佛教如何看待世俗男女間的愛恨之情
佛教如何看待世俗男女間的愛恨之情 先說說佛教的根本教理——“緣起”。當初佛陀在菩提樹下、金剛座上，夜睹明星而證悟成佛，他所證悟的便是這個宇宙人生的道理——緣起法。緣起是佛教異於其它宗教、哲學、思想的最大特性。什麼是“緣起”呢？就是說世間上的事事物物都不是憑空而有的，也不能單獨存在，必須在各種因緣條件和合之下，才能現起和存在。一旦組成的因緣散失，事物本身也就不復存在，這就是佛教所謂“諸法因緣生，諸法因緣滅”的道理。 此外，現起和存在的因緣，其本身又各互有生起的因緣。這種看似牽扯不清，復雜而綿密的互動關系，就形成了解釋宇宙萬法生起，乃至生命起源的一種中道不二、精深微妙的道理，這個道理就叫做“緣起”。緣起並不是佛陀所創造或制定的，而是宇宙人生本質的、必然的、普遍的理則，佛陀只是發現了這個自然的法則而證悟成佛，然後將這個證悟的道理告訴我們：世間的一切諸法，都是“因”“緣”所生起，主要而力強者為因，次要而力弱者為緣，透過因緣和合，才有一切現象，才有一切法(事事物物)的生起。例如：一粒種子撒在泥土裡，必須施肥、澆水，以及有充足的空氣、陽光，才能長成一棵大樹。其中，種子是“因”，泥土、陽光、空氣等等為“緣”，這些因緣都具足了，才有長成大樹的“果”。 緣起法顯示出宇宙萬法生滅變異的關系，也顯示出人生苦樂的來源。從緣起法中可以知道，任何事情的結果，都是由因緣所成，感情也是如此。尤其，緣起法啟示我們：世間萬法是“無常”的，好的有可能變壞，壞的也有可能變好。因為因緣所生的萬法，有賴於諸緣，一旦因緣散失，所生的諸法自然亦趨於散滅。現在兩個人和和美美，不等於以後不會勞燕分飛；現在兩個人形同陌路，不等於以後不能攜手同歸。 古德雲：“愛不重不生娑婆。” 根據佛教的“十二因緣”（限於篇幅，此處容不贅述）說明，人因為有情愛，所以輪回生死；人因為有情感，因此稱為“有情眾生”。感情既是人類與生俱來的本能，因此只要合乎法律、道德，都是佛教所容許。佛教並不排斥感情，但卻主張以慈悲來升華感情，以般若來化導感情，以“無緣大慈，同體大悲”的精神，把對親人的小愛升華為對眾生的大慈悲，同時，“怨親平等” ，如，提婆達多處處和佛陀作對，屢次要傷害佛陀，佛陀卻常說：“提婆達多是我的善知識，是我的增上緣。”因此，真正愛一個人，是引導他趨向正道，幫助他日臻成熟，而不是局限於形體上的長相厮守。 情愛人人需要，但是情愛有染污的，有純潔的；有占有的，有奉獻的。情感如水，“水能載舟，也能覆舟”，情感處理得當，則不失為一種鼓勵向上的力量。愛如冬陽，可以溶化冰雪寒霜，可以激發人性的真善美；但是，如果愛得不當，譬如愛的對象不對、觀念不對、方法不對；愛得不正常、不應該，則不但會使雙方產生煩惱痛苦，甚至因愛生恨，導致身敗名裂，喪生滅頂。因此，佛教認為染污、占有、自私、執著的情感是學佛者的障道因緣。所謂“愛河千尺浪，苦海萬重波”，我們必須慎思！ 因此，建議您能幫助您的朋友能深刻認識緣起法，進而在生活中改善逆緣，培植好緣，廣結善緣，隨順因緣，用理智來淨化感情、用慈悲來運作感情、用禮法來規范感情、用道德來引導感情。特別是，要將愛升華為慈悲。生活是美好的，不要再在重重煩惱中苦苦輪回了。 既然上面的你覺得空泛，那麼這麼說吧你教她： 1、想想對方的不容易吧，引導她發起慈悲心，不要用瞋恨傷害自己和別人； 2、想想諸法無常，引導她逐步了悟人生的真相，明白世間一切都是緣起緣落，聚散無定，惜緣隨緣，不再執著於已經過去的事情，好事會變壞、壞事也會變好； 3、想想諸法無我，有求皆苦，引導她發起出離心，內求於己，快快離開眾多的煩惱； 4、想想生命只在呼吸之間，用有限的時間抓緊做一些有意義的事情轉移視線吧。 |
