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金闕宮玉皇大天尊傳錄

2015/10/28 06:21:12 網誌分類: 玉皇大天尊玄穹高上帝
28 Oct


玉皇大天尊告曰:(世人稱呼(玉皇大天尊)或玄穹高上帝或天公或玉帝或玉皇上帝一詞,乃世人敬(吾)一種稱呼,名可名、非常名、道可道、非常道,這些都是一種世人強名名稱曰,本沒名稱強名曰(玉皇大天尊)或種種名諱,意在世人敬拜(吾)之稱呼也是一種尊敬)(吾)本無名強名曰名。

今意在解說(玉皇)這兩個字意思,很多拜神或是修道之人都不知道是什麼意思?多少人只稱(玉皇)是太極界的神祗。其實那都是錯誤的思維!

今解釋(玉皇)的真正含義讓大家更了解(玉皇)兩個字的由來。在中國道脈的傳承,是由元始天王一炁化三清而來,再說三清是玉清元始天尊,上清靈寶天尊,太清道徳天尊,很多人只知道三清是無極神尊,玉皇大天尊是太極界,在世上凡人的其實這是誤解天道的奧密,在天道三清是無極界是沒有錯,玉皇在太極界也是正確,而真正的意義是代表著靜與動的分別,如果在無極是靜是元始天尊的玉清宮皇極至尊,如果在太極是動玉皇宮皇極至尊,所以靜是代表在孕育萬物萬靈生生不息,到太極是代表對待運作四時三十六天七十二地闕的週而復始,所以世裕根本不了解,(玉皇大天尊)就是(元始天尊)再化氣下來的。

如果說(玉皇大天尊)換了関聖帝君做,那借問是不是(元始天尊)也要換人做了。

清微天宮神通品第一

爾時:元始天尊常在玉京金闕七寶玄苑玉皇宮殿昇光明座宣說靈寶清淨真一不二法門。

爾時:玉皇即分其身,徧於十方諸大天宮,令諸天宮自然化現,白玉為京,黃金為闕,七寶玄苑大光明殿具光明座,幢節旛蓋,異寶奇花,徧布是處。 爾時,玉皇即以所分之身,徧於是處,白玉京中黃金闕內,七寶玄苑大光明殿光明座上,普為十方演說清淨解脫之道,時化玉帝。

以上兩位神聖都是在玉京金闕七寶玄苑玉皇宮殿同一處講經說法,最主要是兩位說法之處也是在同一處,就是玉京金闕七寶玄苑玉皇宮殿,所以(玉皇)本是元始天尊在無極的稱皇的名諱,而且元始天尊在無極界的行宮是(玉清宮或稱玉虛宮),所以元始天尊的另一別稱就是(玉皇),但是在太極界也就是有對待,動者在太極界,靜者在無極界,其實也是元始天尊氣化下來的動靈,以上供大家參考。

再說上代世人民智未開,智淺受奸小之輩唆使,不明青紅白黑不明道源,奸小一再迷惑之言,謊稱玉皇異位,還稱玉皇已經換代而且至十八代,而且代代有名稱真的可笑至極,金闕宮本意教導世人認清拜神觀念,卻是有些拜関羽者沒有真正的看清文章之意。

上世紀中有些許滿清復明有心人朝拜関羽之輩,意在利用関羽三國志「羅冠中」小說改編,関羽忠義精神來聲張聲勢意圖反清復明號招百姓學習效法関羽的忠義,後來清朝皇帝為降伏民間人心知道特意將関羽加封名號,這都是亂世中最佳的寫照,在三國志人人稱羨関羽忠義,可惜很多人沒有注目常山趙子龍的真忠真義,他雖然沒有桃園三結義,但比桃園三結義的兄弟對主的忠可見一般沒有話說,這就是告訴世人認清真與違。

再說金闕宮所傳達的(関聖帝君一清專案)的訊息是(玉皇大天尊)傳音門生錄下的天事,這篇文章也是會產生兩極化反應是很正常,這也是(玉皇大天尊)的旨意,因為世人對関聖帝君當玉皇就已經害関聖帝君於不仁不義僞背天律。再說拜関聖帝君的信眾,你們敢肯定拜的関聖帝君就是関聖帝君坐在那裡嗎?希望你們大家省思呀!

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「被「誤會」的玉皇大天尊玄穹高上帝

作者:玄都之王│2015-01-10 20:54:43│贊助:2│人氣:349」

道教的三界主宰「玉皇大帝」曾經是中國人最敬重的尊神,敬尊為「天公」,他是中國人的「上帝」。然而,在傳統文化習俗被大肆破壞之後,人們對這位尊貴的「上帝」的認識,多停留於一些影視作品裡那個被戲虐、無能的昏君形象。古代的文人不敢直抒胸臆地諷刺帝王,反將人間帝王的懦弱和無能強加給了「玉皇」,這給我們後人留下了深重的誤會。近些年,一些團體宣稱關羽已位為「十八代玉皇大帝」,或是宣稱「玉帝」即「忉利天主」(帝釋天)更加歪曲和醜化「玉皇大帝」,故特此援引道經,以駁其謬。

關羽為「十八代玉皇大帝」,屬一些附於佛門道門,實為提倡偽學的民間宗教的附會之詞。道教只有一尊玉皇大帝,即位居太上彌羅無上天,駐於妙有玄真境金闕之中,為三界根本主宰的「玉皇大天尊玄穹高上帝」。他不是人間昏庸無能的帝王,而是至高至尊的人天導師,他所成的「無為妙道」能放出十七種大寶光明,遍照普天之下一切國土,見聞之者皆能解悟了道、消災降福,故而尊為「上帝」。

清明天主帝君曾做偈讚美玉皇:

金闕玄穹主,高上玉皇尊,妙相冠諸天,慈光燭三界。

真聖妙道師,天人依仗師。大乘垂法語,真一指迷途。

而關聖帝君雖然忠義兩全,但其功行遠不及玉皇大天尊玄穹高上帝,其品級只列道教護法尊神。雖明神宗曾敕封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」,但於道統之中關帝只為伏魔天將,絕無可能勝任三界至尊的「玉皇大帝」之位。

從神格而言,玉皇乃先天梵炁所結,玉帝乃先天所化,非地上五行和合;且遍覽道經,更無玉皇輪流坐之考,無玉皇更迭數代之文。若是玉皇輪流坐,敢問之前的玉皇現在都在幹什麼呢?

