行人：

行人：
人為利名忘卻故鄉生處，樂家無音信，全憑周易卦中推，要決歸期但尋主象。
官員公吏看官爻，僧道卑幼看福爻，妻妾奴婢看財爻，兄弟朋友看兄爻，尊長老人看父爻，不在六親之中者，看應爻。
主象交重，身已動；用爻安靜，未思歸。
用爻即主象，動則行人已行，看在何爻，便知人在何處，如在初二爻方發足，在三四爻將到門，在五爻在中途，在六爻還在地頭，歸期尚遠。用爻不動，日辰動爻又無沖並者，安居異鄉未有歸念也。
克速生遲我若制他，難見面；
用爻動，歸期可擬；日辰若克世，人必速至；生世合世；人必歸遲；最怕世爻克制用爻，乃未能歸。
三門四戶應如合世，即還家。
三爻為門，四爻為戶，臨用爻動，歸程已近；更得應爻、動爻、克世、生世而用爻又無制伏者，人即到家，可立而待也。
動化退神，人既來而複返；
凡寅動化卯，巳動化午類，謂進神；酉動化申，子動化亥類，謂退神。用爻若化進神，行人急急回來，不日可望；化退神，行人雖來仍複返，空動亦然。看臨何爻，便知何處轉去。要知行幾裏路去，以生成數斷之，如一六水數，二七火數，三八木數，四九金數，五十土數，陽爻以天數推，陰爻以地數推，生旺倍加，死絕減半。
靜生世位，身未動而懷歸。
六爻安靜，人必未歸，若應生世合世，或世應比和，用爻生合世爻者，身雖未動，已有歸意，但看衝動月日，起程；生旺旬日，必來。有氣主速到，無氣主遲滯。
若遇暗沖，睹物起傷情之客況；
卦爻不動；本無歸意，若得日辰衝動應爻或用爻者，必然睹物思鄉，方欲起意回家；日辰雖沖而月建動爻克制者，縱有客況，亦難起程也。
如逢合住，臨行有塵事之羈身。
用爻發動固是歸兆，若遇動爻日辰作合，謂之合住，其人雖欲回家，因事絆住，不得歸來也。如被父母合住，必因長上所留，或因文書阻滯；財爻合住必因婦人迷戀，或因財物淹留；兄弟合住，多因朋友同伴口舌所阻，子孫合住，必因小口六畜僧道所阻；官鬼合住，帶吉，則貴人所留，加凶，是火盜官災絆住。
世克應而俱動，轉往他方；
凡占行人，卦爻宜動不宜靜，世動歸心必切；應動身已登程。若動世克動應，行人雖來而往他處，非歸家也。用爻動而生合應爻者，同此推斷。
應比世而皆空，難歸故里。
應為客鄉，世為家鄉，應爻生世合世，是行人思家之象，可望其歸也。世應比和，本非歸兆，必得用爻動來克世合世，乃能歸耳。惟怕應爻空亡，雖來亦必遲緩，更與世爻皆空，則欲來不來，必無准實，難望其歸來也。若應不空，而世獨空亡者，又主行人已離彼處，反主速歸也，用爻更動，可立而待也。
遠行最怕用爻傷，尤嫌入墓；
遠出行人，若得用爻出現，不臨空亡，不受傷克，卦有財福，便主在外吉利，雖歸遲無妨；在死墓絕空，或日月動變刑克，皆主不利。若用爻無故自空，或變入死墓空絕，或忌爻乘旺帶殺發動，或卦無用爻，應又空者，皆當以死斷之。
近出何妨主象伏，偏利逢沖；
家內近出行人用爻伏藏，必有事故不歸，若得日辰動爻沖之，則便歸，或無日辰動爻相沖，至衝動日時即到，用爻安靜亦依此斷，不歸事詳見下。
若伏空鄉，須究卦中之六合；
用爻空亡，必須中間克破，伏上飛神，方得露出，伏神為用，否則終被把住，雖有提起之爻，亦何用哉！若得伏於空亡爻下，一遇動爻、日辰、六合，即出為用，行人可望其歸，六沖尤妙。更決歸期亦以沖合月日定之。若伏神自遇空亡，恐作他鄉之鬼，必無歸日。
如藏官下，當參飛上之六神。
用爻伏官鬼爻下，必為凶事所羈，如臨青龍，必因酒色成病不歸；臨朱雀必因官非口舌不歸；臨勾陳撲跌損傷；臨螣蛇牽連驚恐，臨白虎臥病不起。臨玄武被盜失財不歸。凡遇土鬼為病，火鬼為訟，勿論六神可也，卦無官鬼，亦依此斷。
兄弟遮藏，緣是非而不返；
用爻伏在兄爻下，必有是非口舌爭鬥事不歸，加朱雀為賭博，化官鬼為失財，臨白虎為風波。
子孫把住，由樂酒以忘歸。
用爻伏於子孫下，必為遊樂、飲酒、田獵、串戲、走馬而不歸也，不然亦為六畜之故、小兒之事、僧道之阻，所以不得歸家。
父為文書之阻滯，
用爻伏于父爻下，必為文書阻滯，或為手藝不歸，不然則是尊長所留，卦無父母，或落空亡，必無路引，動化空，路引己失，父化父，兩人合一引。
財因買賣之牽連。
用爻伏于妻財下，必為經營買賣之故而不歸，財爻空亡，或遇兄劫，多因折本。財臨有氣，或遇生扶。必有利息，故忘家也。若臨青龍玄武，必是迷花不返。
