吠陀占星学 - 概述 吠陀占星学「吠陀」(Veda)二字，原意指「神的启示」或「神秘的知识」，是印欧
「吠陀」(Veda)二字，原意指「神的启示」或「神秘的知识」，是印欧语系中最古的圣典文献。而吠陀经书之成书时期为公元前十世纪至前六世纪，为印度宗教萌生之依始。虽说吠陀经成书于此时，但吠陀时期则可追溯至公元前二千年或更早。
「吠陀经」的知识可分为六个部份，统称「吠陀六支分」(Vedangas)，此六个部份为科学(Shiksha)、音韵(Chhanda)、授记(Vyakarana)、语释(Nirukta)、祭礼(Kalpa)及周谛示(JyotishaorAstrology)。而「周谛示」者，时间科学也，包括了天文学和占星学两种。其中「占星学」更代表了对过去、现在和未来的观察能力，故被认为是「吠陀六支分」中的最重要部份。
「吠陀星学」虽然有遥远流长的历史，但却比之其它家占星学（即西洋及中国两家），保存得更为完整。几千年以来，从未因为遭受到任何政治因素，而令其沦落失传，也没有受到外来的西洋思想影响，受到社会人士的鄙视。在印度的民族里，「吠陀星学」更一直被认为是高深的知识，政府高层及学术机构素来均设法保存它的完整，所以印度的占星学家一向拥有着崇高的社会地位。而研究“吠陀星学”的人士，许多均是受过高等教育的知识份子，博士者流，亦大不乏人。
吠陀占星学六大学科
流年预测(AnnualForecast)－－用来预测天气和农作物的收成前景，视乎行星横跨天空的现象来断定来年的吉凶。
本命占星学(GenethliacalorNatalAstrology)－－此种占星学是“吠陀占星学”的最重要部份，以个人出生的那一刻和地点来推算禄命，强调的是出生时的浮升点(Lagna)、行星的格局以及其相位。［注：浮升点(Lagna)，洋人称为“上升点”(Ascendant)，若撇开其度数不论，只论其所在之星座，则是洋人一般所称的“上升星座”RisingSign)。］
过运(TransitSystem/Gochara)－－主要研究行星横跨先天星图时，与之形成之相位及关系，来推算某短暂时期的运势和发生事件。
时局占星学(HorarySystem)－－以当事人问事的一刻来起出一张星图，从而卜问事情的吉凶，与我国的奇门遁甲和大六壬等术数的概念相近。
择吉占星学(ElectionalSystem)－－用以选择一个良辰吉日，开张做生意、签署合约、结婚和面试等。由于星体在一个选定时间的位置和状态对个人活动有重大影响，所以这个学科的基本原则，是以开始进行某种活动的一刻，来决定行星与浮升点在天空的相对位置，以它们之间的互涉关系，从而选定一个良辰吉日。
需要注意的是，印度占星学家在前五个学科中，均以浮升点和行星在某一刻的位置来推算命运。而择吉占星学则不然，它与其他五个学科不同，认为行星的位置和相位可以保障一个人的成功，提供了我们选择吉时的自由。
吠陀占星学与西方占星学对比图册
此种占星术涉及到印度命理中的数理、五行等诸多方面，同西方占星术有很大的区别，因此占星初学者千万不能将二者混为一谈。本文列举了二者的几个主要差别，供占星爱好者参考。
差别之一：黄道制的选择
由于岁差的现象，每年春分点会沿着黄道西移五十秒，因此，春分点同白羊座0度并不在同一点上，根据春分点为准画出的黄道称为回归黄道(TropicalZodiac)，根据星座来划分的黄道称为恒星黄道(SiderealZodiacs)。现今通用的西方占星术通常采用回归黄道制，而吠陀占星术延习了古法，依旧采用恒星黄道制，这也就意味着如果用吠陀占星术进行推运，从建立本命盘开始，就已经消掉了岁差。
