點穴秘訣
點穴秘訣
古來堪輿大家，咸稱尋龍穴容易點穴難，
葬經亦雲三年尋龍十年點穴，其理安在。
蓋尋龍為未成之局，可以任意選擇，點穴為已成之局。
一經點定，關係其家興衰成敗，怎可不慎乎？
至於點穴法，因勢而異，受是將古人點穴歌訣錄下。
訣曰：山昂穴窄高處點，四面平和低處凹，
砂局均勻中正作，旁寬旁緊穴當偏水斜山亂窩中隱，
樂空下短定翻身，有來有去尋結穴，
山窮水盡向腰尋，四團高逼穴易壓，
嶺上尋縱為最宜，四處低曠穴恐露。
麓下留情窟藏好左高垃穴宜尋右，
右高壓穴宜尋左、前逼穴宜向後移。
後逼穴宜趨前點，或近壓而遠眼，或內卸而外收，
穴須高取而論周圍，或遠粗而近孵，
或外窄而內寬，法須低藏而求窩聚四畔圍彎，
宜識穿弓架箭，眾山粗雜，
須知移步換形（蓋言粗中求秀，雜中求清也），
山水兩佳局罕有，官祿兩就法須知，
山不如水之有情，祿當就則就之，
水不如山之秀拱，官當迎則近之，
來脈若天然，休貪朝穿而誤轉（此言貪朝失穴之病），
進水如弓反，喜得砂蔽以深藏，
眾大一細，取其室女坐閨中而不露。
眾細一特取其鶴立在雞群而自奇，坐忌空不忌短，
此系常理，豈可執朝翻身回結之局，
山直來穴橫受，多犯眾忌，
彼鳥知脫龍就局之權，勢逆砂順，誰識離鄉其取貴，
水朝砂抱須知此地好救貧，諸脈亂出有跌斷者是真龍，
三山齊來望縮藏者可尋穴，山水之變態不一，
咫尺之轉換頓異，低視醜者忽焉高視美，
左視妍者忽焉右視虐秀氣在下點高則誤，
情意偏右扡右則虧，此是仙傳。
天下軍州總住空.何須撐著後來龍.時人不識玄機訣.只道後頭少撐龍.
大凡軍州住空龍.便與平洋墓宅同.州縣人家住空龍.千軍萬馬悉能容.
分明見者猶疑慮.龍不空時氣不空.教君看取州縣場.盡是空龍撥擺蹤.
莫嫌遠來無後龍.龍若空時非活龍.兩水界龍連生窟.穴得水兮何畏風.
但看古來卿相地.平洋一穴勝千峰.子午卯酉四山龍.坐對乾坤艮巽宮.
莫依八卦陰陽取.陰陽差錯敗無窮.百二十家渺無訣.此訣玄機大祖宗.
來龍須要望龍穴.後若空時必有功.帝座帝車並帝位.帝宮帝殿後當空.
萬代侯王皆禁斷.予今隱出在江東.陰陽若能得遇此.蚯蚓逢之便化龍.
子午卯酉四山龍.支兼干出最豪雄.乙辛丁癸單行脈.半吉之時又半凶.
坐向乾坤艮巽位.兼輔而成五吉龍.辰戌丑未四山坡.甲庚丙壬葬墳多.
若依此理無差謬.清貴聲名天下無.為官自有起身路.兒孫白屋出登科.
八卦不是真妙訣.時師休把口中歌.敗絻只因用卦差.何見依卦出高官.
陰山陽水皆真吉.下後兒孫禍百端.水若朝來須得水.莫貪遠秀好峰巒.
審龍若依圖訣葬.官職榮華立可觀.玄機妙訣有因由.向指山峰細細求.
起造安墳依此訣.能令發福出公侯.真向支山尋祖脈.干神下穴永無憂.
寅申巳亥騎龍走.乙辛丁癸水交流.若有此山并此水.白屋科名發不休.
昔日孫官鍾此穴.從此聲名表萬秋.來龍須看坐正穴.後若空時必有功.