用伏應財之下，身贅他家；
用爻伏於應上，妻財之下，必然身贅他家，不思歸也。財動生合世爻，掣婦歸家，財爻若與伏神不相生合，乃是與人掌財，或是倚靠他家非婚婿也。
主投財庫之中，名留富室。
用爻伏於財庫下，其人必在富家掌財，伏神衰絕無氣，則是傍他度活耳。若得用爻出現在財庫爻動，異日必然滿載而回，更加青龍月建，尤為稱意。
五爻有鬼，皆因途路之不通；
鬼在五爻動，必是途路梗塞不通；故不歸也，五爻若遇忌殺發動，亦然，五爻空亡，亦是道路不通之象也。
一卦無財，只為盤纏之缺乏。
卦中動變月日，皆無財爻者，為無路費故不歸，有財無故自空者亦然，行人原為財利者，必不遂意。
墓持墓動，必然臥病呻吟；
用爻入墓化墓，或持鬼墓，或卦有鬼墓爻動，或用伏於鬼墓爻下，皆主病臥他家，故不回也，若伏官爻下亦然。帶朱雀或化文書，必在獄中，非病也。
世合世沖，須用遣人尋覓。
用爻安靜，得世爻發動，沖起合起者，必須自去尋覓，方能歸；用爻伏藏得世爻提起用爻入墓得世爻破墓，皆用尋覓方回。
合逢玄武，昏迷美色不恩鄉；
六合卦，玄武財動，或用臨玄武，動而遇財爻合住，或用伏玄武財下，或卦有三合財局，而玄武亦動其中者，皆主行人在外貪花戀色，不思故鄉也；若得動爻日辰衝動克破合爻，庶有歸日。若用臨玄武化鬼，或伏玄武鬼下，而財爻不相合者，其人在外必為盜賊，不然亦被盜攀害，故不歸也。
卦得遊魂，漂泊他方無定跡。
遊魂卦應爻發動，行人東游西走，不在一方；用在五爻動亦然，遊魂化遊魂，行跡不定，遊魂化歸魂，游遍方歸。
日並忌興，休望到；身臨用發，必然歸。
克制主象者，為忌爻，若在卦中發，或臨身世，或帶日辰，或被日辰沖並，皆主不歸；若得用臨卦身，出現發動，則必回來，若持世動亦可望其歸。
父動卦中，當有魚書之寄；
凡占行人，卦有父動，必有音信寄來，生世、合世、持世、克世，皆主來速，世生世克，則來遲。化出喜爻，或化福爻，是喜信；或化忌爻，或化官爻，是兇信。動空化空，是虛信，加螣蛇化兄，亦恐未的。父化父，兩次信來。若逢合住，音信被人沉匿，或帶書人有事，稽延在途，未能到也。若逢沖散、書信已失，重爻則已報過。
財興世上，應無雁信之來。
凡占望信，遇父爻衰靜，或空、或伏、或有財動，或財爻旺臨身世，皆主無信；卦有動爻化出，父母生合世爻，即是其人傳信來也，如兄化出，朋友寄來類。
欲決歸期之遠近，須詳主象之興衰。
用爻旺相，歸必速，休囚歸必遲，生旺墓日歸。休囚死絕生旺日歸，安靜衝動日歸。發動即以本爻定其月日；或入墓，或合住，以破墓破合日定之。靜而有沖者，以六合日斷之；動而克制者，以三合日斷之。代占以應爻論之遠，以年月斷，近以日時推獨發之爻，亦可推之，如子爻動，即取子日為歸期。
動處靜中，含蓄許多凶吉象；天涯海角，羈留多少利名人。
舟船：
凡蔔買船，斷同船戶。
凡蔔買船吉凶，與船戶人占一同推斷。若船戶自來占卜，要同家宅斷之為是。
六親持世，可推新舊之由；
財福持世是新船，父母持世是舊船，兄弟持世半新半舊，鬼爻持世災驚不利。
諸鬼動臨，可識節病之處。
金鬼釘少，土鬼灰少，木鬼有縫，水鬼有漏孔處，火鬼有燥裂。
初二爻為前艙，要持財福；五六爻為後舵，怕見官兄。
以上皆要臨青龍、天喜、貴人、財福、則吉，主有富貴之人上船吉利，四爻三爻為中艙，亦要帶財福。
父作艄公，不宜傷克；
父母為船，又作艄公，要生旺不被日辰動爻傷克為吉。占買船，要財靜則船好，無損壞處。
龍為船尾，豈可空刑？
青龍為船尾，生旺動持生合世，皆主利益稱意。
螣蛇辨索纜之堅牢，
螣蛇為索纜，空則枯爛不好，旺則堅牢美利。
白虎為帆檣之順利。
白虎屬風，故取為風帆，若生旺帶財福吉神，動持生合世身，則船有好帆，使風順快；若白虎帶凶鬼惡殺，旺動克害世身，大不利，主遭失風傾覆之患。勾陳為鐵錨，休囚空亡，船無鐵錨，帶鬼克世，鐵錨為怪，化空絕有失。
六爻皆吉，不傷身；四海遨遊，無阻滯。
六爻生合財福吉神，又生旺持世身，動爻又不來傷克，則無往不利，雖遠遊于四海五湖，亦皆吉利，若子水持世，其船損人丁。每驗卦法，又看行船出入，避忌爻，如鬼兄白虎臨太歲，爻動來刑沖克害世身，必有風波險惡，更有凶神克世大凶。