到寺院,山腰間冷冷作響的風聲使他豁然啟悟，諸多關節，不破自開！通問禪師不禁大喜，歡呼雀躍，提筆書寫了一首偈頌，呈獻給天隱禪師：

        千玄萬妙隔重重，筒裡無私總不容；

        一種沒弦琴上曲，寒巖吹落五更風。

    天隱禪師讀罷，不禁為他苦修證通感到欣喜，因此，特地回贈他一首偈頌，其中說：

        他年啟我臨濟宗，

        東活縱橫開天目。

    期望與囑託，流於言表。

    明思宗崇禎乙亥(公元1635年)，天隱禪師圓寂西去。通問禪師執弟子之禮。可是，第二年的秋天，通問禪師的授戒師傅佛石法師也寂然化去。通問禪師連失師尊，心中無限慨然。

    佛石法師圓化之後，理安寺便住持空席，弘法乏人。眾位寺僧相集推選繼承人，大家竟然異口同聲，共同推舉通問禪師，認為非他莫屬。這樣，通問禪師便擔任了理安寺住持。

    在理安寺，他任住持有十年之久。在這十年裡，他制訂寺規，條令森然，嚴整肅穆，使得寺院聲名日見上升，法名遠播。而他自己對修習、參證，也是十分嚴格，從不懈怠。弟子如有忤逆，便鞭斥棒喝。毫不寬怠。因此，弟子們也全都能夠緊隨嚴師之後，努力修習，學有所成。

    十年之後，通問禪師又移住金山寺。

    金山寺四周，江水環流。淼無際涯。身居其中，遇問禪師只覺得自己也日益變得真性澄澈，隨境遇合，無所希求，為此，他就特給自己取了個別號，叫“旅泊老人”。

    在這裡，他曾經應七眾之請，特地設立水陸大會，升座演說，弘教傳道。有一位僧人問道：“踏翻滄海，大地塵飛；喝散白雲，虛空粉碎。即今拔濟水陸幽冥，向何處安身立命？”

    通問禪師一聽，應機而答：“人只要竭盡心力，依照佛法努力修習，晝夜不捨這一念心，便是安身立命之地。而且，沒有哪一種佛事不等人的肉身相隨，就正如從來沒有一介塵末離世一樣。一香一花，一燈一供，一歌詠一讚頌，一經一佛，一字一句……無不水乳交融，相輔相成。即使是微塵世界中，或幽或顯，或暗或明，沉溺其中，苦處無邊；一切眾生，何啻如日並照，如風普吹；而只要達性本空，則一真獨現，如日中天。所以，今生的畜生，來世或許就修證成如來。”

    大家聽罷，莫不點頭稱頌，頗得啟悟。

    清世祖愛新覺羅福臨順治七年（公元1650年）的春天，法名遠播的通問禪師又應大眾之請，前來西河外的漏澤古剎，憑藉自己的超邁法力，一舉完成了古剎鐵佛寶殿的修復工作，世人稱羨，萬民敬仰。

    到了順治十一年（公元1654年），通問禪師又來到南澗理安寺，特地在寺左占卜，選擇了一處風水寶地，挖建（空-工+卒）堵坡（佛塔） ，以備自己圓化後葬身。

    等到將僧塔完成，通問禪師便隨即又來到磬山。第二年，又來到家鄉吳江天應寺，圓寂在這裡。

    通問禪師著述有《續燈存稿》及《諸會語錄》十二捲和《磬室後錄》一卷。