州縣官衙為格局.必然清顯立威雄.范蠡蕭何韓信祖.乙辛丁癸財足豐.
亥壬聳龍興祖格.巳丙旺相一般同.寅申巳亥等五吉.乙辛丁癸四位通.
紫緋晝綿何榮顯.三牲五鼎受王封.龍回朝祖玄字水.科名榜眼及神童.
後空巳見前篇訣.穴要窩鉗脈到宮.試看州衙及臺閣.那個靠著後來龍.
砂揖水朝為上格.羅城擁衛穴居中.依圖取向無差誤.不是王侯即相公.
天機妙訣本不同.八卦只有一卦通.乾坤艮巽躔何位.乙辛丁癸落何宮.
甲庚壬丙來何地.星辰流轉要相逢.莫把天罡稱妙訣.錯將八卦作先宗.
乾坤艮巽出官貴.乙辛丁癸田莊位.甲庚壬丙最為榮.下後兒孫出神童.
未審何山消此水.合得天心造化工.五星一訣非真術.城門一訣最為良.
識得五星城門訣.立宅安墳大吉昌.堪笑庸愚多慕此.妄將卦例更陰陽.
不向龍身觀出脈.又從砂水斷災祥.筠松寶照真秘訣.父子雖親不肯說.
若人得遇是前緣.天下橫行陸地仙.世人只愛週迴好.不知水亂山顛倒.
時師但云講八卦.卻把陰陽分兩下.陰山只用陽水朝.陰水只用陽山收.
俗夫不知天機妙.自把山龍錯顛倒.胡行亂作害世人.福未到時禍先到.
陽若無陰定不成.陰若無陽定不生.陽水陰山相配合.兒孫天府早登名.
都天大卦總陰陽.翫水觀水有主張.能知山情與水意.配合方可論陰陽.
都天寶照無人得.逢山踏路尋龍脈.前頭走到五里山.遇著賓主相交接.
卻求富貴頃時來.記取筠松真妙訣.天有三奇地六儀.天有九星地九宮.
十二地支天干十.干屬陽兮支屬陰.時師專論這般訣.誤盡閻浮世上人.
陰陽動靜如明得.配合生生妙處尋.
尋得真龍龍虎飛．水城屈曲抱身歸．前朝旗鼓馬相應．下後離鄉著紫衣．
乙字水纏在穴前．下砂收鎖穴天然．當中九曲來朝穴．悠揚瀦蓄斗量錢．
兩畔朝歸穴後歇．定然龍在水中蟠．若有聲為數錢水．催官上馬御階前．
安墳最要看中陽．寬抱明堂水聚囊．出夾結成玄字樣．朝來鸞鳳舞呈祥．
外陽起眼人皆見．乙字彎身玉帶長．更有內陽坐穴法．神機出處覓仙方．
水直朝來最不祥．一條直是一條鎗．兩條名為插脅水．三條云是三刑傷．
四水射來為四殺．八水名為八殺殃．直來反去拖刀殺．徒流客死少年亡．
時師只說下砂逆．禍來極速怎堪當．城圳路街如此樣．亟當遷移免災殃．
前水來朝又擺頭．淫邪凶惡不知羞．乾流自是名繩索．自縊因公敗可憂．
左邊水反長房死．右邊水射小兒亡．水直若然當面射．中子離鄉死道旁．
東西南北水射腰．房房橫死絕根苗．貪淫男女風聲惡．曲背鴕腰家寂廖．
左邊水反長房死．離鄉忤逆皆因此．右邊水反男兒傷．風吹婦人隨人走．
當面水反中男當．斷定二房有損傷．左右中反房房絕．切忌墳塋遭此劫．
一水裏頭名斷城．下之雖發未為榮．兒孫久後房房絕．水到破收反主興．
茶糟之水實堪憂．莫作蔭龍一例求．穴前太偪割唇氈．不見榮兮反見愁．
玄武擺頭有多般．未可慳然執一端．或斜或側或正出．須憑直節對堂安．
