上元一品錫福天官大帝
神稱：
道家所奉三官之一天官大帝、紫微大帝，三官是「天官、地官、水官」，又稱三元（上中下），俗稱「三界公」。道教奉稱堯帝為「上元一品錫福天官大帝」。
略傳：
在道教初起的時期，能被尊拜祟司人間禍福的神祇，有三官，相傳「堯帝」膺任天官大帝，天官的地位僅次於玉帝，統御萬靈，所有得道神仙都是三官所保舉的。天官大帝居住在「紫微垣」天中三垣之中垣。
堯帝理民，以德為政，天下安和，百姓均能安居樂業，在祀祭上，堯帝又被稱為：「天官大帝賜福神」，一般習俗以為，元宵節就是堯帝下凡人間要來賜福的日子。
堯是帝嚳的兒子，帝摯的弟弟，在帝摯居帝位時，封堯為陶侯，改封為唐，故叫陶唐氏，伊祁姓，摯禪位給堯，堯以火德王天下，建都平陽，堯自奉儉薄，使民賦稅收減少，因此民生富饒，而不窮侈，據聞在當時有大風，猰、獫、封豨，脩蛇等惡經常伐害民命，堯立派羿前去收服，在青丘水澤收除大風，在洞庭除斬猰、獫、脩蛇，更在桑林擒擊封豨，一時大快民心，頗得百姓愛戴。而在四岳地區遭洪水氾濫，堯帝又派鯀前往治理水患，但是經過九年時間而告失敗無成。當時堯的兒子丹朱似較能，故乃訪求有賢德有能力的人，膺選人才，經過眾大臣賢能均舉拔大禹，堯為重舜之才用以許多艱難的事情來歷試大舜，如將舜放在林麓中任其受烈風、雷雨的熬煎，但是舜卻都能一一的克服，這時才能得到堯帝的認同與信賴，遂把二女賜與大舜為妻，而又把王位讓給舜。後經二十八年，堯帝崩亡，計堯在位共九十八年，享壽一百九十八歲，堯在治理天下時，由於實施德政仁政，使百姓都能樂從，雖不褒賞而民稅勸，不責罰，而民自畏罪，人人能遵以國法。守於人道，而行於仁，若有聖德能人，必授官理事重用，適才而用，在帝時，總以天下為己憂，從不敢以帝而淫樂，碰上有亂臣賊子之時決加嚴辦逐之。而賢聖良哲必務求，因此才能有舜、禹、稷、契、咎、 ，眾賢聖輔德，賢能佐職，幫忙治理國事，教化萬民，行仁義，遵禮節、儀風，從容中道而不越法，良治天下，使國泰而民安矣。
中元七氣赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君
神稱：
三官之一、三官即天官、地官、水官，又稱三元，俗稱三界公，地位次於玉帝，統御萬靈，得道神仙，皆從三官保舉。地官居清虛宮，係舜帝膺任之。地官大帝稱號曰：「中元二品赦罪地官清虛大帝」，三官真經中尊號：「中元七氣赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君」，即「地官大帝」，又曰「青靈帝君」。
略傳：
舜帝，姚氏，叫重華，稱都君，是黃帝八代孫，因生母死，父聆再娶，繼母生象，父、繼母、象常害舜，而舜事奉父母，相待幼弟，仍恭敬如一，在歷山耕作，在雷澤網漁，在河濱製陶，所居地方，民人相攜來聚，二年成村邑，三年成都市，二十歲時，以孝舉聞名天下，三十歲時，堯帝以二女賜為妻，並禪帝位，舜居帝，拔舉高陽氏與高辛氏之子 │ 八凱、八元，八凱掌后土田政，八元佈道五教，舉大禹治理水患，以土德王天下，建都浦阪，彈製五弦琴，歌云南風，審查璇璣玉衡，齊理七政事宜。
道教奉舜帝「中元二品赦罪地官大帝」，頭戴旒冠，巍然高坐清虛宮，身穿紅龍袍，手執玉笏，鳳跟聊鬚，憑監察神，八方巡遊，三尸神，至報人間罪業，以期補過、赦罪，以表地負載物之德。
下元三品解厄水官洞陰大帝
神稱：
下元水官大帝乃是三官大帝中之水官，是俗稱之三界公、又稱九江水帝、十二河源溪谷大神、暘谷神主、水府靈官、號稱「下元三品解厄水官洞陰大帝﹂，俗名為禹。
略傳：
因禹之父鯀治水九年無功，乃殛死鯀，舜乃命禹繼續治理水患，禹勞身焦思，在外十三年經過家門而不入，這種因公而忘私是後代子孫無人能比。
大禹因治水有功，疏川導河，始平息水害，四隩都可以居住，而不憂患水害，大舜在位時，派大禹職掌工、政大事，凡居宅、田川、倫理行事，無不掌持條理，定十寸為一尺，禹居帝位，天下安寧無事，大禹將天下合併為九個州，享壽一百歲。
禹治理國政，戰戰兢兢，人民安居樂業，百物充裕，日以繼夜，疏導百道、疏導洪水，注入大江、大海，人民始無水患災厄，盛德永垂千古，而線華夏宗統，泱泱順乎水德。
大禹之事功，距今已四千二百餘年，大禹治水之一切功勳留傳民間至今，為民間俗稱之水官大帝即是下元水官大帝，乃是道家所奉之三官之一之水官。