福海(少年佛徒)

福海

(少年佛徒)

    福海禪師，字普耀，俗姓楊，是元朝泰安(今山東濟南市)靈巖寺的高僧。可是，福海禪師卻從不把他自己居止棲息的淨修之所稱作靈巖寺，而稱作叫日月庵。

    福海禪師呱呱降生人世間的那一剎那，全家上下無不驚訝於他的神異：就在那一刻，伴隨著他的啼叫聲，分明有一股閃耀的金光遍照室宇，力透牆垣，奔射四方。而當他稍微大些，可以自己四處跑動的時候，他對浮圖( 梵語譯音，佛或佛塔)的特殊嗜好越發明顯了。就在他家門口，有一座香雲寺。福海禪師便習以為常地出入寺院，而且只要進到寺院之中，便經常就是整日不歸。而他的父母兄長，如果一天都沒見他的人影，他們也並不著急。因為他們相信，只要到香雲寺裡去尋找，肯定能把他找到。沒準兒他正凝視著佛祖金像而忘身凡塵，渾然佛境了呢！

    後來，時間長了，他的父母兄長見他對佛祖的熱衷絲毫沒有稍減，反而是越來越沉醉，越來越熱切了，就乾脆橫下一條心來，把他舍入香雲寺，以滿足他的志願。這時候，他剛剛五歲。

    福海來到香雲寺，投身於成公住持座前。但是，小小年紀的他卻並沒有隨即便被剃度，而只是作為一個小善童而存身寺中。但是，令寺中僧侶和住持大為驚嘆的是：這個小小孩童卻不僅能夠流暢貫達地誦經念佛，而且，只要是他讀過一次的經卷，不用再讀第二遍，便毫無遺忘。

    等到他長大到十六歲正武剃度，受具足戒的時候，他已然熟讀佛經、深通律論了。至於他的業師成公和尚的佛法道行，他更是無所不學，學無不通。

    此後福海禪師便辭別師傅，迤邐西去，來到安西(今陝西西安、咸陽、渭南一帶)，拜謁伯達禪師，向他學習禪行妙機。在這裡，他又是窮究精義，從不懈怠。時間長了，伯達禪師不禁對他的廣知博識和聰敏穎悟感到驚訝。因此，就當眾讚賞他說：“日後禪宗的振興，一定會依賴福海了！福海你要努為不懈，以弘揚祖道為己任！”福海聽罷，不禁心潮洶湧，暗下決心，一定不辜負禪師的厚望。

    這之後，伯達禪師又推薦福海禪師前往趙州(今河北趙縣)，向鼎鼎大名的柏樹子禪師學習。柏樹子禪師機鋒勁捷，辭理明晰。福海禪師朝夕參叩，拜請迷津，修為又提高了一個境界。

    這時，他又聽說寶應寺嵩岩法師器量沉雅，唱道聲高。他便又聞名而往，入室拜謁。嵩岩法師對他也頗為賞識，指點因而也就更為勤謹。於是，福海禪師的法​​行不知不覺中又日見進益，步步登高。

    一天，在修禪習法之餘，福海禪師不禁目有所及，心有所悟，就提筆寫下了一首《重九》詩。其中，有這麼兩句：

    賴有黃花封岩頂，

    又添紅葉壯嵩陽。

    嵩岩法師一見，不禁深加嘆服，就對大眾們說：“你們可別因為福海年紀尚輕，就輕覷了他。他的修為早已高出你們許多了！日後，這嵩山法王寺，當非他莫屬。”

    元世祖忽必烈至元丙子（公元1276年），福海禪師聽說與嵩岩法師聲名相著的複庵禪師出任萬壽寺住持，便又不遠千里，北上京師，前去拜謁复庵禪師。复庵禪師不久便發現眼前這位前來求學的福海禪師儘管年紀輕輕，實際上卻修為頗高，便盡傳衣缽，以示青睞。等到後來，复庵禪師退居齊河（今山東齊河縣），又特地修書一封，專召福海禪師，命他前往嵩山法王寺住持寺院。福海禪師藉口自己年未及長，學名不著，盡力推辭。可複庵禪師卻認定了他，決不允退。因此，福海禪師只好接受這一重任—— 果然應驗了嵩岩法師當年的預言！

