真清(往生中品)
真清
(往生中品)
明神宗萬曆葵巳(公元1593年)正月的一天，高僧真清將他的所有六人弟子召集起來，告訴他們說：“昨天晚上，我夢見神人前來通知我，說我塵緣將盡。 ”弟子們從師傅的話語中聽出師傅的無奈之情。
於是，有一位弟子就斗膽地勸說師傅：“聽說有些藥石能致死者生、生者死，師傅您為什麼不服些藥石，多享些人間歲月。”
真清禪師一聽，猛然驚覺自己的情緒的流露，就斂聲正氣，毅然決然地申斥弟子道：“死生有命，藥石怎麼能抗拒得了呢？你萬不可輕信旁門左道的邪傳異說；而且，我塵緣已盡，聖境冥現，這說明我修持正果，已然成功了啊！這樣的話，魂去屍留又有什麼不好？”
說完，禪師便選定繼承人，盡傳衣缽。
過一段時候，真清禪師便謹遵夢中神人之命，不再飲食米飯，僅僅喝一點檀香水而已。這樣一直堅持了十多天，直到他端坐西逝。
可是，真清禪師這段時間雖則粒米未進，卻一如既往，面容紅潤，精神飽滿，半點不像多日飢餓之相。這時，禪師特地傳授給弟子們一道《無生法》，並諄諄教育他們刻苦研習，以成正果。
直到三月二十九日晚上，真清禪師再次召集門人弟子說：“我現在真的要西去了！在我圓寂之後，你們切不可用世俗的那些習尚來對待我的屍身、處理我的後事！切記，切記！”
大家答應了。有弟子又問道：“師傅，佛經上說，淨土佛國共分九個等級，您會再生在哪一品級中呢？”“我不過是再生於中等品級而已。”禪師淡然回答。
“您為什麼不再生在上品之中？”弟子不解，偏要打破砂鍋問到底。
“這是因為我的戒香所薰，位止中品吶！如果我想再生上品，今生今世的修煉還遠遠不夠。”禪師說完，冥然而逝。
可是，直到五天之後，真清禪師卻居然仍一如活著的時候，面容紅潤，手足溫軟，神情自若，全不像早已仙逝、遺保在世的樣子。因此，那些遠近前來憑弔他的人，全都不相信禪師已然西歸，只當他甜熟地小憩一會兒，回頭還會活轉來相見。
到了燒化的那一天，藍天之上，朗日高照，不見半絲雲彩。可是，當門徒弟子準備好了柴薪，就要點火燒化禪師屍身的時候，不知誰偶一抬頭，發現有一大朵五彩祥雲冉冉飄來，就宛如一片碩大的蓮荷葉，覆蓋在禪師的頭頂之上。尤其令人驚訝的是，這片雲彩竟然灑落幾點雨珠，卻又只降臨在禪師身上。
一會兒，烈火熊熊燃燒起來，焰炎漲天，真清禪師的屍身在烈火中被映得通紅……這時，大家又嗅聞到一股濃郁的異香從烈火中散發出來，沁人心脾，深入骨髓。即使是寺院附近的路人、船夫，也各因自己修持慧心的或深或淺，或濃或淡地嗅聞到了這股異香。
半個時辰之後，大火漸漸地熄滅下來，而剛才還完完整整的真清禪師呢，則早已被燒化，只留剩一堆屍骨。但是，等大家把這些屍骨收攏起來，準備建塔埋葬時，卻又一次驚訝地發現，禪師的這些骨頭竟然也與一般人不同，它們全都呈現出三種不同的顏色，有紅、有白、還有一種發綠。而紅的屍骨，卻又紅得像桃；白的屍骨，晶瑩碧透，宛若白雲；綠的屍骨呢，則溫潤圓滑，一如瑯竿！把它作堆積在一起，互相碰撞，竟然發出鏗鏘有力的響聲，真如玉石相撞，清脆響亮。這還不算，附近的人竟然再次聞到了剛才那憑空升起的香氣，鬱鬱蕩蕩，繚繞不絕……
這位修成正果的真清禪師出生手明世宗嘉靖丁酉（公元1537年）十二月二十六日，俗姓羅，祖籍長沙府湘潭縣（今湖南湘潭）。年幼時的真清禪師已長得身材高大，修偉玉立，威儀肅嚴，頗有些小大人的樣子。而且，自打小時候開始，他就從不輕易言笑，自覺自願地深鎖書齋，每天都或念儒經、或讀歷史，總不少於幾千字，卻字字領悟，深入腦髓，終生便不再遺忘。
那時候，真清禪師的父親正在河南某縣擔任縣尹，他見兒子儀容出眾，才華超群，喜形常常流露於辭色之中。尤其是賓朋好友相聚，他的父親更是不揣唐突，當著大家的面，誇獎兒子之後，期望他努力上進，日後光宗耀祖，顯親揚名。