两种黄道制起点的角度差现在已经扩大到了23.5度，这也就意味着同一颗行星在依据不同黄道制建立的盘中所处的星座可能会不同，同时，星座的含义以及在医疗占星术中和人体各个部位的联系也会有所差别。
差别之二：分宫制的选择
西方占星术通常采用时间分宫制(PlacidusHouseSystem)，吠陀占星术则采用最古老的四分仪制(PorphyryHouseSystem)，即以上升、天底、下降、天顶四点分别为第一、四、七、十宫的宫头，将上升和天底之间的弧等分成三份，所得的两点就为二宫和三宫的宫头，将天底和下降之间的弧也等分三份，所得的两点为五宫和六宫的宫头，以此类推。
差别之三：星体的选择
几乎所有的占星术都会把日、月、金、木、水、火、土这七颗星的位置以及它们之间的角度视为看盘的重点，吠陀占星术也不例外。但同中国的传统占星术一样，它并没有考虑到天王、海王和冥王星的影响，或者应该说，在此种占星术诞生的时候，这三颗星还没有被发现。除了这七颗行星外，计都(Ketu)和罗喉(Rahu)在吠陀占星术中也发挥着不小的作用,他们也就是我们常说的月亮的南北交点。
差别之四：守护星的不同
每个星座都有一颗守护星，由于缺少了天、海、冥这三颗星，在吠陀占星术中，各星座的守护星也就发生了相应的变化，天蝎座的守护星由冥王星变成了火星，水瓶座的守护星由天王星变成了土星，而双鱼座则由木星守护。
此外，这两种占星术每宫的守护星也有很大的差别。西方占星术通常将白羊座的守护星火星视为一宫的守护星，将金牛座的守护星土星视为二宫的守护星，以此类推，水星守护三宫，月亮守护四宫……而吠陀占星术中，每宫的守护星似乎没有什么规律可寻：木星守护二、五、九、十一宫，土星守护六、八、十二宫，太阳守护一、十宫，月亮守护四宫，火星守护三宫，金星守护七宫。
差别之五：星座性质的不同
西方占星术将星座分为水、土、风、火四相，水相星座包括巨蟹座、天蝎座和双鱼座，土相星座包括金牛座、处女座和魔羯座，风相星座包括双子座、天秤座和水瓶座，火相星座包括白羊座、狮子座和射手座。印度命理将事物的性质分为五相：风、火、水、土、醚。白羊座、狮子座、天蝎座为火相，金牛座、巨蟹座、天秤座为水相，双子座、处女座为土相，魔羯座、水瓶座为风相，射手座和双鱼座为醚相。
差别之六：吉凶的判定
西方占星术中，木、金、日三星为吉星，火、土二星为凶星，月、水为中性星体。而在吠陀占星术中，日月为中性星体，木、金、水三星为吉星，火、土二星仍为凶星。此外，在西方占星术中，罗喉被称为北交点(NorthNode),它的影响同木星相似，即为吉星；计都被称为南交点(Lilith)，它同土星一样，被视为凶星。在印度神话中，毗湿奴神一刀将恶魔的躯体截成了两半，有头无身的一半变成了罗喉，有身无头的一半变成了计都，因此在吠陀占星术中这两颗星都是凶星。
同西方占星术一样，吠陀占星术中也存在庙旺陷弱的说法，行星位于自己守护的星座时称为入庙，此时其正面的积极的作用就会掩盖其负面的消极的作用；当它位于守护的星座的对位时称为落陷，其负面的影响就会明显暴露出来。但吠陀占星术行星入旺和失势的位置与西洋占星术有所不同。
此外，吠陀占星术还有一套独特的判断吉凶的方法。一、四、七、十宫被称为四分宫，吉星落入四分宫是大吉之相。但如果吉星成为了四分宫的宫主星，那么这颗吉星就会转变成为凶星，相反，如果凶星成为四分宫的宫主星，这颗星反而会转变成吉星，这也就是所谓的“否极泰来”。
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