慧能 (見性成佛)
慧能
(見性成佛)
唐高宗龍朔元年的一天，蘄州黃梅縣（今湖北省黃梅縣)東山寺鐘磬交鳴，信眾如雲，禪宗五祖弘忍大師登壇講道，一如往日，給人指點迷津。
堂下來了一位年輕人，身上的衣裳四下透風，一走動便鼓蕩起來。弘忍見他蓬頭跣足，猜知他是遠道而來，心頭不由一熱：又一位虔心求佛的人，便特地問道：“你從何處而來?”
年輕人答道：“從嶺南來。”
堂上的人哄地笑起來。
當時的嶺南還是偏僻蠻荒之地。
弘忍又問：“來此做什麼?”
那年輕人昂首答道:“來此求做佛!”
堂上的人笑得打跌，一下子也把寺裡的清規戒律忘了個乾淨。
弘忍見他口氣狂妄，不禁笑道：“我這裡聚集大眾，也無非都是來求些福報，得點好處，你倒想求做佛？嶺南偏僻之地，你又是鄉下人，無知無識，哪裡會有佛性?”
年輕人恭恭敬敬地回答：“地分南北，佛性並無南北；人有高下，佛性應無高下。”
弘忍大吃一驚，眼前這個“葛僚”慧根茁壯，真乃學法的上上之器。弘忍對自己的以貌取人很是懊喪，不過，孔子還不是見澹台滅明相貌粗野而小瞧他？聖人也有走神的時候呢。他立刻安慰好自己，面上不露聲色，大聲喝斥：“你大話如天，也不怕人恥笑，可又會作什麼功德?”
“我只會幹些粗重雜活。”年輕人還是很恭敬地回答。
堂上有人大聲打起哈欠。
弘忍揮揮手，說：“那就到碓房舂米去吧！”
那年輕人從此就在碓房舂米劈柴，盡心盡力，供奉眾人。有時得空也站在禪房外聽弘忍說法。
這個年輕人就是後來的禪宗六祖慧能。
慧能本來姓盧，祖籍范陽(今河北省涿州市)，父親有過一官半職，後被貶謫嶺南新州(今廣東省新興縣)，死在任所。惠能從小與寡母相依為命，靠他砍柴維持生活，非常困苦。
有一日，他在集市上賣完柴，聽見旁邊一個客人念誦佛經。他一聽，便覺心有所動，彷彿春山里忽然一聲鳥啼，不知不覺把連日的勞累困頓都忘了。
他忍不住上前問那個客人，所念是何種經典。客人告訴他，是《金剛經》。又說弘忍大師勸人讀這部經，經裡有見性成佛的法門，所以自己隨身攜帶，念誦不已。惠能聽得一臉渴望，有如在沙漠上跋涉已久的人思欲泉水。去東山寺投弘忍學法的念頭一起，便無可遏制。惠能回家安頓好母親，便日夜兼程，來到了東山寺。
過了好幾個月。這日，弘忍聚集門下弟子，當眾宣布說：“你們隨我學法至今，無論根器利鈍，應各有心得。現在，你們回去，運用本身智慧，發揮自己見解，每人寫一首偈來給我看。若哪一個真正領悟佛法大意，我就將衣缽傳付給他。”
弘忍的衣缽會傳給誰呢？大家興奮了一陣，因為誰得了衣缽，誰就算是禪宗六祖，他說的話便字字珍珠，句句黃金，禪宗裡的是非全憑他一人裁斷，可了不得！大家不約而同地想到神秀。
原來，神秀是弘忍門下最得意的弟子。他少年時便博覽群書，熟讀佛典，而且跟隨弘忍多年，頗受賞識，做到上座，經常代弘忍向大眾講學。
這不是明擺著的嘛，弘忍何苦弄個把戲來哄咱們？眾人都不存做偈念頭。
神秀見大家都不做偈，心裡也明白，便故意督促眾人趕緊用功。眾人嘈嘈嚷嚷：“我們這些凡胎，如何能與你相比。有你在，我們還有誰敢存奢望做六祖？這受衣傳法重任，自然是非上座莫屬。等你得法之後，我們再跟你學佛便是。我們做什麼偈？做也白做!”