    元世祖至元庚辰（公元1280年）的春天，年29僅歲，而身為嵩山法王寺住持的福海禪師，為了使已然陷入頹弊之勢的禮法綱維再次振興，特地在山中大設法會，開壇演法，宣禪弘道，叢席規矩，井井有序，四方僧俗一時齊集，天下為之震動。而福海禪師見山中​​寺廟日久失修，現出破敗，便決心四方化緣募捐，壯大聲勢，顯揚廟宇。在他的不懈努力下，終於心願得成。在修整廟宇的基礎上，又廣砌基地，擴建堂奧，廣納天下云遊僧侶，人們爭相皈依，使之成為嵩山南面的一大勝景。

    元世祖至元丙戌（公元1286年），龍門（今陝西韓城）寶應寺和汝陽（今河南汝南）香山寺爭相來請住持寺宇，福海禪師就選擇了香山寺，登座說法，僧眾稱服。在香山寺，福海禪師除了弘法講說之外，還勤勉有加，朝課夕讀，頌念研習，從不懈怠。而偏偏寺廟建築在山顛峰頂，用水吃喝十分難艱，依賴天降大雨。福海禪師到來之後，憑藉著自己的恆心與毅力，堅持擔水上山，從不中斷。因此寺僧爭相勞作，往返澗底山頂，挑水不止，使得寺中水源充足，貯存給用，從無艱澀。

    就這樣，福海禪師在這高高山顛之上的香山寺，一呆就是十二年，直到元成宗大德丁酉（公元1297年）方始離開。

    第二年，（公元1298年），福海禪師來到泰安靈巖寺。剛到寺院，福海禪師不禁為眼前的雄偉景象所深深打動，脫口讚歎道：“危危乎懸崖高岩，名不虛傳！”然後，他便遍召工匠，鑿平路途，修整殿堂，粉刷佛像，使得破舊、衰敗的廟宇轉瞬之間，放射出金碧輝煌的光彩來，令人心曠神怡，耳目為之一新。

    到了元成宗大德壬寅（公元1302年)，福海禪師又南下南陽(今河南南陽)，遊歷丹霞山。卻發現山中古剎，幾為灰燼；而郡府之北的一片寬廣的荒山野嶺，原本是寺中田產，現在卻荒蕪不堪，荊棘遍生。而那些失落無依的僧侶，竟然就風餐露宿，野外其中。福海禪師一見，不覺大發感嘆，惻隱之心湧動，就傾盡私囊，準備重建寺院，以供那些野居穴處的佛門同道居棲。但是，他自己的積蓄畢竟十分有限，而事情又迫在眉睫，不是曠日持久的化緣所能解救燃眉，於是，他便率領眾人，自己挖地整基，伐木搭庵，以至手足胼胝。最後終於搭成幾間佛庵，供僧人們棲止。眾僧親眼目睹，無不感念非常，心不能已。

    就在這時，朝廷傳下聖旨，欽召福海禪師入住萬壽禪寺。福海禪師就只好告別諸位貧苦僧侶，北上大都(今北京)。

    成宗大德乙巳(公元1305年)，皇恩浩蕩，特別賞賜福海禪師金元寶一萬五千緡；而其他仰慕已久的王公貴戚，也各有捐贈，又達二萬緡之多。而福海禪師卻並不為這些錢財所動，更不將它們私肥腰囊，而是將它們盡行散去，普濟窮困之人。

    元武宗至大己酉(公元1309 年)的正月，壽高六十八歲的一代大師福海禪師圓化西歸。在他圓化之後，靈骨分別埋葬在飛靈巖寺、香山寺、法五寺和丹霞山寺。