論數定乎『三十六位或六十三位』之看法

2015/07/16 11:14:27 網誌分類: 十八飛星算命

16 Jul

一、紫微斗數全集及全書中有關「太微賦」賦文撰述內容，對於『數定乎三十六位或六十三位』之說法，是各自一把號，各吹各的調，令後學者有無所適從之感，孰是孰非，至今仍然莫衷一是，這就是命理界之通病，不管是藏拙或刻意弄錯方式也好，總之，搞得後人一個頭兩個大，反正弄不懂才能號稱「玄學」，此種心態實在令人悲哀，故個人在學習紫微斗數初始，即使再用心與努力也是枉然，因為沒有人會告訴你(妳)對錯，就算覽盡坊間所有斗數書籍亦然。

二、因此在學習過程中，個人對紫微斗數的概念，首先就是要將紫微斗數基本的理念釐清，否則寧可不學，因含混不清及懵懵懂懂的方式，只會使自己處在茫然中，讓整個紫微斗數學習過程裡好像都在開倒車，無形中只是徒然浪費自己的時光與生命而已，越學越胡塗，久而久之也會導致熱情全失，故而在研究紫微斗數時，總是希望在接受與探討間取得平衡，不要被迷也不要誤己，確實有其難度的存在，唯也只有盡其在我了！

三、閒話撇下，談此問題首先要敘述一下全集與全書中之「太微賦」賦文有關『數定乎三十六位或六十三位』內容如下：

◎紫微斗數全集：

太微妙論：「夫斗數至微，玄理難明，雖設問於百篇，猶有言而未盡。至於星辰分野，禍福淺深，賢愚夭壽，各有所司。其星分于十二宮，數定乎六十三位，失度為虛，入廟為奇。大概以身命為福德之本，加以流源為窮通之資。星有同躔，數分定局，須明其生剋制化之要，必詳乎得垣失度之基。(下略)

◎紫微斗數全書：

太微賦：「斗數至玄至微，理旨易明，雖設問於百篇之中猶有言而未盡。至如星之分野，各有所屬，壽夭賢愚，富貴貧賤，不可一概論議。其星分布一十二垣，數定乎三十六位。(下略)

◎兩書所載，「數」有『六十三』和『三十六』之異，到底那一本書的記載正確呢？當今的斗數玩家在碰到此問題時，不是跳過不談(因為搞不懂)，便是作出解釋令人覺得甚為牽強。

四、例如王亭之在其所著《太微賦與形性賦》書中認為：其實，兩種說法都不對，按「八喜樓鈔本」此兩句應作：『星分於十二宮，數定乎六十位。』。為甚麼《全集》、《全書》都錯呢？很可能是《全集》先多衍一個「三」字。編《全書》的人，以為「六十三」欠解，於是改為「三十六」。三十六、七十二，是道家常用的數字。既改為『三十六』，便順便將「十二宮」改為「十二垣」，以求對仗工整。所以六十星系之說，才是紫微斗數的「數」。

五、另近代斗數家鐘義明先生在其『紫微一得』著作中有談到欲討論『六十三』和『三十六』，孰對孰錯之前，要先明白「數」的意義，即搞清楚「數」為何物？其理則及觀念認為：

◎《太微賦》所說的「數」，其實就是賦文後面內容中列舉出來的『壽夭賢愚、富貴貧賤』格局，就像星宗書中所列的『日月合格』、『日月忌格』、『五星合格』、『五星忌格』、『政餘合格』、『政餘忌格』、『身命合格』、『身命忌格』、『十一曜定格』、『十二宮定格』、『貴格』、『賤格』、『貧格』、『疾格』、『富格』、『壽格』…………等。

◎《太微賦註解》有四十六句，扣除不成「格局」的十句，正好有三十六個『格局』：

1.祿逢沖破2.馬遇空亡3.生逢敗地4.日月反背5.祿馬交馳6.輔弼夾帝7桃花犯主8魁鉞同行9祿文拱命10馬頭帶劍11刑囚夾印12善蔭朝綱13貴入貴鄉14財居財位15日麗中天16水澄桂萼17紫微輔弼同宮(一呼百諾)18文耗居寅卯(眾水朝東)19日月照合(或日月守身命)20同梁身命(蔭福聚)21泛水桃花22風流綵杖23廉殺同位24破軍暗曜同鄉25祿居奴僕26帝遇凶徒27金轝扶玉輦28衣錦惹天香29陽昌官祿(皇殿首班)30陰曲妻宮(蟾宮折桂)31祿存守田財(堆金積玉)32財蔭坐遷移33殺居絕地34耗居祿位35貪會旺宮36忌暗同居

◎《全集》卷六有《定富局》六局、《定貴局》及《定貧賤局》八局、《定雜局》八局，其中純以斗數南北斗、中天主星乃及輔助星定格的富貴局，正好三十六局：

1財蔭央印2日月夾財3馬夾財祿4蔭印拱身5日月照壁6金燦光輝7日月夾命8日出扶桑9月落亥宮10月生滄海11輔弼拱主12君臣慶會13財印夾祿14鴛鴦祿會15祿馬交馳16祿馬佩印17坐貴向貴18馬頭帶劍19七殺朝斗20日月並明21明珠出海22日月同臨23刑囚夾命24科權祿拱25貪火相逢26武曲守垣27府相朝垣28紫府朝垣29文星暗拱30權祿生逢31擎羊入廟32巨機居卯33明祿暗祿34科明祿暗35金轝扶御36火星暗宮《按：前有「貪火格」之「貪火相逢」，所以此格或是「鈴貪格」之「鈴貪同宮」。》

◎所以，是『數定乎三十六位』，不是『數定乎六十三位』，也不是王亭之所謂『數定乎六十位』。

六、上面所描述內容，皆是摘錄三合派前輩著作中所表達之理念與看法，是否符合『數定乎三十六位或六十三位』之意義？恐怕仍然值得商榷！個人就依自己所學理則，換一個角度來探討，對與錯就由易友自己去判斷了！

七、個人認為全集及全書中所述有關『數定乎三十六位或六十三位』之說法，理則上應先瞭解其緣起，從歸根溯源來談起，就紫微斗數言，斗數爰自『河洛易理』已是不爭的事實，而斗數設計之理則，概以河圖為體，洛書為用；因河圖、洛書亦是互為經緯，方圖相藏，陰陽相抱，不可分割，故依宋代龍龜負圖之八卦卦象，所導出之兩個圖示，即現行所稱之『河圖』、『洛書』：(如圖1)

◎河圖：乃不變天象、為體、為常、為圓。圖示為陽順陰逆，陽順1→3→7→9由小而大、陰逆8→6→4→2由大而小，故其五行生成為1.6、2.7、3.8、4.9、5.10皆是「一六共宗」之理則。