京房是易學大師，能知吉凶，卻不知人性 以至自命難逃，死於非命。

京房是易學大師，能知吉凶，卻不知人性

京房是西漢時期著名的易學大師，他重新排布了周易六十四卦，還把六十四卦和時間相結合，相當於製作了一個用卦氣來描述的曆法，然後依據這個曆法來占卜吉凶，無不奇中。京房的易學成就對後世影響很大，偽託京房的易學書籍比比皆是，哪怕列個書目也得好幾頁，現在盛行於世的納甲筮法只是其中一部分而已。

漢元帝時期，京房以能夠預言吉凶入侍為官，因為推行考功課吏法，與當權的石顯、五鹿充宗發生矛盾，被貶官到地方，很快被殺害，死時只有四十一歲。

對於一個學過《周易》的人來說，預言吉凶，先知禍福，趨利避害，完性全生，這是最基本的事情，也沒見到京房有什麼大仁大義，看不出京房非舍生取義不可。那京房為什麼死了呢？

實際上對京房之死，有的人早有預料。京房的老師焦贛早就說過：“得我道以亡身者，必京生也。”京房的弟子姚平也說過：“房言災異，未嘗不中，今湧水已出，道人當逐死，尚復何言？”姚平的這個斷言來自於周易六十四卦的蒙卦，有不可辯駁的權威性，當時京房剛剛被逐出長安。京房自己也意識到了處境危險，他連續三次上書漢元帝，直言皇帝被蒙蔽，忠臣遭陷害，“邪說雖安於人，天氣必變，故人可欺，天不可欺也，願陛下察焉。 ”但是沒有用，石顯舉報京房和他的朋友張博“非謗政治”，漢元帝以此為由將其殺死。

京房是易學大師，筆者不敢說人家水平低，但是京房的學生姚平說：“房可謂知道，未可謂信道也。”什麼意思？京房把周易當成一種可用的知識來學了，學習就​​是為了使用，沒有把周易融化到心中，沒有使之成為自己的一種修養。在京房看來，周易就是工具，是出人頭地敲門磚，是升官發財的墊腳石，所以京房的易學永遠只是預測事情，而不能鑑別人性，永遠只是研究戰術，而不能關注正義。京房易學中最大的一個盲區就是缺乏對人性的研究，特別是沒有主意到漢元帝這個人的品性。

漢元帝劉奭這人相當陰損，凡事都願意使用陰謀詭計，看不得別人光明磊落，漢元帝認為自己是天下第一聰明人，根本忍受不了別人比他還有智慧。京房來了以後，鋒芒畢露，先後預言了許多事情，所言皆中，漢元帝表面上言聽計從，實際上相當忌妒。京房推行考功課吏法，要把官員們的政績公之於眾，漢元帝好像也不是不贊同，但實際上他那些陰損晦暗的事情根本不能拿到桌面上來。在給漢元帝提建議時，京房大量使用二選一的談話方法，把皇帝逼到了牆角，用天降災異來壓迫皇帝，對於一個明君來說，這當然有用，但是對於漢元帝劉奭來說，他寧可相信物質刺激，也不會相信天降災異，他腦袋裡一點理論都沒有。京房把漢元帝劉奭看得太高了，實際上漢元帝就像廟裡的佛像似的，表面光華四射，裡面泥胎一個，你教給他考功課吏，還不如教給他吃喝嫖賭呢。

京房是學者，但貪圖富貴，迷戀功名，心情急躁，有我無人，他學習《周易》提高了手藝沒有提高品性，他能夠預言事情的吉凶，卻不能像一面鏡子那樣照見別人的心靈。 《周易》作為一種預言的工具，既可以錦上添花，也可以惡虎添翼，既可以助良為善，也可以助紂為虐，術數無邪正，但人心有高下。京房水平不低，心性不高，以預言吉凶禍福，攫取功名富貴，外實內虛，外剛內柔，外君子內小人，《周易》說“負且乘，致寇至。”乘車那是君子之事，背負那是小人之行，既負且乘，小人行君子事，“盜思奪之。”京房焉能不死？