風水，古書惜言

風水，古書惜言
楊公養老看雌雄，天下諸書對不同。
注：楊公即是風水祖師楊筠松，養老是指人的年歲已老歸居田園，看雌雄是講習陰陽風水時的變化，萬事萬物都有陰陽，得交化才生。認為當時的時代所用的風水理論不正確，自己行習風水到老才有一套寶貴經驗訣。
先看金龍動不動，次察血脈認來龍。
注：金龍者是先天的無形氣場，這裡是指三元九運的氣，次察血脈是指流水，水為陽，山龍為陰，水與山龍的結合。
龍分兩片陰陽取，水分三儀細認踪。
注：羅庚二十四山分陰與陽，即正五行，子寅辰午申戍，甲丙庚壬，乾艮十二山為陽，其它的為陰，水分三儀這裡指的是玄關的位置，先分坐度為陰或陽，再尋玄關位的配合。
江南龍來江北望，江西龍去望江東。
注：按分元運去飛布九星，飛星的布法周流九宮，看何星為用。
是以聖人卜河洛，纏澗二水交地嵩。
相其陰陽觀流泉，卜也人年宅都宮。
注：飛布河洛九宮飛星為用，觀陰宅陽宅都以水去與外水相交的地方為水口，到向的飛星與水口的方位為用，配成地運卦來斷陰宅和陽宅的吉凶。
一生二者二生三，三生萬物是玄關，山管山兮水管水，此是陰陽不待言。
注：無極生太極，太極生陰陽，陰陽化三才，三才生萬物，此為玄關生竅的變化，不論山與水兩者都不相干的，主要看玄關竅通，用山見到水，水在玄關上為通竅，如否為不相關的，此為陰陽的變化點。
識水陰陽元妙理，知其衰旺生與死。
不用坐山與來水，但逢死氣皆無取。
注：入山觀水口，與元運飛星相交配，若此運卦得生入，比和為旺，克出，克入為死，遇到時，就不用再看坐山與玄關的命局。
先天羅經十二支，後天再用乾與維。
八幹四維輔正位，子母公孫同此推。
注：古人用的羅經是十二地支為用，後來揚公添八幹與四維來配合為用的。此為地命法的用法，十二地支配八幹，成四十八甲子地命局，再用八幹四維，先天八卦與後天八卦互用配成二十四局，合成七十二局地命法。
 
二十四山分順逆，共成四十有八局。
五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出，陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。
注：此為先後八卦神斷章的內容，祥見高級班的教材。二十四山分八卦一卦管三山，如壬子癸為後天坎卦，子山為後天坎卦，見先天坎卦方通（即見此方有水）得坎水局，子山又為先天坤卦。見後天坤方有水為得坤土局，以山配水相通成一局，共有四十八局，此為相風水的方法，先判斷是先天見後天還是後天見先天為用，得何局，再以克方為妻財方，生為子孫方，生我者為父母，克我者為官鬼，相同為比和，如能明白此四十八局的運用，就不愁不會相風水了。
陰山陽向水流陽，孰定此說甚荒唐，陰山陰向水流陰，笑殺拘泥都一般，若能勘破個中理，妙用本來同一體。
注：此為對當時的另一派風水的看法，現在還流傳著，如陽字來龍立陽向見陽水朝為吉，若見陰水為差錯兇，這類講法是荒唐的，若能知玄關法的運用，陽字見陽水，與陰字見陰水，也是同一個道理，只是如何應用的分別。
陰陽相見兩為難，一山一水何足言，二十四山雙雙起，少有時師通此義。
注：此重述玄關訣的作用，陰山見陰水，陽山見陽，一山一水之配，每局都是山與水配，只語二字的作用，所以雙雙起即為局局起的作用。
五行分佈二十四，時師此訣何曾記，
注：地命法是以正五行相配的，即亥壬子癸屬水，巳丙午丁屬火，寅甲卯乙巽屬木，申庚酉辛乾屬金，丑未辰戍艮坤屬土，此為玄關訣的五行屬相。
山上龍神不下水，水里龍神不上山，用此量山與步水，百里江山一響間。
注：山與水各各歸位，明白羅庚二十四坐山的每個字的作用，相配的取用，其它的各不相干互不相雜，這樣只要明白水的作用與坐山的作用，那麼看風水就是一件很容易的事。
更有淨陰淨陽法，前後八尺不宜染，斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞，來處起頂須要知，三節四節不須拘，只要龍神得生旺，陰陽卻與穴中珠。
注：此為導氣線入穴，氣線在地上如蛇行，直行來到穴後八尺左右要取一字清純入穴方吉，如夾雜它字為帶煞殺入穴，吉中帶兇。看龍主要是看結穴起頂的一節就夠，不用前去看多節的來龍，看其束氣起頂，頂外星辰不破端正。就是吉穴，再穴中分坐向。
天上星辰似織羅，水交三八要相遇，水發城門須要會，卻如湖里雁交鵝。
注：向上飛布的九星，看何運，何星入中起飛星，取到向的飛星為用，三八者，即水口的方位為用，向上飛星為上卦，水口方位八卦為下卦，組成運卦，城門即為玄關生機點，與坐山配成七十二地命局，兩兩配合之理。
穴上明堂並朝水，文庫大小但得立。
注：穴前案山內為明堂，水聚居處為文庫，零神與父母方位最喜水聚。
截定生旺莫教流，直射直流家業退，射破生方定少亡，衝破旺位財狼擋。
