欲望下的歷史：中華文明、聖經歷史、香港故事

以下文字是我的學習筆記，因此哲學專有名詞頗多，如有讀不明白的地方，敬請見諒，但假如讀得明白，這是個很有趣的題目。如果有讀不明白之處，但又感受到趣味，不妨留言交流。

簡單說，我在做御宅文化研究過程中碰到了一個未讀過的哲學理論，發現它的中心概念好使好用，這概念叫做欲望，於是用它試試把人類歷史、聖經歷史及香港歷史都重新解釋一次，竟又得到新的發現。

我的筆記是這樣的：

為了寫好論文，想也沒想過因為東浩紀在他的著作《動物化的後現代：從御宅族看日本》中提及了科耶夫的欲望論，結果讓我找到一個強大的主體哲學論。科耶夫的哲學與薩特的存在論沒有相沖，但要說薩特的存在論邏輯起點是甚麼，真是說不出，是自由、虛無？存在先於本質，於是人要在虛無的自由中做抉擇，但他也體會到，自為是其所不是，不是其所是，不過，他沒有在自為的「為」，Being for itself的「For」之上再進一步反思。但科耶夫，就在「FOR」與「為」之上做了文章，那就是一個更確實的哲學邏輯起點－－欲望。欲望也就是我在課上講解的巴赫金所講的intention，語言中每個字都含有他人的intention，直到自己把自己的intention灌注其中，intention就是欲望。但巴赫金沒有進一步關心intention。科耶夫把欲望理解為以他人的欲望為對象的欲望，這真是個強大的表述，一句就點出了主體間性關係的精髓，只是他只考慮了主人－奴隸這一種欲望相搏的結果，沒有考慮其他主體間性模式，例如哈氏的交往理性模式而已。

主人－奴隸模式，雖然有點片面性，但解釋歷史唯物論很有效，因為歷史唯物論只是說明了歷史以經濟生產主導上層建築，加少少黑格爾正反合，說明了歷史的推進方式而已。歷史唯物論還沒有說明歷史（人類生產史）前進的動力是甚麼。有了科耶夫的框架，歷史發展動力就得到說明，那不就是欲望嗎？我記得不知在何看過「人類歷史就是欲望的歷史」的命題，完全是科耶夫哲學的表述。

那麼，理解我主的創造及祂對人的期望，就更易理解了。從一開始，欲望就是主所賦與人的，是恩賜。沒有性慾，不可能要求人生養眾多，遍佈全地吧？沒有食慾，也就不會有經濟生產的歷史。也許，伊甸園的分別善惡樹是某種能啟動人類欲望的機關，人能分善惡，欲望才有方向可言，而欲望啟動之後，主也知道會有麻煩的結果，人吃了必定死，所以才視為禁果。但吃了之後，人類才可展開欲望與生產的歷史，這也是主所願的。主也許這樣想：「這果不吃為好，吃了便借個便啟動你們的歷史吧，因為我也想你們欲望我所創造的世界，如果不欲望我造的世界，你們也不能充分認識我。」這當然是我的推想而已。

香港人前一代成日講搵食，即是欲望歷史的最佳主體表述：我想食故我生產，我生產故我在。當然，今日香港新一代已無咗搵食觀，大幅偏離了食欲的歷史，既然沒有了食欲，或食欲已被過份滿足，經濟生產動力下降也是必然的結果。

還有，以前成日聽弗氏心理學講力比多（libido），以前只知這是一種色色的心理動力而已，覺得是累贅的心理素質，因為有慾望多麼的煩擾，為了無處可洩的性慾，傳統教會又唔講得自慰，成日話要用運動來昇華性慾，做華人教會的青少年信徒十分痛苦，因為教會的宗哲反思水平不高。

讀過科耶夫的欲望哲學之後，哇，眼前一亮。力比多就是欲望，欲望是必須的，因為沒有欲望，歷史就不發展。力比多是一股生理性的心理動力，它是原始沒有方向的，但人偏偏是動物性加主體性結合的生存體，動物性力比多不可被消滅，卻可以為主體意識所引導改變對象指向，例如指向藝術，這叫昇華。

以前我也是不明白的，甚麼叫做昇華？很抽象。現在我說得出來了。昇華就是面對沒有方向性的原欲，給它一個憑主體意識決定的方向，如果指向生產，用原欲為意志動力，即所謂動機，那這個生產力就會很強大了。當然，如果不給它方向，變成沒有方向的性慾，那麼一個男性在地上見到女性就會撲過去推倒，變成罪行。中國人為甚麼很早就有文明呢？一方面固然是文字與農業的發明，另一方面就是中國人的治水傳統。大禹與鯀治水的經驗，對應治理人類原欲的經驗，鯀試過堵水（欲望），失敗，禹出來疏導水（欲望）。能最早疏導欲望的民族，就是最早能把欲望昇華成為生產力的民族，所以有中國古代文明發展領先很多其他民族。

不過，單方面的欲望膨脹也是個問題，是人類過度強調單一主體性表述產生的問題，因為擁有欲望的不只一人，地上每個人都有欲望，如何昇華（方向性引導）一個社會裏所有人的欲望，是一個巨大學問。主體間性哲學正是處理這樣的一種問題：當人人都有欲望（主體性）時，這些主體性欲望很容易交錯，並互相否定，如何調節這當中的所有主體性（欲望）呢？對於這方面的學問，我推老師的楊春時的超越美學、哈伯馬斯的交往理論、伽達默爾的視界融合論、梅洛龐蒂的世界肉論等等。科耶夫的理論立了一個很好的主體性哲學理論基礎，但他太專注於主人－奴隸模式，令他的哲學體系傾向主體性哲學，對調和主體間性關係方面的問題派不上用場。

最後，希望大家別被「欲望」二字的connotation所蒙蔽，先入為主地認為欲望是壞東西，我們平常所講的美好「願望」、「希望」、「志願」、「志向」、「心願」、「意志」、「夢想」、「理想」、「興趣」等等，全部都是「欲望」的同義詞。我們沒察覺自己的欲望，只因我們給了它另一個名字而已。