一席話說得神秀飄飄然，似乎平白高出兩丈來，一伸手，就能把那件萬眾敬仰的袈裟拿來。
“我已做好一偈，不知能否表達我胸中深淺。”
神秀前呼後擁，行至佛堂南廊，早有人遞過筆來，神秀將偈寫在牆壁上：
身是菩提樹，心是明鏡台；
時時勤拂試，忽教惹塵埃。
眾人齊聲喝采，弘忍走過來，讀過偈，沉吟片刻，使召集一寺僧眾，令念誦此偈。說，依此修行，能免墮惡道，自會得益。大家更是念個不停。
弘忍傳喚神秀進入後堂，神秀暗自高興。
弘忍問：“此偈是你所作吧?”
神透拜道：“是我所作。請師父指點。”
弘忍笑笑說：“我知寺中無人能作此偈。此偈境界，說明你已到門口，但尚未入門哩。按如此見解，尚未見本性，即不能得無上智慧。要得到無上智慧，必須在當下認識本心，照見自性，於一切時中，不生不滅，念念自見，方能萬法無滯，左右逢源，一真而一切真。你且回去，再想一兩日，再做一偈，拿來我看。若能覺悟，就付你法衣。”
神秀內心一爐炭火，猛被潑了盆冷水，嗞嗞冒出的青煙，擾得他坐臥不安，心思散亂，偈不知從何做起。
惠能對此毫無所知。這日，他聽碓房門外一個童子邊走邊唱一首偈，心中一動，忙喚住童子，問他所唱是什麼。
童子道：“你不知道，前幾日大師欲傳衣缽，令人都作偈，說誰懂得佛法大意，就做六祖。神秀上座在南廊牆壁，寫了這首無相偈，大師令我等每日唱誦。”
慧能一聽便哈哈大笑。童子問：“你笑什麼？有本事你也作首偈讓我們看看。”
慧能說：“我也作了首湊熱鬧。不過，我不識字，請小師傅幫我找個人寫下如何？”
童子把慧能帶到南廊下。聽說葛僚也要作偈，寺裡的和尚都跑來起哄。
“居然想和神秀上座同列一壁，這人怕是瘋了吧？”
“好好劈你的柴火，莫要自討沒趣。”
“好，我來幫你寫，看狗嘴今日長出什麼像牙來！”
慧能只是微笑，一字一字念出偈來：
菩提本無樹，明鏡亦非台；
本來無一物，何處惹塵埃。
眾人拍掌大笑。“菩提不是樹，明鏡也不是台，真是一派胡言亂語，不通不通！”“本來無一物，豈不是說連佛祖佛法都是假的，造孽呀！那我們靠什麼找飯吃！”
弘忍聞聲趕來，一見此偈，心中不禁狂喜：慧能的偈簡潔明快地表達了明心見性，即心即佛的境界！但弘忍一轉念：歷代為這法衣，不知起多少爭端，枉送許多人性命。惠能地位卑賤，若有人生邪心，要害他易如反掌。當下搖搖頭，轉身離去。
眾人見弘忍並無半點喜悅，也就散了。過了一會，弘忍四顧無人，便去到碓房。只見慧能腰間掛塊大石，正在舂米，揮汗如雨，又笑容滿面地在唱歌，大概是老家的俚曲，嘔啞嘈雜，也不知唱些什麼。弘忍不由感嘆道：“見性成佛，隨處自在啊！”說完，用手杖在石碓上敲了三下，便轉身走。
慧能會意，當晚三更時分，來到弘忍房中。弘忍神色莊重，將一件都認不出原來顏色的袈裟授予慧能。說：
“這就是達摩祖師從印度來中國傳禪，攜來的法衣。歷代祖師，靠它作為傳法憑信。但是，你要切記，法衣只是憑信而已，並非佛法本身。傳法在於以心傳心，靠的人是各人自己覺悟。今夜我傳你此衣，你便是禪宗六祖了。但佛門中亦有名利之徒，若人心不服，你可是命若懸絲。你帶上法衣，今晚就走。
慧能問：“走去哪裡？”
弘忍道：“從哪裡來，回哪裡去。”
弘忍親自將慧能送到江邊，並要搖櫓送他過江。慧能奪過船櫓說：“師父，應讓弟子來！”
“我是師父，自然應是我度你。如何能讓你度我？”
慧能知道話裡有禪機，便回答說：“慧能迷時，由師父度我；慧能覺悟時，我應自己度自己啦！”