真清禪師長到十五歲的時候，他考入縣學，當了秀才。於是就更加刻苦努力，一心按父親所說，準備走科舉上進的仕途。
可是，有一天，當他走在上學堂的路上時，被一位路過的神異高僧偶然看見了，僧人不禁朗聲讚歎道：“你可真是從佛修行的一塊難得的好材料啊！”真清聽他言語不合世情，舉止又有些瘋瘋顛顛的樣子，也沒大理會他，徑直進學堂念他的“四書”、“五經”去了；而那位高僧呢，見真清不怎麼理會自己，也並不十分介意，慢慢地離去了。
過了幾年，真清的父親突遭橫禍，一個溫馨和美的家庭便頃刻化作煙雲消散。真清於是便南下衡山( 在湖南衡陽) ，來到南嶽伏虎岩，投身寶珠和尚法座之下，受具足戒，真的做起和尚來了！
這一年，他十九歲。
真清禪師拜寶珠和尚為師之後，寶珠和尚一上來就讓他讀無字天書：一幅畫，幾幅圖景；甚至乾脆就是自然界中的幾隻飛鳥，半徑草木，告訴他，這些無不包含著豐富的禪機。這對於一位初涉佛門的教徒來說，無疑是一件十分艱難的事情。但是，真清禪師卻顧不得這些，憑藉著自己的聰慧，一心參證，毫不懈怠。
冬來暑往，春去秋至，一眨眼的功夫，五、六年時間過去了。等到真清禪師長大到二十五歲的時候，他參禪、證心的歷史，已經有好幾年了。這一次，寶珠和尚又要外出雲遊，靈機一動，決定帶上他那位勤學苦修的弟子，隨時點撥，沒準兒一件什麼小事一觸發他的慧根，他便一通百通，處處證通了哩！
這樣想過，寶珠和尚就帶領真清禪師北遊金陵古城(今南京) ，又去探訪著名的大禹墓穴。就在他們乘船前往禹穴時，船靠岸時發出嘩嘩的響聲，使真清禪師忽然心有所悟。寶珠和尚一見，不覺大喜，對他說：“你的慧心已然打開，日後自己更應努力參究，定會大有收穫。”自此以後，寶珠和尚便藉口年事太高，來到普陀山（在浙江普陀縣），隱逸於下天竺寺。
有一位朝廷內臣叫張永的，聽說寶珠和尚隱居了,向來仰慕他的法容，就密奏張太后，賞賜給寶珠和尚紫色僧伽黎衣，以向天下人昭示他的佛法慈悲。
寶珠和尚隱居的時候，真清禪師感激恩師栽培，所以堅請服侍，一直就跟在他身邊。一天，寶珠和尚告訴真清禪師說：“我馬上就要圓寂坐化了！你好好地替我守護好門戶，不要放任何人進來。如果你在外面聽到我在屋內發出石頭倒地一樣的大聲，你才能夠打開門窗。”寶珠和尚叮囑再三後，便緊閉門窗，讓真清禪師守候在門外，自己獨自在室中入定。
果然有一天突然聽得內屋傳出一聲巨響，宛若大石倒地，趕緊推門進去，一看，寶珠和尚已然冥逝仙去了！
埋葬了師尊之後，真清禪師便下了普陀山，來到鹽官(今浙江海寧縣)一帶，探訪古蹟。
一次，真清禪師借宿居止在覺皇寺。不久，背後突後長出一個大疽，且將化膿，疼痛難忍。四處訪醫求藥，全都無濟於事。正在徬徨苦愁之際，他卻突然夢見一神人入夢而來，送給他一種藥，不久，他的病果然就痊癒了。
又過了一段時間，佛慧寺月溪法師在吉祥靈寺開講《大乘起信論》。真清禪師聽說後。便也召集自己的弟子。大唱臨濟宗旨。真清禪師就十分從容地對他們說：“圓宗無象，滿教難思。我如果有什麼宗旨可講，那麼，豈止法堂前草深一丈，就是真空之中，也該去綠蔭怡人，滿目蒼翠了；同樣地，你們如果有什麼法旨可聽，那麼，豈止是頭頂長頭，簡直就是要入聲名之境了！——其實，三世諸佛，歷代祖師，不過是以楔出楔，隨迷遣迷：哪裡有什麼法旨可講？卻修證得果！所以說，如果你一旦參通禪機，山岳湖海也不禁為之移易；而一旦有悖佛法，卻又銅牆鐵壁一般，錙銖難以楔入。更何況是什麼《起信論》、《大徹宗乘》，一概不在話下：哪裡還會為它們而悲苦、憂慼呢？你們努力參禪，禪通佛通，切記！切記！”
這是在和講《大乘起信論》的月溪法師唱對台戲，捍衛禪門宗旨，堅定弟子們的信念，不要為他人迷惑。弟子們聽罷，心中豁然開朗，大為愉悅，稽首而退。
