惟政(黃牛禪師)

惟政

(黃牛禪師)

    惟政小時在錢塘資聖院學習時，有人教他祈禱觀音以求蔭護，他不屑如此，辭謝道：“怎麼忍心偏私自己呢？”這事做為美談廣泛傳揚，郡中人朱紹安一聽便讚歎不已，找到資聖院，要以錢財助他，他不由慨嘆道：“古人以清機密旨度人，現在卻相反，連黃白之物也用上了，比古人差遠了。”朱慚愧而退。

    惟政不重衣冠，甚至自甘其苦，他身著破破爛爛的氈袍，周圍人對他很是怠慢，他見狀只是說：“佛乎佛乎，儀相雲乎哉？僧乎僧乎，盛服雲乎哉？”——佛講求過儀表？僧穿鮮衣美服做什麼呢？後來有人願奉他四時用度，並讓他承繼前任本如的院務，他又辭謝：“我聽說過托缽乞食的，沒聽說過安安穩穩地坐著享受的。也聽說過遍參諸祖以求開悟的，而沒聽說邊廢棄修學自充為能的。何況我正是氣血旺盛筋骨矯健之時，哪能退守屋內象經過秋霜一樣沒有活性呢？”從此便離開寺院，遍訪名師。

    他東上天台，不久又轉向經山，參詢老宿惟素。惟素正主管功臣山靜土院，他便留下來長久地輔佐，後來便承繼其位。惟政為人清高，卓爾不群，而自律謹嚴，非戒法規定的不說不為。名公巨卿對他日漸推重。

    侍郎蔣堂出鎮錢塘，與他相當友善，他每每去拜訪蔣，總是騎一黃牛前往，牛角上掛著瓶、盂等物，市人像看雜戲一樣，在街邊探頭探腦地擠著來瞧熱鬧，但黃牛上的和尚面容安祥，微睜二目，毫無不自在的表現，沒什麼好看的，轟轟而來的只得紛紛散去。到了郡庭，惟政才下牛，然後與主人笑談終日。一天，蔣請求：“正趕上有過客途經此地，明天府裡有會，上人奉持戒律森嚴我知道，但能否為我稍稍多留一天，有上人在談話才清雅高妙。”惟政見他說話懇切，使答應下來。但第二天派人來請，他早已走了，再看桌上有一張偈子。蔣堂看過沉吟道：“昨日曾將今日期，出門倚杖又思惟，為僧只合居巖谷，國土筳中甚不宜。嗯，禪師確是閒雲野鶴般的清雅人物，我等俗物有緣與之相見已屬萬幸，更何求其他？”後來他贈詩給惟政：

    禪客尋常入舊都，黃牛角上掛瓶盂。

    有時帶雪穿雲去，便好和雲畫作圖。

    惟政自己也有詩作：

    貌古形疏倚杖藜，分明畫出須菩提。

    解空不許離聲色，似聽孤猿月下啼。

    就這樣，惟政不是騎黃牛入城，便是在田中修行，但更多的時候是在山中。他有一偈寫道：“橋上山萬重，橋下水千里，惟有白鷺鷥，知我常來此。”他也不斷著述，集平生所為《錦涇集》三十卷。他的書法也好，著名詞家秦少游一見必定收集。他冬天不生爐火，而是用蘆花做成毬，將腳伸進去，客人來了也照樣。主客常常是通宵達旦地清談雅論。每到夏秋，又好賞玩清月，經常盤腿坐在裝水的大盤中，隨明月的升落轉動其盆，吟笑達旦。九峰韶禪師客經此處，因旅途勞頓，到晚上倒頭便睡。惟政將他拉起，來到院中。此時正是月色如水，松竹影子，錯綜斑斕，不禁嘆道：“有如此美妙的月光，但塵世間芸芸眾生終日煩勞，能賞玩者有幾人呢？古人不見今時月，今月曾經照古人，你我何不到院中走走，這樣才不負終古不變的月色。”韶禪師只得唯唯。許久，惟政才喚童子，韶禪師已有些飢餓，以為童子要拿來些吃的，頓時興致高漲起來。等急不可耐地接到手裡，是一杯橘皮湯，不由得衝惟政苦笑道：“是不是有點兒太清了？”惟政哈哈大笑：“杯中清湯，松間清風，天上清月，不是很好嗎？”

    日子久了，也碰見機敏的人。一次有位前來參學的行腳僧不解地問：

    “上人以禪師名世，但為何從不談禪呢？”

    惟政見此人眼力非凡，不由慨嘆，多少人來了又走了，從未問過他如此“淺顯”的問題。於是與他仔細說講來：

    “禪機存在哪裡呢？在言語中嗎？那麼言語又在哪裡呢？佛法傳揚，有賴說講，但說講太多不是蒙蔽所說嗎？我又何必去費言語？你看那風花雪月，看那草木蟲魚，世間萬象，何處不暗示著禪機呢？言語有間斷，萬物從來便是生生不息，無窮無盡……你當沉入其中，用心參悟，莫被浮辭虛語所誤。 ……”明月升上東山，清風將這師徒的問答融入草蟲的鳴聲之中。

    皇祐元年（公元1049年) 六月八日，惟政靜靜地對徒眾說：“靜與動相對，動靜互變，無始無終。我這一動就是六十四年，現在該靜一靜了。但本來動靜又在哪裡呢？”說完便圓寂了。