福登(真正佛子)
福登
(真正佛子)
明朝萬曆年間(公元1573 — 1620 年) ，山陰王尊貴無比，世人無不傾附。但他本人卻樂善好施，敬奉佛祖。著名的蒲城(今陝西蒲城縣)文昌閣便是他所捐資修建。
一天，山陰王早起，率領一隊隨從晨遊登高，歸來時突然在這座巍峨的文昌閣的廊簷之下，發現正熟睡著一個十二、三歲的小沙彌，身旁放著一隻乞食、化緣用的木瓢。再看他身上穿的，也不過是一件藏污納垢、捉襟見肘的僧衣。很顯然，他是一個師出無門、借佛活命的行乞僧。
這個小沙彌的這一身打扮和文昌閣的豪華極不協調，形成鮮明的對比。因此，山陰王的隨從們便想動手，將這膽大妄為之徒攆走了事。小沙彌在酣然香夢之中，並不知道周身傍正圍著許多人沖自己指指點點，只顧夢中酣睡。但是，就在大家正準備動手攆人的時候，山陰王卻伸手攔住了他們。
山陰王走近小沙彌的身邊，仔細一看他的長相，不覺大吃一驚！
原來小沙彌雖然髒污了一些，但卻依然掩蓋不了他自己渾身上下的奇風異骨。尤其是他的長相，更是讓人覺得非同尋常。只見他鼻昂喉結，頭大嘴闊，面潤姿華……真所謂五官畢露，一無掩飾。但是，小沙彌卻神凝骨堅，品格邈遠。縱然是睡夢之中，也依然只是持正秉律，毫不放誕。
山陰王一見之下，便被他所深深吸引和打動。因此，他便命人叫來文昌閣內的僧人，告訴他們說：“這位小師傅長相奇特，非同凡人。日後的造詣，一定不可限量。你們為什麼不把他收留下來，以俟日後發展？”
這樣，流浪村野的小沙彌便在文昌閣內寄住下來。
可是不幾天，附近一帶突然發生地震，人們猝不及防，奔走逃命的有之，喪身亡命的有之，殘腿斷臂的有之，活埋地下的有之。小沙彌在屋宇傾覆之際，沒有來得及躲避，便被死死地埋壓在這棟宇之下。人們全都以為他早被壓死或者砸死了，覺得山陰王雖平素慧眼視人，從無妄言，這回怕是有些不確了。可是，整整三天三夜之後，當大家將倒塌的椽檁磚石清理到一邊的時候，驚奇地發現：小沙彌竟然完好無損地躺在地上，一點兒傷也沒受著！
大家這才對王爺的話深信不疑，對小沙彌也另眼看待。就連王爺後來聽說了這件事，也頗為驚訝，更加驚奇於小沙彌的福祚。
這個深得王爺青睞、瑞兆顯現的小沙彌，原來是一個七歲就父母雙逝的孤兒。被山陰王發現以前他一直靠給鄉里人牧羊生活。到十二歲的時候，他來到一座寺院，剃去頭髮，當上了小沙彌；然後便手持一瓢，行乞村市。
這位小沙彌不是別人，正是後代五台山聖光寺一代高僧福登大師。
那一年，山陰王又在中條山（今山西省西南部）捐資修築了一座棲巖寺，等到寺廟完工了，就特地讓福登來到這里居停、修研。而福登也十分勤勉，努力修習。為了使自己學有所成，他不僅僅只是幽居獨處，閉門不出，他從野外砍來一大捆荊棘，將它們依次佈列在牆壁四圍，以便斷絕自已靠牆休息、偷懶的念頭。並且，靜修室中，福登不專設睡榻坐椅，只是存放了數卷經律，此外別無他物。就這樣，他鵠立習經，不捨晝夜，三年之後，突然心有所悟，方始出關。
出關之後，福登便來到介休山(在山西省)，聽寺院中的大和尚講說《楞嚴經》。之後，便在這裡受具足戒，真正成為一名僧侶。
受戒之後，福登和尚便又策杖南行，遍參名師，盡訪古剎；又泛舟南海，頂禮普陀；最後又回歸中條山。
這一次，福登和尚雖然仍然身在中條山，卻並沒有回到棲巖寺，而是來到山中人跡罕至的林莽幽谷之中，砍伐茅草，結草為庵。渴飲一瓢山泉，飢食幾粒野果，摒棄塵囂，遁形隱跡，潛心鑽研，一心修煉。這樣，在長達三年的苦修之後，福登和尚的佛法道行便飛躍直上，境界極高。
等到福登和尚出山後，山陰王又在南山上再次修築了一所廟宇，特地請福登和尚居停。在這裡，福登和尚念及自己早已亡化的雙親，便特地自已占卜一卦，選擇了一處吉地將雙親重新下葬。然後，他又用針扎破自己的舌頭，流血盈盆，用血抄寫了一部《華嚴經》，用來超度雙親亡魂。
做完這一切，福登和尚便翩然下山，參加法會，結交法緣。這時候，神宗皇帝朱翊鈞皇儲之位一直空著，未得子嗣。便差遣權臣大僚前往武當山祈禱上天，福賜子息。這事後來讓福登和尚聽說了，心想：“我們佛門中人，凡所作為，都是為國報本。 現在皇上尚無子嗣，內心焦慮，正是我等專誠虔心，盡忠施報之時！”一念動起， 他便付諸實踐。福登和尚邀約眾人，設無遮大會，為皇上求取子息。消息傳出，四遠八方之人，無論僧徒道眾，無不奔走相告，絡繹不絕，連袂而來。
