東嶽廟七十六司（五）第六十五至第七十六司

65 胎生司

胎生就是由母體懷孕所生的哺乳動物。該司的職能是將那些生前行為善惡相等的罪鬼發往畜道，使之成為走獸畜牲。意在告誡人們，倘不修善來生便會淪入畜類。

形受曰胎不外四時之命，氣生有性聿觀一體之成。

66 濕生司

濕生就是依傍陰濕而出生。如魚蝦依濕氣而受形，就是濕生。該司的職能是將那些生前行善少，做惡較多的罪鬼，判為濕生。意在告誡人們，倘不修善，來生只能往還於水中，不見天日。

播火流光曾照霄行之步，嗆生入夢當警蒞政之心。

67 水族司

“水族”指的是生活在江河湖海裡的動物。道教倡導博愛眾生，切勿傷害生靈，否則將受到懲罰。

鱗介紛紛可識淵泉德洽，泳遊若若是知盛世祥深。

68 促壽司

“促壽”是短命的意思。道教認為，做人行事如果有悖道德規範，就會短命夭亡。即使是日常生活中的大小迷失，也會影響壽數。小過失消減100天，大過失消減300天。

命算有因夙夜宜知自惕，短年何孽身心豈待人謀。

69 黃病司

“黃病”即黃疸型肝炎。過去，醫療簡陋，染此頑疾，往往有生命之憂。設立該司是方便生患此病的人到神前祈求，禳災祛病。同時，告誡人們，只要持戒，不酗酒食葷，不縱慾無度，便可預防抵禦這種疾病。

異病堪憐應是由前作孽,尫形可鞠須圖向善為醫。

70 積財司

“常留盈餘，以備不足”是中國傳統的居家理財之道。道教認為，錢財乃身外之物，不可貪欲無度，為富不仁。慷慨好施，仗義疏財，急人之難，才是真正的積財之道，並能福及子孫。

粟帛金銀積貨還先積德，百千萬億多財更貴多施。

71見報司

“見”通“現”，“見報”就是現世現報。意即人的行善作惡，都會在現世中得到報應。少年行善，老來得福；暮年作惡，禍及子孫。相傳，此司神主是南宋著名的民族英雄文天祥。

報應非遙惠逆原如影響，感施在即威靈不俟迥旋。

72 引路司

俗信任為，人死後，引路司就會派遣使者前來引路。平生行善者被引入天堂，獲得福報；行惡者則被推入地獄，自食惡果。體現了道教善惡報應的觀念。

73 磨堪司

“磨堪”就是研究審定。該司的職能是對推堪司所定罪案的輕重，再認真核對核實一番，以免發生冤假錯案，累及無辜。是地府的複審機構。

大路維昭舉步兢兢遷善，前行若堪守心翼翼咸休。

74 舉意司

“舉意”指的是還沒有付諸行動的意念。古人認為冥冥之中自有主持人間正義的神靈，只要人動了憫隱同情之心，就能得到嘉獎；如果動了惡念，同樣會受到懲罰。

75 憫眾司

“憫眾”的含義是博憫眾生。要求統治者施仁政於民，憐憫鰥寡孤獨，不橫徵暴斂。平民百姓則要恩週鄰里，扶貧濟困，以道義相待。

極濟眾生原本我心惻惻，隱微一念詎知神鑑煌煌。

76 真官土地司

真官土地多由著名的正人直臣死後充任，其轄區往往不同於一般地方。如民間將岳飛尊為臨安（今杭州臨安縣）太學的土地神；韓信是北京翰林院吏部的土地神。真官土地司就是管理這些地位較高的土地神的機關。

神隨地以著靈德惟廣厚，感應人而有赫祜在昭明。