擺頭直出是分龍．須取何家龍脈蹤．大山出脈分三訣．未許專將一路窮．
家家墳宅後高懸．太陽不照太陰偏．必主其家多寂寞．男孤女寡實堪憐．
貪武輔弼巨門龍．方可登山細認蹤．水去山朝皆有地．不離五吉在其中．
破祿廉文凶惡龍．世人墳宅莫相逢．若然誤作陰陽宅．縱有奇峰到底凶．
本山來龍立本向．返吟伏吟禍難當．自縊離鄉蛇虎害．作賊充軍上法場．
明得三星五吉向．轉禍為祥大吉昌．
龍真穴正誤立向．陰陽差錯悔吝生．幾為奔走赴朝廷．纔到朝廷帝怒形．
緣師不曉龍何向．墳頭下了剝官星．
尋龍過氣尋三節．父母宗枝要分別．孟山須要孟山連．仲山須要仲山接．
干奇支耦細推詳．節節照定何脈良．若是陽差與陰錯．縱吉星辰發不長．
一節吉龍一代發．若逢雜亂便參商．
先識龍脈認祖宗．峰腰鶴膝是真蹤．要知吉地行龍止．兩水相交夾一龍．
夫婦同行脈路明．須認劉郎別處尋．平洋大水收小水．不用砂關發福久．
水口石似人物形．定出擎天調鼎臣．
龍若直來不帶關．支兼干出是福山．立得吉向無差誤．催祿催官指日間．
乾坤艮巽脈過凹．節節同行不混淆．向對甲庚壬丙水．兒孫列土更分茅．
仲山過脈不帶關．三節山水同到前．斷定三代出官貴．古人準驗無虛言．
發龍多向支神取．若是干神又不同．支若載干為夫婦．干若帶支是鬼龍．
子癸為吉壬子凶．三字真假在其中．乾坤艮巽天然穴．水來當面是真龍．
要識真龍結真穴．只在龍脈兩三節．三節不亂是真龍．有穴定然奇妙絕．
千金難買此玄文．福綠遇者毋輕洩．依圖立向不差分．榮華富貴供休歇．
時師不明勉強行．雖發不久即敗絕．
一個星辰一節龍．龍來長短定枯榮．孟仲季山無雜亂．數產人龍上九重．
節數多時富貴久．一代風光一節龍．
入坟断妙诀
要知男女老少坟，只有草木才知音，要知何因死的人，草木也能定分明
要知宅主富定贫，坟地山水自分明，新旧草木坟中生，阴阳草木定是真
少者草在东边少，老者草在西边生，东边草高男家发，西边草高女家兴 . 坟上万物生土堆，先富后贫子孙亏，左边东来右边西，坐南朝北四位取
左边草高是男坟，右边草高葬女人，男坟长草直上生，女坟草生乱纷纷
右头草木斜左脚，定主里面埋老妇，左边草木斜右头，白头老翁埋里头
左边草木斜左头，少年子弟埋里头，右边草木斜右头，红粉佳人不知秋
坟上无草枯骨头，坟崩定葬黄肿人，坟堆上草下无草，定是痨病和孤老
坟山前孔服毒死，地生卷皮服毒人，上尖下尖中间大，定是黄肿乱死人
左边无草男痨死，右边无草贫女人，左右若有寄生草，定是过房抱养人
坟边苦有藤缠树，投河自缢悬梁死，东边草高是男坟，西边草高是女坟
草头向东是男坟，草头向西是女坟，坟后草散坟前茂，兄弟离散定分晓 ; 坟上蚂蚁堆成群，葬的幼年小儿身，坟上草色绿或青，葬的酒醉狂死人
坟上草黑夭亡死，草带黄色老胡子，坟上草枯少年亡，赤色草散女二十
坟上草生不散根，草上双直是男坟，女坟尽火男尽金，草连成索吊死人 !