法會一直持續了一百二十日，九邊八省，無不為之震動，紛紛傳揚福登和尚的法號。等到法會應期結束，福登和尚重又手持一缽，飄然而去，結庵山中，再行修持。
一年之後，神宗皇帝的皇長子呱呱而啼，降臨人世間。為了報答福登和尚的佛法道行，神宗皇帝責令有司特地在福登和尚修持之地，蓋起了一座法容肅整、廟宇恢宏的華嚴寺；又在山頂修砌了一座萬佛鐵塔，藉以昭示佛法三寶。此外，皇帝還賞賜給福登和尚金銀布帛無數。嘉賞他的高妙法行。但是，福登和尚卻一概不入私囊，而是往來於中州(今河南一帶)各地，分散給僧侶和窮人。
等到千金散盡。福登和尚念及修持之所，兼程回歸。當他看見山中萬固寺長年失修之後，便又佛心大發，四方化緣，經過三年時間的艱苦努力，終於使得寺廟內的塔殿樓閣為之煥然如新，幽蔭留人。
這時候，陝西的渭水氾濫，人民屢遭災難；即便是平常，過往行人也常被河水所阻，深為所苦。於是，宣府（在今河北宣化縣）西院便準備在河上修築一座跨河大橋，以造福人民。福登和尚一聽，善念又生，決心前去盡力。這樣，儘管渭水廣闊，沙土又深，最後卻終於在河中連拱二十三孔，建成大橋。
在這之先，福登和尚一直發願，要鑄成佛門三力士金像，送往三座佛寶名山，安放在顯化之地，以便萬眾敬仰，四時祭奠。到了神宗皇帝萬曆巳亥(即公元1599年)的春天，福登和尚特地杖錫而行，拜謁了沈王。這時，沈王正在潞安(在今山西長治縣)捐巨款而命工匠鑄造滲金普賢像，準備完成之後將它送往峨嵋山。
聽罷福登和尚鑄佛像金身的祈請，沈王頗感興趣，就問他說：“你估計鑄造一尊金身需要多少費用？”
“萬金足夠了！”福登和尚回答說。
沈王一聽，所費雖多，但對於他來說，仍不過是九牛一毛，所以就欣然同意，並派人陣亂將福登和尚送到荊州(今湖北江陵)，聽任他支取錢財，監督工匠鑄塑佛像。最後，經過福登和尚的努力，終於完成了三座金身力士像。精妙絕倫，華彩斐然，金碧輝煌，世所僅見。
福登和尚本來準備將它們運送到峨嵋寶山上去，但卻受普陀寺僧力阻而止。於是，他便自行占卜，選擇吉祥福祥之地，準備另行建寺安放。這塊風水寶地便選擇在華山(在陝西華陰縣)。於是，華山上便又聳立起一座巍峨的巨剎來。
之後，福登和尚又與眾人議論，在佛教聖地五台山建築新的廟宇。他的這一善念傳達朝廷之後，神宗皇帝特地差遣御馬太監王忠、聖母差遣近侍太監陳儒，各自帶著厚加賞賜的金銀錢財相助。到神宗皇帝萬曆丙午(公元1606年)夏天的五月，開始動工興建寺中大殿，前後一共多達六層，周匝樓閣，層現錯出，重列突兀，壯麗恢宏。之後，寺中其他建築次第完工，神宗皇帝御筆親賜“大護國聖光永明寺”的匾額。這便是福登和尚最後的居停之所。
在聖光寺住持了一段時間之後，福登和尚又南北遊方，足跡遍布東西。當他再次回到聖光寺的時候，發現五台山道路崎嶇，荊棘遮道，行人難以行走。於是，福登和尚便親自率領眾人頭頂烈日與寒風，幾經寒暑，終於在三百餘里的羊腸小道上鋪上石板，修起了橋樑。而且在不見人煙的地方，又修築起草庵，以備行人歇腳。其中，最有名的一道橋樑叫普濟橋，在阜平縣(今河北阜平縣) 內；最有名的草庵叫惠濟院，在龍關之外。
福登和尚又在五台山內修築了盧座七如來殿；然後又在阜平縣內設立長壽莊，專為當朝太后祈福禳災。這座長壽莊，共有殿閣七層，內外重疊，機巧錯現。皇帝特為御賜“慈佑圓明”的匾額，以示嘉獎。
就在這時，一天，四方興福、處處行善的福登和尚突然感到身有不適，顯露微疾，因此，便離開長壽莊，回歸山中聖光寺。剛到本久，人們卻發現就在他的寢居靜室周圍，數以百計的烏鴉上下翻飛、繞房喧噪，即使人們拿竹桿或石籽兒哄趕驅逐，這些黑烏鴉也不離開。
福登和尚見了，淡然說：“烏鴉哀鳴，是告訴你們我的大行之期在即啊！”於是，便命侍僧為自己準備佛龕，備圓寂時用。大家又發現從西天冉冉飄來朵朵紅雲，到達寺頂，隨即寂然不動。再回頭看福登和尚，卻已然圓寂西去。大家這才明白，剛才那朵朵紅雲正是前來接引福登和尚的。
福登和尚塵緣凡七十三年。
神宗皇帝聽說之後，御賜葬祭，並於聖光寺西修築僧塔。塔頂之上，革是御筆親書的“真正佛子，妙峰高僧”的賜號。
