善法並非佛法
六祖惠能大師云︰“佛法是不二之法”，也就是說，佛法是超越一切名相，一切分別對待的。善惡、好壞、對錯、禍福、生死、來去是二，不是一，人們執著於這些，是落於辨正和相對之中，此是無法獲得真正覺悟和解脫的。大道之所以為大，是因為他超越一切善惡，一切名相，而又包容一切善惡，一切名相。無善無惡，無佛無魔，無有一切名相，無有一切分別對待，才是至道。人們執著於有為善，妄想獲得大道，是了不可得的。
《弟子規》《了凡四訓》《太上感應篇》《文昌帝君陰騭文》等皆屬於善法。善法可以使人心向善，歸於正道，但人們最終若想歸於至善，合於大道，則必須超於善惡、生死、禍福、人我等一切分別和名相的執著。善惡同出一心，心本無善惡。人們著善著惡，是落於一端，是落於分別，是落於名相。經云：“諸行無常。是生滅法。”，“有心為善，雖善不善；無心為惡，雖惡不惡。”，說的就是善惡由心生，心本無善惡分別的道理。
凡眾容易落於兩端，一聽心本無善惡，便以為無須功行，只要放下一切分別，即可功行圓滿，登涅盤的彼岸；還有一種人，一聽學佛者只要一心行善，死後就可以往生極樂世界，便執著於善法，極端行事；此就是執著。
雖說善法並非佛法，但人們若是不存善心，行善事，無功於世間，是斷然無法明心見性的。也就是說無為善（即至善、菩提、涅盤）是從有為善達到的，大道是由正道達到的。有為善，有為法，在佛教就是五戒、慈悲；在儒教就是五常、忠恕；在道教就是五行、感應。因為凡眾生來就迷了，偏離正道了，人們若想回歸自心，成為“上德不德”和“從心所欲，不踰矩。”的自在菩薩，就必須透過六度（佈施、持戒、精進、忍辱、禪定、智慧）等有為善法，重歸正道，找回自己的天良。一個學佛修道者，無論修行多少年，無論在家出家，若是丟了良心，喪失了本分，違背了綱常倫理，就是舍了正道，這種人是絕對無法臻至無為至善，合於大道的。
即心即佛。自心無名相，無善惡，無對待。若言佈施能夠得道成佛，陳曉旭舍了上億的錢財，怎麼沒成佛呢？若言蓋廟、佈施、供養，又有多少人比得上樑武帝呢？梁武帝問達摩祖師說：“朕一生造寺度僧。佈施設齋。有何功德？”達摩祖師回答說︰“實無功德。”梁武帝心邪，他不識自心，妄圖拿有生有滅、虛幻不實的東西，換取不生不滅，真實永恆的利益！其不知“功德在法身中”，真正的功德在於放下心中的貪欲，放下小我，放下分別妄想，回歸仁慈至善的本性，這也是佛經中說“不著相佈施”，“三輪體空”的意思。真實的利益，須從放下虛幻得，而不是用虛幻交易得。梁武帝拿虛幻的錢財與真主做交易，用貪心換取功德，又怎會有真正的功德呢？
經云︰“若言心外有佛，性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經塵劫燒身煉臂，敲骨出髓，刺血寫經，長坐不臥，一食卯齋，乃至轉讀一大藏教，修種種苦行，如蒸砂作飯，只益自勞耳。”《金剛經》云︰“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”此是說，人們必須放下善惡、人我等一切名相的分別和執著，才能夠回歸自性，臻入無為。
執著善法不成佛道，舍棄善法不但不成佛道，而且必落魔道和三惡道。一些自以為是的小人，略讀祖師經典，既未真正理解經義，又未臻至無為至善，一聽放下一切即是道，便肆意侮賢謗聖，嘲諷各種善法，揶揄各教聖人和各教的教法，此等狂妄無知之徒不僅背道而馳，而且造下無邊罪惡，死後必墮無間地獄。古往今來，哪兒有忘恩負義、欺師蔑祖的聖賢？哪兒有無功於眾生的聖賢？哪兒有自私自利的聖賢？大道從誠實得，從真誠得，從慈悲得，從無我得，從包容得，從正道得。一個人不誠實，沒有仁德之心，連君子都算不上，又怎能成為明心見性的聖賢呢？當今的一些學佛者，為人刻薄，奸詐狡猾，表裡不一，整天耍小聰明，說假話，作假德，自欺欺人，拿個奸貪心，詭詐心學佛，他以為自己把所有的人都給戰勝了、否定了，甚至把歷代的聖人都踩在腳下，自己就高人一等了，自己就有道了，這是魔道，不是佛道！
子曰︰“知之為知之，不知為不知，是知也。”釋迦牟尼佛云：“欲求入道。先學誠實。”又云：“不持殺生食肉戒。斷絕慈悲種子。不持不與不取戒。斷絕富貴種子。不持邪非淫欲戒。斷絕清淨種子。不持妄言綺語戒。斷絕誠實種子。不持醉酒昏迷戒。斷絕聰明智慧種子。是故五戒不持。人天路絕。五戒堅持。三惡道絕。善惡由人。自造自受。”一個人不誠實，不講戒律，人天路絕，三惡道不免，更別說成佛了。那些不懂裝懂，不會裝會，自以為是，利用佛法招搖撞騙之人，誠實做到了嗎？戒律做到了嗎？
達摩祖師云：“吾今來此土，唯傳頓教大乘，即心是佛，不言持戒精進苦行。乃至入水火，登於劍輪，一食長坐不臥，儘是外道有為法。”經云︰“佛說一切法，為除一切心，若無一切心，何用一切法。”因為宗教戒律和宗教的一切法，是為了使信眾回歸自心；自心是一，不是二；佛法和戒律是二，不是一。道包天地。地球在宇宙真空裡如同一粒塵埃，一個浮泡，在永恆的空間裡，何曾有時間的概念，何曾有生死，何曾有善惡？釋迦牟尼佛、老子、菩提達摩祖師、六祖惠能大師、以及永嘉大師、普照禪師等，他們都是超越了時空，超越了生死，超越了善惡，超越了一切名相，超越了一切分別對待的明心見性者，他們在經典中破除人們對有為善，有為法的執著，並不是否定各種善法，而是讓人們超越一切分別和名相的執著，回到一真之地，從而獲得真正的解脫。這是那些心量狹隘，以善法混淆佛法，執著於個人生死禍福和名利得失的“夏耳蟲”、“井底蛙”，難以接受和理解的。