土白草黄男子坟，土黄草白是女人，垭口葬的是****，龙脉真的是正坟 路边埋的是乞丐，江边埋的是淹鬼，群葬乱杂刀枪亡，坟上青苔后无人
草青有黄显名声，草若东倒长男发，草若倒西少女兴，草头有土子孙盛
扯草无土大不顺，草往后捆家兴旺，草往前捆家败光，坟上土色若不正
葬的奴卑使唤人，坟上有洞又塌陷，十年之内家全败，此是入坟
青乌经
秦朝.樗里子.著
盘古浑沦.气萌太朴.分阴分阳.为清为浊.生老病死.谁实主之.无其始也.无有议焉.不能无也.吉凶形焉.曷如其无.何恶于有,藏于杳冥.实关休咎.以言谕人,似若非是,其于未也.一无外此,其若可忽,何假于予.辞之庞矣,理无越斯.山川融结,峙流不绝,双眸若无,乌乎其别,福厚之地,雍容不迫,四合周顾,辩其主客.山欲其迎,水欲其澄.山来水回,逼贵财丰,山囚水流,虏主灭侯,山顿水曲,子孙千亿,山走水直,从人寄食.水过东西.财宝无穷,三横四直,官职弥崇,九世委蛇,,准拟杪堤,重重交锁,极品官资.气乘风散,脉遇水止,藏隐蜿蜒,富贵之地.不蓄之穴,是调腐骨,不及之穴,生人灭绝,腾漏之穴,翻棺败椁,背囚之穴,寒泉滴沥,其为可畏,可不慎乎.百年幻化,离形归真,精神入门,骨骸反根,吉气感应,鬼福及人,东山吐焰,西山起云,穴吉而温,富贵绵延,其或反是,子孙孤贫.童断与石,过独逼侧,能生新凶,能消已福.贵气相资.本源不脱,前后区卫,有主有客,水流不行,外狭内阔.大地平洋.杳茫莫测,沼沚池湖,真龙憩息,情当内求,慎勿外觅.形势弯趋,享用五福.势止形昂,前涧后冈,位至侯王.形止势缩,前案回曲,金谷碧玉.山随水著,迢迢来路,挹而注之,穴须回顾.天光下临.百川同归,真龙所泊.熟辨玄微.鸡鸣犬吠.闹市烟村,隐隐隆隆,孰探其原,若乃断而后续,去而复留,奇形异相,千金难求.折藕贯珠,真机落莫,临穴坦然,形难扪度.障空补缺,天造地设,留与至人,前贤难说.草木郁茂.吉气相随,内外表里,或然或为,三冈气全,八方势会,前遮后拥,诸祥毕至.地贵平夷.土贵有支.穴取安止.水取迢递.向定阴阳.切莫乖戾,差之毫厘.缪之千里,择术尽善,建都立县,一或非宜,法主贫*.公侯之地,龙马腾起,面对玉圭,小而首锐,更遇本方,不学而至.宰相之地,锈墩伊迩,大水洋朝,无上之贵,空阔平夷,生气秀丽.外台之地,捍门高峙,屯军排营,周围数里,笔大横椽,足判生死,此低彼昂,诚难摹拟.官贵之地,文笔插耳,鱼袋双连.庚金之位,南火东木,北水鄙枝,地有佳气,随土而起,山有吉气,因方所主.文士之地,笔尖而细,诸副不随,虚驰才艺.大富之地,圆峰金柜,贝宝沓来,如川之至.贫*之地,乱如散蚁.达人大观,如示诸指.幽阴之宫,神灵所主,葬不斩草,名曰盗葬,葬近祖坟,殃及子孙,一坟荣盛,十坟孤贫,穴吉葬凶,与弃尸同.阴阳符合,天地交通,内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成.察以眼界,会以性情,若能悟此,天下横行.