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◎伽藍菩薩

根據《佛祖統紀.卷六》中記載:隋朝開皇十二年(西元600年),天台宗開宗祖師智顗(世稱智者大師),雲遊至荊州當陽的「玉泉山」,見此地景色清奇,瑞氣盈繞,誠然可為弘法勝地,於是四處勘查。行經一大喬木時,因疲累而盤膝打坐、閉目養神,朦朧入定中,忽見一紅臉美髯公,與一位白面少年出現眼前。「威儀如王」的老少二人,稽首並自道姓名為「關羽、關平父子」,久聞禪師令名,願獻此山為道場,並冥佑建寺工程,霎時天昏地暗,風馳電掣,建造禪寺……。智者大師出定後,感其精誠,隨即動工興建佛寺,寺成後,並為關公授佛教三皈五戒,收為第子。而這座受關公英靈所寄而順利完成的佛寺,即是累受盛名的「玉泉寺」。

根據《智者大師別傳.卷四》記載:「其夕雲開月朗,見二人,並諸部從,威嚴如王,長者美髯而豐厚,少者冠帽而秀髮,來前致敬!師問何來?曰予乃蜀前將軍關羽,指少者曰:吾子平也。漢末紛亂九州瓜裂,曹操不仁,孫權自保,予義臣蜀漢,期復帝室,時事相違,有志不遂,死有餘烈。」「師即秉爐,授以五戒。」所以,關羽成為佛教護法伽藍菩薩,非智者大師本意。佛經並無此記載,隋代以前,也沒有無這種習俗。在《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經.卷四》提到,佛教護寺伽藍神有十八位:嘆妙、嘆美、美音、梵音、天鼓、師子、妙嘆、摩妙、雷音、梵響、嘆德、廣目、人音、佛奴、徹視、遍視、妙眼、徹聽。並無說以關羽為伽藍菩薩,來取代原來的伽藍聖眾。但是,目前佛寺安奉「伽藍菩薩(關羽)」,不知從何時開始?應當是隋朝以後吧!

三國–關雲長 – 沉浮糖話 – PChome 個人新聞台

mypaper.pchome.com.tw/futang/post/1323175324

◎玉皇大天尊玄靈高上帝

關羽六十歲升天,英靈垂佑蒼生,屢顯靈跡,歷代帝王多所尊奉與追封,由「公而侯、侯而王、王而帝、帝而聖」,進爵褒封,尊號曰:文衡聖帝。領旨揮鸞闡教,廣度世人,為鸞門恩師,受三教尊崇。自洪濛以來,屢降人間,為朝之棟,文武雙全。係是大赤天宮古老真仙,經千億萬劫,上證無上真仙,不壞真宗。乃於甲子年元旦(西元1863年),受禪登九五之尊,帝雖在三推辭,但誥命難為。承天應運,統掌諸天地,轄八部三曹,撫綏萬靈,澤及幽冥,其尊號為:『玉皇大天尊玄靈高上帝』。

關羽既是「玉皇大天尊玄靈高上帝」,又是「伽藍菩薩」。莫以宗教褒貶之說,就以現狀而論,如果此二職位皆存在的話,那當日因高傲而大意失荊州關羽,早已放下身段,超然脫俗,看破塵埃,平等而護衛佛教,恩澤眾生。值得再三敬仰,九叩上申。

綜觀關羽一生,行止坦蕩,如天明月,忠肝義膽,無人可擬,肉身雖化,浩氣長存,千秋萬古,綿密不絕,超凡入聖,躋登仙界,躍臨佛國。

上篇是說関聖躍臨佛國,那兩者之間能取得平衡嗎?到底是「玉皇大天尊玄靈高上帝」或是「伽藍菩薩」呢?不知要聼信那一篇?

再說所有拜關羽的弟子也好、信徒也好?借問你們拜関羽的宗旨是什麼呢?不就是效法関羽的忠義,那他被人胡亂栽贓名份,借問它的信徒弟子你們那麼敬佩為什麼不詳細去查證金闕宮是貶低関羽還是告訴世人不要受騙呢?希望你們自己想想,金闕宮是指點世人関聖帝君就是関聖帝君,不是迦藍護法更不是玄靈高上帝。

再問你們真的有效法它的忠義的精神嗎?

你們真的為了関羽爭義氣了嗎?

不知你們的忠肝義膽在那裡呢?

還是你們只是看了金闕宮文章沒有深入省思了悟而不滿呢?

還是你們只是為了不爽而大放厥詞呢?

到底你們是真義氣還是假義氣?

本宮沒有你們拜関羽的義氣?但是本宮䕶主名譽之心不亞於你們,忠誠不侍二主、各侍其主。

不要像有些人自認是関聖帝君的弟子卻主神是拜金母,把関聖帝君擺到一邊去沒有本事,只能拿別人的讚美聲貼在自己網站,真正是了然。

以上此篇文章提供看倌參考。

15-10-25晨卯時

於紐約 上州 十指湖 清靜舍

http://ccgtoday.com/

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Adj852
Adj852 2019/07/06

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