注：正神水零神水，父母方水，最宜彎抱或歸聚， 如正神水直射最兇，零神直射直流，發後敗，父母位水直射直流，壽短。
文若來時男女亂，庫方來到定為殃。
注：父母位水為文昌水，流入為衰神上堂兇，衰神水最宜穴前流出，父母前一位是墓方，從父母起順水去吉，逆水來為衰神進兇。
生出克出名為退，生入克入名為進。
注：以當運的飛星入中飛佈到向飛星與穴前折步的飛星作較量。如子山午向，現下元七運，二黑到向，子山午向玄空屬陰，宜逆水來朝吉，從墓前八尺起步量，九步為正神水，十八步為零神水，水來到穴前十八步處會聚，以零神八白為用，以到向飛星比較為二土相旺，為吉，餘倣此。
退水宜流千百步，進水須教庭戶迎，進退得位出公卿，家資巨富旺人丁。
注：衰神去水宜流長去，進水主要到零堂就吉,長與短來都吉，主要水的進去合鬥密法顛倒訣就吉。
旺方帶煞來不宜，庫中藏煞去亦非。
注：鬥密法，旺神水來在本卦，內吉，兼雜它卦為煞，去也如此論。
更看諸位高峰起，尖秀方圓須得位，生方高聳旺人丁，官旺起峰官祿生。
注：此論砂的吉凶，一般財，官、子、兄、父，這幾個方位，那方有秀峰，那方好，帶破即那方差，是以運卦來論的。
水中消息少知音，卻向元空裡面尋，坐向須明生剋化，進去水路總非經。
注：元空飛佈到向的飛星，與折水飛星，論生剋，進去水路是鬥密顛倒訣。
四金四木並八水，四火四土少五行，大小盡在元空裡。
注：此為元空飛星的應用次數，並非把二十四山都方用，四金四木與八水四火四土，其實是元空九運的變化所用的次數，如現下元七運，七為正神，六運，七為零神，八運七為父母神，六運時可藉七用一次為藉官，合四數其實是變化之用，並無定數，合側可用。
二十四山有水神，十個退神靈如鬼，十四進神如鬼靈。
注：此為元空鬥密顛倒訣，屬陽的艮寅甲，巽巳丙，坤申庚，乾亥壬，此十二個坐山屬陽，水噹從穴前流去為吉，但巳巽，二山元神水入中即為水中穴，可作講論，得十個退神，十二個屬陽的坐山加巽，巳二山，合為十四個進神。
生入克入為進神，生出克出為退神。
注：此為玄空鬥密法的到向飛星與折水的飛星論生剋。
進神宜進家資旺，若還退時家不興。
注：此處有兩重意義，接上句合折水飛星生入克入為吉，但必須合顛倒訣，生入克入但穴前水流出也為退敗。
退神宜退亦同旺，若還進時主官刑。
注：此句也同上一句的意思，但得向上飛星與折水飛星生出克出，再得穴前水流出為衰神流去吉，需生出克出，但穴前的水是流進入凶神進大凶。
溝壑明堂定方隅，便從品折自榮行，四尺八寸為一步，折取須交向所宜。
注：折水是從穴口前八尺起，不論退水與進水到水聚。或有折彎處止，看何星到此位，如水來，折處飛星生入克入向上飛星得吉，如折處飛星被向上飛星生出克出為吉中帶兇。去水也倣此，本門一般取九步為一折，百步為九折。中等取一百步為一折，千步為九折，上等取九里為一折，百里為九折。一般人用九步，達官貴人為一百步，帝王用九里為一步。
小神須入中神，中神流入大神位，三折更上御街去，一舉登科名。
注：此為揚公鎮山訣的水法，即為前面走到五里山，賓主兩相迎。
冠也奇貴貪狼並祿馬，三合聯珠貴無價，凶神流短，吉神長，富貴聲名滿天下。
注：用多種訣法合一，如能一一相合，定能發福。
子午卯酉號衙廳，神壇寺觀亦能興。
注：一般人建宅或修墳，較少用子午卯酉此四山嚮，但縣衙或寺觀可用，古縣衙只有立子山午向，寺觀午酉兩向較多，子卯兩向較少。
內有旗輪紅門水，雷公館位使人驚，水神禍福厚非細，更須查公位。
注：子午直沖之水為紅門水，卯酉直沖之位為雷公水，此四正之水來，當判細詳。
乾坤艮巽長男興，寅申巳亥長伶停，甲庚丙壬中男發，子午卯酉中男殺，乙辛丁癸小男強，辰戌丑未小男殃。富貴貪*在水神，水是山家血脈精。山靜水動旦夜定，水主財祿山人丁，乾坤艮巽號御街，四大尊神在內排，生剋須憑五行命，要識天機元妙處，乾坤艮巽水長流，吉神先入家豪富。
注：此為楊公鎮山訣中的收山出煞，排龍訣是用來追龍的生旺，鬥密訣是折水用，收山出人丁，收水得財祿。鎮山訣是開啟天玉經的鑰匙，一訣通排龍訣之理，收鬥密訣之精，以來龍八首一節定向，向定水，起替卦，撥水。
清驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧，惟有一墳能發福，去水來山盡合情。
注：不論學到什麼口訣，都要去進行驗正，如能通過的為真訣，否則為偽訣。
宗廟本是陰陽元，得四失六難來全，三才六建雖為妙，得三失五盡為偏。
注：地理風水，並無十全十美，得多失少，盡可用，失多得少方為偏。
蓋因一行提外困，遂把五行顛倒篇，以偽傳偽意不明，所以禍福為錯亂。
注；曾一行篇寫此文時因怕風水真訣流傳到外族之手，所以把重要的訣注都顛倒亂寫，原文寫到湖里雁交鵝時巳完結，後傳人再添加了後面的一部分鬥密訣並提及鎮山訣。