屈服哲學：諸葛孔明七擒七縱戰略的啟示

    人，是怎樣的存在呢？

    在存在主義大師薩特來說，他人就是地獄，意思是「他人」對於「我」，是一個永恆的威脅，因為「他人」擁有與「我」不同的靈魂，有能力否定我的一切。就算「我」把「他人」打至無力還手，或者用錢買起他的身體，「他人」在其心裏依然可以否定「我」。

    另一位哲學家科耶夫則指出，人就是慾望着「他人」之慾望的存在，也就是說，人生來就希望改變「他人」的慾望，例如當年我決定去報讀厦門大學攻博，出乎意料之外，朋友卻當面罵我，大陸學校有甚麼好去唸？他想要的，是我的想法全部依循他的想法，那一刻他是在慾望我的慾望。除此之外，老闆想要我們搏命工作的種種表現，都是慾望他人之慾望的表現，是十分有人性的一種傾向。

    不過，人同時也是社會性的生物，須要共同服於一個大原則下行動，才能達到最高生產力，讓多數人的基本生存獲得保障，這是為何古來人很自然就發展出各種統治社會，例如君主專政。在舊約聖經，就有一段故事講以色列人要求先知撒母耳，求上主准許他們擁有一個王，結果上主准他們先有了掃羅王，後有了大衛王。

    大家沒有聽錯，一班人民運用他們的民主權力，要求一種專制政體，他們要一個王來管轄他們。為甚麼呢？相信這是他們看見鄰族都有自己的王，很風光，而且有了王，族內的統率團結能力大大提升，用不着每次都得派人乞求族人派兵救援，自有一個王為他們打仗去也。

    於是，人作為社會存在的生物，陷入一種矛盾。一方面為了全族的生存，必須統一各人的意志。另一方面，當有了一個統一意志，任何人都須要收歛自己的意志慾望，屈服於那個更大的統一意志之下，也就是說自己必須要犧牲一定的自由。於是，在歷史上，如何令族人屈服於一個更大意志之下，便成為了人類歷史存在上的大學問。

    舉個例，在大厦舊法團的管治之下，我算是遭法團欺負，收過好幾封律師信，說我劃花了電梯玻璃，須賠償兩萬大元。事情當然有更多前因後果，但講起上來一匹布咁長，大家知道我受到欺負就是了。

    然而，起初我沒有像很多港人那樣，選擇「勇武」地跟這些所謂「不義」去作對。為甚麼呢？「義」之當頭，點忍？原因是我判斷，假如我一呼百應，真的推翻了這個法團，那麼我就有了更大的責任去管理這個大厦，然而，我沒有那個空閒和能力。雖然舊法團令人討厭，但畢竟它經常開會，令大厦內相當多的大小事務有個着落，至少不至於斷電斷水。這就已經十分重要。為此，我判斷我該屈服於這個法團的「淫威」之下。