斗數中之四象

斗數中之象即現象，現象之由來，來自於宇宙之氣化一元論的本體而有其現象；如果氣一元謂之『太極』，則現象謂之『兩儀』，此兩儀同時俱在太極之內並無先後。故在紫微斗數命理學上運用，謂之『往來』；依宮位而言，本宮對宮的合一論；依照星性而言，同宮對宮的相互影響；依象而言，坐或照或沖。然兩儀即陰陽，必有盈虛與消長，因此「易有太極是生兩儀，兩儀生四象…。」則需四個象而成兩組對待，即老陽、老陰、少陽、少陰；同理紫微斗數命理學，謂之『四化象』，簡稱『四化』，而分化祿星與化忌星，屬陰與陽的對立；而化權星與化科星，屬陰與陽的互因，講究還是陰與陽的法則。

四化象的研究要領：
（一）象要分人、事、物之別稱作解說。
（二）象依宮而立，言宮象合一說；唯需知象從何處來而作註腳。
（三）生年四化象理則同（二），唯需參看星性，因生年四化象為象之體，其質不變。
（四）象以組合結構而分析其三象一物說，四象一元論，以便知其格與來因、互因、結果論。

祿：宇宙萬有一切緣起的開端，猶如生命在於一系列緣起的無盡流中，所以象徵新的開始如新認識的人、新的知識、新的事業而生命在時間的長流之下，萬事萬物是不斷的更替換新，故緣起的化祿就猶如新的展望、寄託或期待，相當於一顆希望的種子，不論是人、是事、是物；因此化祿在人而言，是緣字的起點，故坐祿於何宮，其宮就是聚緣處。
例如：
（一）生年祿在遷移宮 表財聚緣之所在是遷移宮，謂之「外地發跡之命」，同時參看星性，指示何種財祿；另言祿照命，表自立或自求多福、或福自天生。 
（二）貪狼星生年祿在命宮 表聚緣之所在是命宮，於人言是靠人緣得財祿，亦表自立；然需以貪狼星的特性發揮其才華，如藝術、美工、巧藝或五術得財；但貪狼是一顆可福可禍之星，若貪慾之心過重或桃花過於浮濫，表禍星坐命，損及福澤、壽元。

（三）破軍星生年祿在官祿宮 表聚緣之所在是官祿宮，表事業心重，忙祿中得其財祿；唯破軍星表偏財、典當之財，或流動之財，故可從事股票、仲介、六合彩等行業。
〈四〉補名詞解釋來因宮： 生命在無由自我抉擇的天地無名以生的當下，生於陰陽十干化氣，故與生俱來，氣化生命之所在宮位，是謂來因宮又名氣化宮；生命無名以生，斗數以生年的天干甲~癸重疊命盤的生年天干的宮位，此宮即生命的來因（化氣）宮，由是生命的「氣」即凝於此而生化，命運所有的一切皆脫胎於此，並以其宮職分野人、事、物方便顯象。

陰陽一體：本宮與對宮合為一組 
命宮、遷移宮：命宮是我，遷移宮表在外的我，稱命遷線。

兄弟宮、奴僕宮：四海之內皆兄弟，稱兄奴線。

夫妻宮、官祿宮：就夫妻宮而言，官祿宮即表一種外緣；就官祿宮而言夫妻宮即是一種外勤性質，稱夫官線。

子女宮、田宅宮：就子女宮而言，乃合作事業，則田宅宮是表合作店面生意或開工廠；就田宅宮而言，則子女宮表成家後而有子女，或表在外的家，即在外的桃花，稱子田線。
福德宮、財帛宮：就福德宮而言，表依果報而受生，則財帛宮表今生今世的因緣果報，稱福財線。
父母宮、疾厄宮：就父母宮而言，疾厄宮表我的身體，是父母生命的延續；就疾厄宮而言，父母宮表遺傳父母所得面貌輪廓之宮位，稱父疾線。

權：宇宙萬有一切之自變體數，意指本來就會變，而非有原因，縱是有因感無奈，即莫名而至，故世事似無常。換言之化權是對已有的人、事、物作一種自然的變化，無為於天理流行，無耐於人自受；相對的化權特性更顯的自立感、責任感，不向環境屈服的堅韌性，對事也不假手於人，有應變力、負責到底，故對實質的擁有，也需付出相當的代價而有，其現象有似「不耐天磨不成大器」之「磨」字，以致老天對化權在命宮有不太公平的對待，於人就有無耐感的怨聲，如『我是如何的待人，而人為何如此待我？真不公平！』，然這不公平就會去找化科或化祿，求其寄託的平衡點，於是生命的長流，不再孤寂（三點平衡）。因此化權有孤獨的獨來獨往我行我素的潛在性，好比有些作家、科學家、生物學家、哲學家……因孤獨而成就自己，所以化權教人「逆來順受，處變於自然而度過」，正如佛家言：『應劫須逢，天意也』。
科：宇宙萬有一切因緣之延續，與祿所不同之差異是『祿』表新的展望，而『科』表舊的回顧，故萬有因源即有緣起，就有緣續猶如新舊接替，方能綿延於後，而成恆古不滅的歲月長流，繼起承先啟後的天職，故『祿、科』是宇宙氣化之象，象徵生生不息。故『科』的特徵為舊識之人、念舊往昔（包括人、事、物、景）重覆、二度…，歸究即是戀眷之星，有一種放不下心得煩惱，及一種難以外人所知的隱衷。所以對人而言，是很念舊之情，亦表蔭人或人蔭之象徵；對物而言，除上班或智慧的企劃，作為謀財之外，尚代表喜好古老的物品、古董、文物…，換言之，對陳年之物有獨鍾之情；對事而言，傾向於智慧、文筆、才華，且對學識有偏好、專攻、研究，最好是有溫故知新的習性即溫故而突破的本能。

忌：宇宙萬有一切因緣的終點，相當於一個結束，但所謂『結束』並不代表一切萬物全絕，是指萬有萬象之機變數，是生化作用，是物化原理。（權為自變數，忌為機變數），故忌如果是一種果報，它必履經祿、權、科的過程，而產生應得之果；相當於一種氣自然流行的終點，猶如經過春、夏、秋而有冬，此乃屬循環之果。因此『忌』是對已有的人、事、物之果報相應而得，故不論是佔有（有形）或擁有（無形），均同樣的變化，意指『忌』本能是機變數，其所得含有機或無機；明確的說即是緣結束後，是有生機的轉，亦或無生機。若屬有機之生命變化，即終止的霎那間，同時又隱藏了另一生機，猶如易曰：「卦終無卦」。

來源

http://blog.xuite.net/hunter4119/twblog/137312985易曰：「卦終無卦」。