穴辨土色
夫土色各有各处之土。其色不同。皆由地气所生水亦从地气而变。故各处之水土。各处之人食之。声音各各不同。故土得地气而成穴。亦有分别。细而坚硬。纹理紧密。颜色鲜明。润而不枯者。土之贵也。体质顽硬。砂块松散。乾燥如栗。湿如剥肉。土之贱也。石穴脆嫩。似石非石。土穴精强。似土非土。盖精而不粗。生气之聚也。润而不燥。真阳之应也。开井之土气。如芝兰参苓之香者。贵地也。如牛泓猪涔之臭者。贱地也。
土受金木水火土之五行而成。故土色黄者属金。青者属木。白者属水。红者属火。黑者属土。此五色之中。红黄为上大吉。青者次之。白与黑是凶。又红黄相间。鲜明尤吉。黄间白者亦佳。青色不宜多见。则近于黑色又土色如槟榔花纹者。乃杂气相间吉。又有带黑班者凶。又有开出土卵。即土蛋。乃暖气所结。破之内空。其色红黄为吉。破开内有黑色者凶。或有一虫在内者。其虫如蚕。则是生气也。多有大龙结穴。总以龙真穴的为主。世有庸师害人者。开出大极晕以来。诓人死呆子。听信是谓得穴。日后必发。切不可信。
廖金精作法秘旨歌龙穴砂水与堂气，生成自天地，取之为用则在人，有术验如神：
1．要知点穴法，仔细去看踏，前后左右要端详，切记莫紧张。
2 要知开茔法，宽狭依前说，若然锄破太极晕，水蚁便侵棺。3 穿坟要详悉，浅深莫强失，个中造化极精微，不许俗人知。
4 作堆各有例，不可言容易，五行相克便为凶，灾祸见重重5 于水要步数，起卦用天辅，先量坐下后朱雀，阴阳有吉凶。取路贵迂曲，要合水星局，莫挨白虎避黄泉，犯者祸连连。 7 喝形须相像，当把九星相，只论形穴误人多，星体没偏移。
8．绘图要法度，笔笔休错误，看图富贵便先知，纸上露玄机。
9 课验宜真实，仙机从此出，莫谈怪异使人疑，祸福要详推。
10传授休乱泄，德人方可说，此是仙翁传秘旨，廖公演作歌。
劉伯溫之真機賦，吾甚喜之，地理的真機確藏其中. 「尋龍不易，點穴實難，棄宗廟之俗論，透倒杖之玄關，觀郭氏之遺書，乃明風水，得楊公之奧旨，先認峰巒。觀其合形合勢，有意有情，主客相登，左右回視關欄，局內須求三合之明堂，融結窩中，要聚一團之和氣，怕有花假，辨乎虛實後，視蟬鳴之暗翼，旁求蝦抱之微鬚，看鳥跡之過紋，知兩片三叉之別、觀魚腮之匝蔭，明上分下合之區，然到頭入手，尖圓則一，雖藏蹤閃跡，理義不殊，陰中右陽，陽中有陰，看穴內生成而奚，若窟中有突，突中有窟，審水底眠坐之何如，詳觀左鉗和右鉗，豈可偏向，大口出小口，允為正結。鉗貴兩就，口宜多別，或覓淹珠垂乳，或究露苞凝節，或腌臍兮深隱，或睜乳兮垂跌，或轉皮觀其走閃，或過氣貴乎攔截，正來正受，並中心鳩尾之窠，側落側成，斬兩股鼠肉之凸，信乎地有平坦，脈來渺茫，尋草蛇以入路，觀金魚而會堂，泡突毬窩，此理極為端的，螺紋鉗口，斯言更用消詳。」
