為什麼「明心見性」才能見到佛呢？
什麼是「明心」呢？「心」我們每一個人都有，但自從靈體墜下了凡塵之後我們的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根受了六識之迷惑，因此無法拒絕外境與外物等假相或幻相之誘惑，以致於本心都被三毒、四相、五蘊、六塵、七情六欲所矇蔽，而迷真逐妄的結果就造成了今日六根無法清淨，所以我們的心由原來的「天心」變成了目前的「凡心」，由原來的「佛心」變成了目前的「魔心」，由原來的「仙心」變成了目前的「俗心」即是此理。
就因為本心被蒙蔽而無明，因此導致我們看凡塵任何的事物時都只能看見事物之「表相」，而看不見事物之「實相」，只能看見事物之「假相」，而看不見事物之「真相」，因此我們的心若無法明辨凡塵間萬事與萬物之實相或真相，那就是標準的「無明」現象，心若無明當然就不能稱為「明心」，自己的心若不能到達「明心」之境界那當然就無法「見性」，無法「見性」當然也就不能成「佛」了。
而此處所謂成佛的「佛」字並不是指寺廟或是道場中那些泥塑、木雕或是繪製在紙張與布條上之「佛像」與「金身」，而是指自己原本的「自性佛」，「見性」兩字也不是指內觀我們心的深處之後見到了我們自己的本性，因為性本來就是無形、無相的，因此「見性」也不是看到我們自己的本性。
「見性」的「見」字在古時候是與發現的「現」字共用的，就猶如易同經乾卦九二陽爻所說的「見龍在田」的「見」字意思一樣，「見龍在田」是指陽氣已浮現在第二爻的「陰位」上，因為「龍」字旨在隱喻陽氣，而「田」字旨在隱喻第二爻的陰位，故陽氣浮現至第二個陰位上即稱為「見龍在田」。
因此「明心見性」的這個「見」字也是指「顯現」的意思，所以「明心見性」這四個字即是說當我們的心已無任何的濁氣與罣礙阻礙時，則我們原本潔白無瑕的清淨本性即會顯現出來之意，而原本潔白無瑕的清淨本性指的就是「佛」，所以佛經上才有「見性成佛」這一句話。
很多的修行人無法理解這一句話真正的含意，他們會認為「自性佛」不是無形、無相的嗎？為什麼明心之後就能顯見出我們內在的「自性佛」呢？其實吾人之心原來在出生時上天賦予我們的時候它是一種「豎忄」的狀態，這一個「忄」兩側的那兩點即是「左陽」與「右陰」，而中間的「︱」字則為太極的子午線，所謂「太極子午線」也就是指「中道」的觀念，因此它若向上可「通天」與天父「忄心相印」，向下可「徹地」，與地母「一炁相通」，因此悟道之後一理若悟通則萬理便可悟徹，即是此意。
但是由於人心的好逸惡勞，貪嗔癡心重，平時動心起念都是惡念多於善念，以致於累世投胎凡塵之後所造的惡業遠多於善業，因此通地之「精關」被三毒、四相、五蘊、六塵、七情六欲所遮障，所以豎忄中間「︱」的最下端之處一直往右上方勾起來，「右」者陰氣也，故原來的「豎忄」變成了倒臥的「橫心」，所以心橫便會作惡即是此理。
那為何會向右方勾起來呢？因為左邊屬「陽」而右邊屬「陰」，而吾人身上的「陰蹻竅」係專門產生精氣之處所，所以每一次我們動心起念若是動了惡念，音氣便會下沉聚於陰蹻穴中，陰氣聚在一起就稱為「聚陰」，陰氣聚多了我們的靈體便會「歸陰」，「陰氣」就是「精氣」，而精氣聚滿了就會作怪因而變成了「精怪」，這就是道家修煉時為什麼一定要按「煉精化氣」、「煉氣化神」、「煉神還虛」之程序修煉就是這個原因了。
道家修行的主要過程即是將惡念的「精氣」轉化成善念的「神氣」，然後再將善念的神氣轉化成無善念也無惡念的「先天虛無之炁」如此靈體才能脫離累世之輪迴，因此我們身上的精氣若是積多了，那麼「天忄」與「本性」就會被濁氣很重的精氣所蒙蔽，如果我們的天忄與本性被蒙蔽了，那麼心當然就無法清明，心若無法清明，那麼看事情就只能看到假相而看不到真相，心若無明當然也就無法「明心見性」，如果我們無法「明心見性」那當然就不能「見性成佛」了，不是嗎？
由此可知我們道家之修行人若是要修持「金丹大道」或是「金仙大道」的話，那就務必依照「煉精化氣」、「煉氣化神」與「煉神還虛」之過程逐一的修煉才能有所成就，「煉精化氣」的結果則精氣會變少但陽氣卻會增多，如此陰陽合化的結果便會成為一種「陰陽混合氣」，然後我們再將陰陽混合之氣的濁氣部份再修煉掉，使陰氣轉化成陽氣而向上昇華，如此「煉氣化神」的結果便會將惡念、分別心、比較心、執著心與貪嗔癡心...等等的濁氣完全清除掉。
如此經過不斷的修煉，陰氣便會逐漸消失殆盡，變成了只有陽氣而毫無陰氣的「神氣」，但是不論是「陰氣」或是「陽氣」都一樣，畢竟那些氣都還是凡間的氣體，而不是原來的「先天炁」，因此到最後還需要再將純陽氣的神氣煉化成為「先天虛無的輕清之炁」，到了這個時候整個心裡面就無任何濁氣與罣礙時，當然我們的天心與本性就會漸漸的浮現出來了，這就是「明心見性」之過程。
剛才所說的是「明心見性」之要領，那是道家修煉之心法，其他各宗教的信眾如果要發「菩提心」、「出離心」或去除掉「我執」、「法執」或是修持「心性兩空」或以「犧牲」、「奉獻」、「追求真理」之心修行都可以，因為我們的心若不明當然就無法見到「萬靈」、「萬物」與「萬象」之本性了，所以說一定要先「明心」之後才能「見性」即是此理，因為「佛」就是「性」，「性」就是「佛」，因此既然明心見了「性」，那當然就是已經見到「佛」了，不是嗎？