天隱(通教通宗)
天隱
(通教通宗)
天隱禪師是荊溪(今江蘇宜興縣南)人，俗姓閔，父親早逝，與母親二人種植一塊田園，聊以為生。直到他年長二十歲時，才不自覺地檢點言行，蔬食明心，但此時，他還並不知曉自己這一發願善心正是在向佛家三寶靠近。他不過是立誓起願，以慈善之心對人，不做為非作歹的惡事。如果偶爾犯了過失，則默頌鄰“小人間居為不善章”，以示懺悔；如生邪念，也一樣頌念如故，邪念頓消，正氣盎然。就這樣，憑自己一念向善之心，天隱禪師雖未出家，卻在鄉里人眼中，跟佛門中人沒有太多的區別了。
一次，有位遊方和尚偶然經過天隱的家鄉，並應眾人之請，設與說法，弘教傳道。天隱禪師聞訊，也隨著大家一起前來聽講。這天，和尚講說《楞嚴經》。當他講到“一切眾生，皆由不知，常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉”時，天隱禪師不覺怦然為之心動，執意要皈依佛門，以求解脫之道。他的母親雖然捨不得相依為命的兒子離去，但是，她早就發現自己的兒子雖處塵寰，卻無心塵俗，知道他志向高遠，因此，也就並不堅留，任由他去出家修行。
說來也巧，就在天隱禪師一心準備出家的時候，有一位自清涼山唐凝庵的幻有禪師，禪行深厚，應太常吳安節通政延請，居停在龍池山。天隱禪師一聽，立馬辭別母親，起程歸依
到了明神宗萬曆戊戌(公元1598年)初，天隱禪師終於得以削度，投身佛門。
起初, 幻有禪師卻只讓他看一本《趙州無字語》。天隱禪師便用心去參悟；又趁無人之時，利用三天三夜的功夫，參悟自己未生成之前的本來面目。這樣過了百餘日。一天，天隱禪師偶然翻閱《楞嚴經》，發現上面記載著佛祖如來呵斥阿難尊者的話：“此非汝心。”天隱禪師一見，頓入空豁境界，不覺將所有的思慮一一放置一邊，從此精心勤勉，正心求道。
第二年春天，天隱禪師隨幻有禪師來到顯親禪堂，問正在禪堂中修煉的永嘉大師：“忽然如三際托空，怎麼辦才好呢？”幻有一聽，不覺大聲呵斥，隨即卻又對天隱禪師說：“要不，我替你去修行好了！”天隱禪師一聽，趕緊拜謝，由此證通“賓主照用”一句的禪機。
隨後，天隱禪師又來到天界寺，拜謁松雲大師。松雲大師仙風道骨，年高體邁，卻依然精修定課，不曾少止。天隱禪師跟隨他學習，朝參夕叩，寒暑不輟，終於大有收穫。
之後，天隱禪師又拜謁了一代大師文齋禪師於能仁寺。文齋禪師見他出語新奇，敏捷長才，不覺對他青眼有加，頗多指點。
辭別了文齋禪師，天隱禪師便回到已然久別的清涼山，閉關修煉，前後堅持了兩年時間。就在他力參未透，終日禪定在蒲團之上，忘絕境界時，突然聽得室外一聲驢叫，長嘶不歇，聲若驚雷，天隱恍然證通，盡釋疑慮。於是，高興之餘，天隱禪師便寫了一首偈子道：
忽聞驢子叫，驚起當人笑；
萬別與千差。非聲非色鬧。
從此以後，天隱禪師禪機洞開，見解圓通，了無阻礙。
一天，聽得風拂松頂，雨打窗紙，天隱禪師嘆口占一首偈子：
風聲與水聲，不必論疏親；
一耳聞為快，何曾有二音。
直到明神宗萬曆甲辰（公元1604年）四月八日，天隱禪師才解關出定。出定之後，他做的第一件事便是去拜謁師尊幻有禪師。可是幻有禪師卻已北上京師，正居停在普照寺。天隱禪師風塵僕僕，一路趕到京師。拜謁完畢，幻有禪師就要考問他這次閉關修習的成果，抬頭見窗外一片天寒地凍，朔風陣陣，就讓天隱禪師口頌偈子，以顯禪機。天隱禪師略一思慮，便開口說：
人說北地寒，我道南方暖；
寒暖不知人，窮人知寒暖。
幻有禪師一聽，不覺點頭稱許。
這時，又有一位博通三藏奧義的古輝大師，在京師白塔寺講經說法。天隱禪師前去拜謁聽講，不覺又大獲啟悟，並思悟道：
通宗不通教，開口便胡道；
通教不通宗，如蛇入竹筒；
宗教兩俱通，如日處虛空；
宗教俱不通，如犬吠茅從。