「並正堂而擁沙，必生豪傑，登龍岡而望氣，心葬侯王，逆水勾兜，定知富足，平洋堆阜，不是尋常，借氣懸虛，但合砂而可取，挨金剪火，能脫煞以無傷，得師訣之秘傳，向庸師而莫訴，星辰結頂，貴子母以相生，龍虎衛區，受雌雄之交度，穴情如結，堂氣必聚，脈不可離，風不可露，量山涉水，斷尼脈以無差，開井放棺，恐絲毫而有誤，既明放棺就脈之理，類乎博花接木之情，物竊元精，能繁華于異幹，葬乘生氣、必垂福于後人，粘墜不知其止，衝腦則散荷插，如識其妙，入目可觀，脫離鬥沖，水蟻蟲魚而腐爛，傷殘補湊，瘟廣官事以臨身，大抵龍有五星，穴變萬態，龍體乾健，穴法坤載，穴中玄妙，不出口、角、鉤、鉗、包、節、乳、珠，下手功夫，無過吞、吐、浮、沉、倚、撞、粘、蓋。若能窮此賦之玄微，又何慮乎形穴之奇在怪。」
分析劉伯溫的真機賦心得如下﹕
一、劉伯溫開頭說：「尋龍不易，點穴實難」，這是不錯的，因為一般人一上山，站定一看，峰接峰，重軍疊疊，龍形兌變，真龍隱跡，如何認龍是一大學問，談到點穴，那更是難了，龍縱然曉得，穴又在那裡呢？一龍如此翔行，而穴祗在方寸之間，點穴是何等的不容易，地理師上山觀龍覓穴，是一門專門的學問，不能一到山上，啞口無言，說不出來龍去脈，那是會令人看笑話的，再說覓穴，要依九星看龍神的方法，先心中有一個腹案，而龍和龍相結之地，才能覓尋出好的地局，此是一般常識，而我看龍覓穴，完全用分析法，不必整個的看，而是一山一山的看，再尋出真脈分析之，所以分析法完全是一種現代科學的分合方法，先分開看，再合起來看，如此必然不會有所偏差。
二、風水二字的真機，確在至情至聖，所以劉伯溫說﹕「有意有情，主客相登」，這「有意有情」乃是至理名言，須知陰陽合和之道，產生的一團孕氣和生機，完全在有意有情上面，假如不是有意有情，那必是「花假之虛」了，無意無情，自然是虛情假意，如此必不結大地局，所以我們看風水，耍明白這個道理。
三、「雖藏蹤閃跡，理義不殊」，這句話劉先生說得太妙了，真情真意往往不表露在外表的形式上，而藏在內心之中，然而隱藏的真性情，總有蛛絲馬跡可尋，如尋草蛇以入路，陰中有陽，陽中有陰，其道理和真義雖然有不同的地方，然而確是相同的，到了最後統統變成一樣了，我們讀真機賦，曉得真機是不會容易顯現的，往往在使人不注意的地方，出現了奇蹟，而在大大方方的地局中，卻真的毫無結局了，筆者替人上山看地數年中，發覺地理堪輿，比看人相難得太多了，地靈秘笈中提到劉先生的真機賦，批了一句話﹕「天下大道本乎陰陽，卻結出萬般真假柔情，若有情有意，全在陰中有陽，陽中有陰，不明白此道理，離堪輿一術遠矣 四、談到穴情，其實應該玄妙莫測的，然而劉伯溫特別指出，口、角、鉤、鉗、包、節、乳、珠這八種穴情是點穴的一種竅門，我建議所有學地理的人，一上山先認龍，認了龍之後再認穴，初學者一看穴，就得看出口、角、鉤、鉗、包、節、乳、珠這八種穴情，而且老一輩的地理師，務必親自上山教導，否則看穴八法恐怕要失傳了。
五、劉伯溫在真機賦中，很明白的指出龍穴真訣，所以讀的人，務必熟記在心，而能活用和體會，不管這未來的堪輿學術如何演變，真理就是真理，它是不會改變的，我們曉得，好的話不用多，多了毫無意義可言，我們若明白﹕「視蟬鳴之暗翼，旁求蝦抱之微鬚，看鳥跡之過紋，如二片三叉之別，觀魚腮之匝蔭」如此一來，必可成功矣！
骑龙斩关歌
三十六座骑龙穴，不是神仙不能别。
水分八字两边流，且是穴前倾又跌，
无龙无虎无明堂，水去迢迢数里长，真龙涌势难顿住，结穴定了气还去，