師徒倆相視大笑。弘忍高興地下了船，看著慧能孤身駛向南岸。
一連三日，東山寺裡靜悄悄的。弘忍不再上堂說法，弟子感到莫名其妙，就推神秀去問：“師父為何不再升座演說佛法？”
“此地已無佛法。佛法已經南下。”弘忍淡然道。
神秀大驚失色，慌忙問：“誰得了佛法？”
弘忍道：“能者得之。”
神秀跟大家一說，仔細想了一回，想起碓房慧能正好不見了三日。豈有此理，法衣讓這還未曾受戒的葛僚平白得了！頓時有百人，分頭南下，要追殺慧能搶法衣。
趕在最前面的一個叫慧明，原是陳朝宣帝的孫子。做過將軍，性如烈火。他投到弘忍門下好幾年，都沒得到證悟，早急得像熱鍋上的螞蟻。一聽說佛法南下，便一馬當先，在大庚嶺追上了惠能。
慧能心想，法衣既然是傳法的憑信，豈是誰強暴便歸誰的？便將法衣放在石頭上，自己在一邊趺坐。
慧明看見法衣，一陣狂喜，伸手就取。忽然心意一動：我奪到法衣，難道就是禪宗六祖了？達摩祖師那張威嚴的面孔一下子浮出慧明的腦海。這一想，弄得耳熱心跳，汗流浹背。只覺手中的法衣沉重如須彌山，竟似拿不起了。
慧明心有所悟，立即上前禮拜：“師父，我為法而來，不為衣缽而來。望師父慈悲，為我說法，救我困苦。”
慧能道：“不思善，不思惡，此時此刻，便是你真實面目！”
慧明大叫一聲，心下豁然開朗，連拜幾拜說：“我在黃梅多年，從來未知自己本來面目，無法把握自己。今日蒙師父揭破魔障，頓悟佛性，真個是啞子吃蜜一般！ ”
這樣，慧明成了慧能出道後的第一個弟子。
慧明請慧能繼續南下，自己仍留在原地。
不一會，北方路上煙塵滾滾，大隊人馬趕到。慧明說：“我在這裡守候多時，未見踪影，估計葛僚還未來到，不如回頭細細尋查！”於是大家咒罵著又轉回去。
慧能脫身之後，在山林裡埋名隱姓，一晃過了十五年。
這天，他來到廣州法性寺。正好趕上該寺住持印宗法師講《涅槃經》,當時來了一陣清風，吹動寺前的長幡，印宗即命聽眾以此為題討論義理。
一人先說：“旗幡實是因風吹而動。”
另一個人反駁道：“旗幡並沒動，是風在動。”
這時，慧能在人叢中站起來說：“不是風動，也不是幡動，而是觀者的心動。”
印宗一聽大驚，此人談吐舉止不同尋常，必有來歷。連將他請入寺裡，提了一些玄奧的問題，表示請教。慧能隨手拈來日常生活現象，一一解答，無比透徹明白。印宗問：“行者真非常人！我老早聽說十五年前，東山佛法南來，莫非在行者身上？”
慧能出示法衣，印宗肅然起敬。又問：“弘忍大師可有指授？”慧能答道：“並無指授。也不需要什麼指授。學法惟在見性，只要見性，擔水砍柴，皆可成佛！ “
印宗對眾人道：“今日聽了和尚說法，何為珠玉，何為瓦礫，你們該有心得。”
眾人聽慧能指出這麼一條快捷簡便的路子，撇開繁瑣的戒律，只憑內心領悟自性就可成佛，無不耳目一新，感到身心自由如飛。慧能的活動，開創了中國佛教中最具中國氣派，最富於活潑生機的一個流派—— 南宗禪。南宗禪強調單刀直入，擺脫種種名相的束縛。否定一切權威，直接體認自己的本真，讓人們從尋常日用躍進一個自由博大的意義世界中。
這一年，是唐高宗儀鳳元年（676年）
這一年，慧能才由印宗和智光兩位法師主持受戒，正式成為一名僧人。
不久，慧能離開法性寺，到了韶州（今廣東省韶關市)曹溪畔的寶林寺做住持，廣收門徒，名聲大噪。禪宗這一奇葩，在風景秀麗的曹溪越開越盛。