慈聖太后在五台山開設僧俗俱有的無遮大會，靜淵法師負責住持。天隱禪師聽說之後，來到五台山，瞻仰古剎法容，不覺大開視界。隨後，又與妙峰禪師一見如故，在五台山塔院之內居停數月，互相參悟、指正，大有進益。
回到京師後不久，天隱禪師又與密雲禪師結伴南行，遊歷浙江各地，真誠苦行，建樹德業，浩然無窮。又在天童寺拜謁了幻也大師。
這樣，直到明神宗萬曆丁未（公元1607年），天隱禪師才回到龍池寺，拜謁師尊幻有禪師。第二年，幻有禪師就以自己年高體弱為由， 準備退隱靜室，讓自己的得意高徒天隱禪師住持寺院，但天隱禪師卻見恩師在上，怎麼也不敢僭越，所以力辭不就。這樣就一直拖到神宗皇帝萬曆癸丑（公元1613年），幻有禪師再次命天隱禪師署理寺院事務，但天隱禪師卻仍然辭謝了，並藉清涼山南的靜室幽處閉關悟道去了。
幻有禪師見狀，既高興於自己弟了對佛禪的執著，卻又為自己年邁寺院無人發揚光大而憂慼。因此，他就特地寫了一首偈子，命侍僧送給正在禪定中的天隱禪師：
老衲於今不坐關，既無住也幸無間；
何曾進又何曾出，只在尋常天地間。
天隱禪師一見，大驚失色，因為在這首偈子中，師尊已暗暗地寓示自己即將圓寂化去之意；趕緊破關而出，回到禪院，卻仍然晚了一步——幻有禪師已然而圓化而去。他匍匐在師尊屍身之前。不禁失聲痛哭。處理完師尊後事，天隱禪師卻仍然不去住持寺院，而是接著入關禪定去了。這樣過了很久，凝庵居士再三以師命相加勸，天隱禪師這才肯閉關出定，回到龍池寺，擔任住持。
可是，到了神宗皇帝萬曆庚申（公元1620年），天隱禪師意欲編寫一本曆書，就四處尋覓幽僻靜地，終於在清涼山南，尋找到一條叫做荊溪的深谷林莽之地。於是，他便帶了個近侍弟子，砍伐茅草，編結草庵，然後便靜處其中，一心一意地編寫起曆書來。這時，正值冬末春初，大雪綿綿，漫無際涯，前後長達五十余天，方始停歇。在這段時間內，因為他們地處偏遠，人跡罕至，大雪蔽日，封斷了所有出入的小道羊腸。而他們儲存的糧食已然全部吃完，鍋炊斷絕，無以為生；環顧四周，唯有那些的飢禽餓獸和他們一樣無處覓食的生靈而已。天隱禪師見了，就對侍僧說：“如果我命數已盡，天滅殺我，那麼，在我化去之後，你就將我埋在這林莽深谷之中，日後這裡自然會成為一塊伽藍寶地的。”也許是他塵緣未盡，命不該絕，就在在他說完這句話當天，風停雪止，久別了的太陽重又朗照藍天之上！不幾天，大雪消融，道路暢通。寺中的人送來接濟的糧食，他們又得以繼續編著曆書。
就這樣，天隱禪師歷經千難萬苦，十二年後，終於編修成功一部規模宏大的曆書！
到了明思宗朱由檢崇禎七年（即公元1634年）八月，已然六十高齡的天隱禪師遷任湖洲上柏山報恩禪院。來到這裡，天隱禪師就告示寺院上下僧眾說：“我已經年老體弱了，不能為大家提持佛法，不過是藉助於土木瓦石，為大家轉大法輪，啟發大家的大機悟、大用度，還望大家不要當面錯過了這個好機會。如果錯過了機會，你們就只會知道事從頭前過，而不覺老已從頭上來了！……
眾人聽了，莫不心動求禪。有人就問“什麼是奪人不奪境？”天隱禪師聽了，微微一笑，答道：“白雲封我圓光戶，恰似無人坐室中。”此人接著又問：“什麼樣的情景是奪境不奪人？”天隱禪師回答說：“風送白雲歸洞去，只留一個野僧間。”“什麼樣的情景是人、境二者俱奪去？”“了知四大原非我，白雲聚散本無踪。”“那什麼樣的情景只是人、境二者俱不奪？”天隱禪師聽了，依然微笑著，從容不迫、睿智地回答道：“幾度白雲來伴我，就里和衣帶月眠。”眾人聽罷，無不雀躍、啟悟，深加欽敬。
之後，又有得法弟子呈偈云：
千玄萬妙隔重重，個里無私總不容；
一種沒弦琴上曲，寒崖吹落五更風。
天隱禪師見了，捧讀再三，然後回了一首偈頌說：
千波萬浪隔重重，識得源頭處處通；
根境脫然在體用，拈來物物始從容。
過了沒多久，一生執著佛法、弘揚禪宗的天隱禪師便寂然化去，魂歸西方了。