就身作起案端严，四正八方俱会聚。前案不拘尖与圆，或横或直正无偏，
但寻气脉归何处，看取天心十道全。
外阳休问有和无，只看藩篱与夹辅，
左右护龙并护水，回还交锁正龙居，) 或作龟肩与牛背，或作鹤嘴蜘蛛肚，
凤凰衔印龙吐珠，天马昂头蛇过路或在高峰半山上，或在平洋或溪畔或然山绕千万丈。教君细认无怪奇左右缠护不曾离，水虽前去三五里，
之元屈曲合天机。更有异穴倒骑龙，
前后妙在看形容，千变万化理归一，
尽在高人心目中。要妙无过捉气脉，吉凶祸福分黑白。正是 骑龙斩关歌P
作用点穴
夫生气融结而为穴,著体于星,而款华于晕,此太极自然之妙也.即古明师奇神功,回天命,而作用入玄,亦惟尽太极之当然,以合其自然耳,作用有二,曰宅乘势,葬乘气,气之乘,固难于势,第穴乃气之聚,龙乃气之行,水以尊止乎气,砂以开卫乎气,虽穴为四神中之尤难.然而星著其依,晕穴其华,能识晕,则生气之体统明,能识晕,则生气之精华见.山已不彰彰较著哉,至于气之受也,或以泥丸宫受.或以涌泉穴受,或以左右耳受,或以左右腰腧受,故其作用处,有盖粘倚撞超避浅深之别马,虽古人立言纷如.不皇其述遇谓语玄活,无如杨公之倒杖,语详确无如蔡公之穴赋荀求其骨繁无非所以明此八者耳,故脉绶则晕多见于星之,辱作用宜粘而下聚亦然作用以倚者,脉自正来,而晕见于星之旁,作用以撞者,脉自旁来而晕见于星之正.若夫避砂之散而超逆则又作用之见于向者也,然此犹曰有形也,浅深则索诸土底,何形可冯,有以明堂定者,或不合于立体,而施之眠体则宜矣,有以过峡定者,或不合于变怪之间,而施之正格则宜矣,脉浮而晕沉则忌太深,脉沉而晕浮,则忌太浅脉,与晕沉相等,则浅深又当如法,至土之为正,不过气色质三者而已,要知气在中和,色在鲜明,质在坚腻,此皆先天元气之所融,非仅仅凡土比也,而浅深之作用,亦于此而作用矣.大抵晕为生气,所凝动机含马,无论八者,要于静中求动,即杨之杖蔡之赋,讵能离动机而别施作用哉.
阴阳点穴法山静阴也,水动阳也,阴阳宜相就得,若夫妇之对偶,不忍相离,山有情欲得水.各有情意相乎,方合得字之义,若山有意欲得水,水无情以亲山,非得也,虽有结作力量亦轻.然水虽阳,亦变阴,山虽属阴亦能变阳,山如仰掌阳也复掌阴也,欲阴也舒散阳也,真长阴也.曲动阳也,静动阴也.活扰阳也，肥满阴也。瘦薄阳也，浅水阳也，深水阴也，凡高山要浅流，平地宜深沼，近海儿海，山谷得多水，山多者宜就水。山水均匀宜取中正相交，八字真言云，山水交媾，阴阳互用，任千形万状，无穷变化，俱不出范围，欲知地理之要者，细味此章，阴来阳用，阳来阴用，点穴之过半矣.
峦头峦脚点穴法
头者穴之头也,要光圆秀端走徽肩,开薄面,静如贵人端坐,受众山之拱揖者,为最吉也,若不端正开面,乃死龙也,块顽突,必他人朝应,非真结也.脚者.乃穴下之佘气也,要止住方圆,不尖吐尾,不直而内砂不包.若真长而歪尾,必他人羽翼,非主星也,或出脚起头顾穴,乃座下官星之格,可立向对官为宝,或顽突,光彩四面夹从,乃饱腹藏春之格,可破腹迎春作穴,定穴当辨头正脚住,就中作穴,万无一失,头脚一般一系,不可偏度也.