於是，真清禪師又南游天台(在今浙江天台縣)，遍訪勝跡。一天，途中遇到一位荊山法師，前往石梁，二人相偕來到毗陵永慶(在今江蘇省武進縣)。途中，二人互相拿《楞嚴經》參究證習，你一言我一語，一路說得好不熱鬧。末了，荊山法師不禁大加感嘆，說：“我講《楞嚴經》，雖然在佛教名詞術語方面十分講究，但是，聽你的闡釋，卻能超凡脫俗，從大處下手，這實在是太難得了！”唏噓感嘆之辭，欣賞贊服之氣，流於言表。
告別荊山法師，真清禪師準備回到南嶽最開始出家的地方，可是，禮部唐荊川公卻在偶遇禪師之後，硬邀至家，盤桓很久，長達三年有餘。之後，真清禪師又回到天台山古平田寺，有一位臨海(今浙江臨海)人王司寇對他仰慕已久，入山相訪，二人又訂結方外摯交。再後，真清禪師又不遠千里，爬山涉水，來到天台山華頂天柱峰，屏絕世人，一心修研大、小《彌陀懺》，前後長達六年時間。之後的閒暇時間，禪師卻又開始敷演十乘，闡明三觀。因此，天下修習之人，無不如影隨形一樣，匯聚在禪師的法座之前，只求親聞點撥，早日證得正果。
一天，真清禪師忽然夢見琳宮綺麗，寶樹參差。並且，彌陀三聖威武高大地端坐其中，威容攝心，真清禪師哪裡敬仰視？趕緊下跪，就要參拜，但是，旁邊的一個小沙彌卻徑直地走過來，交給他一方金牌，仔細一看，上面寫著幾行小字，寫的是：“戒香薰戒，寤知中品，往生之像。”原來，這是真清禪師勤修苦煉，誦經念佛，精誠所致，金石為開了！金牌上的字說的正是他日後一定會超脫塵世，再生佛國，佛早就預先告知了他。於是後來便有了本傳開頭的那一番對話。
後來，真清禪師正告世人說：“大乘八萬，小乘三千，這實際上是整個天地四方的模範，天上、人間、地獄三界的渡梯與航船。可是，現在有些人卻自視過高，輕視佛教律儀；卻又自恃見解精到，於是便很自然地使得後學弟子不遵佛教制度，動輒便冒犯戒律。雖然有人是無心犯錯，卻畢竟是罪孽深重。因此，到了這個時候，縱使你具有曹植七步作詩的天才，口若懸河，但你卻仍不能因此就能辯解得脫罪孽，而仍然會身墮地獄之內，永無解脫之日！你們這些求佛學法之人，可得仔細小心了！”
至了明神宗萬曆丁亥(公元1587年)八月，蒙慈聖宣文明蕭皇太后遣使降旨，特地賞賜真清禪師金紋紫方袍，以示聖禮優寵。
這一年的十月， 王太初居士因為內心憂慮，特地勞請真清禪師來到永明禪室，給他闡釋《妙宗鈔》的微言大義，前後長達一百天。這之後，台郡王又親自登臨禪師居停的佛寺，特為設供侍奉。
第二年，由於天災人禍，糧食普遍欠收，於是盜賊蜂起，人民朝不夕保。可是，就連這些強悍之徒，卻也能攝服於真清禪師的法容、佛力，輕易不敢前去騷擾、侵犯。這從另一個方面說明了真清禪師當時法恩隆盛。
後來，五台山居士陸光祖特地空出芙蓉之席，五次三番地懇請真清禪師前去講法，禪師卻婉言謝絕了。卻突然告訴大家說：“桃源（今湖南桃源）的慈雲寺，是懶融大師的四世法嗣開山闢地建築而成，唐玄宗天寶年間御賜匾額稱'雲居山'，安國五代德韶國師中興為第二道場，永明壽禪師剃髮出家的舊址。……可現在，這麼一座好端端的佛教聖地，卻竟然被一邦強盜所佔據，準備用它作掩屍埋骨之所！我在想，這也是我大明皇朝、佛門禪宗幾百年上千年的香火盛地，現在，卻要成為世俗之人的葬身之地，這是誰的罪責呢？我們不能坐視他們胡作非為，一定要把聖地古寺搶奪回來！”
於是，真清禪師果然說到做到，力排眾議，花去自己所能變賣和籌集到的所有錢、糧，終於將這座慈雲古寺從強盜手中贖取回來，並千方百計，費盡心力，將這一佛教聖地修葺一新，再現出當年輝煌。
剛忙完所有這一切，真清禪師便病倒了。他這一病，便沒有再好起來。
到了明神宗萬厲葵巳(公元1593年)春，真清禪師終於撒手西歸。世壽五十七歲，而僧齡卻長達三十八年。
真清禪師死後，天台山慈雲禪寺如惺禪師收攏他的屍骨，將它們埋葬在慈雲寺南崗，並修築僧塔，以示紀念；到了明神宗萬曆壬寅(即公元1602年) ，如惺禪師又將它們遷葬到慈雲寺西螺師山右右，並特地求武塘了凡居士袁黃為他題寫了墓誌銘。