唇口点穴法
唇者如人之唇,口者如人之口,纳食在口,而收津在唇.在口上短者为上唇.在口下者为下唇,在口中略长者为舌,若口开下唇短,上唇圆穴在鼻下人中.以口为钳,上唇为证.若口开上唇不圆,下唇略长者,穴在口中乃窝结也,倘开唇口,中有乳为舌.穴在舌,无论高山平地,俱要有唇方可取.穴若无唇,必有水跌堂泻之病矣.口者吃山水之口也.点向须认口向何处.要吃何物,或名山,或吃秀水,或吃砂案,当随口所向,此口不独吃前山.当口吞后胸及左右山更妙.高山开口出唇留神吃水固佳,平洋开口出唇动气活动更重,平洋不开口,神仙难下手,高山不开口,时师勿妄水,口字即合唇字在内.荷有口无唇则神不能留,有唇无口则水不能收.唇口二者相因不可离也.但逆水之口宜开.须水外狭,出唇当如人之唇.不可长吐,以犯吐舌之害,唇口若明,点穴得矣.
明堂点穴论
明堂者,聚会山水之所也,有内中处之分,内堂乃真气聚处,会本脑左右受须之水,则金鱼口是也.太极真水止于此.只此穴开能用,移一步全不能用.要其聚而不涓,平而不跌,窝凹不倾欹.紧巧而不宽旷.湾抱而不斜反,就此可以证穴有无.中堂者,聚龙虎外山水也,左右枝山水.与龙虎共祖分来家人,父子会集,无一堂以聚之,则群流.众派无所依归.故地无中堂.年代不远,子孙星散,外堂者如王者之堂,万方朝贡之会.其明朗而无室塞.欲奇四面森列,如文武侍立.欲其岗阜叠,如排卫唱喏.欲其山水超超入拜.如重峰来朝.要广衍如王宫帝殿,要平凹如掌心锅底.穴如王公,深居殿阁.堂即宫殿.壮丽奇观,是以外堂宫品高下之别,中堂为丁财聚集之区,内堂乃证穴有无所系,三者兼,上等之地.明堂何处是,水聚处是,水何以聚明,平凹处是,穴何处是,平凹水聚之上是.须体认聚之一字,枕对.得著,则精血交而孕育成也.若能以水证堂,以堂证穴,神仙了决,不必多语.
龙虎点穴论
龙虎者,砂之别名也,先圣指掌而者.教人因五行所属,故有龙虎朱雀玄武之名.不可误认东西南北座向.皆为左青龙,右白虎也砂之为用,不过为收水,关气,障风而设有明砂暗砂,前案亦砂,明者要湾抱贴身.暗砂要徽茫护穴顾入者去,反去者凶,下手要长而过堂,上手要短而略低,逆水之穴水已入,口无砂亦吉,水大盛扑面者,有小低,安低之可也.顺水之穴切重横案,使流神不得泄露,案砂之外层数愈多愈高,大发难量,所谓水直去,而反当,不动之砂是也,若只一重,或多而低远,力小而不作祖,凡砂之头要端秀,砂脚要逆水舒展曲抱,如巨从君,不敢离亦不敢逼,不敢散乱失序,不敢手舞足蹈,若反背斜破缺压,皆因位生灾,堪与道理,只山水两字而已,何必添龙案砂三字,盖水之高低向背,阴阳变化,俱以砂案为准.故砂案高则水高,砂案低则水低,砂案湾则水湾,砂案反则水反,砂案粗则水压,砂案动静则水动静,砂案紧巧与穴相称,则水上堂,上堂二字则非偏倚之玄机也.点穴四大要,一动三静,一动穴也,三静砂也水也案也.凡乡村若见明砂秀水,必有大地钟灵.知外识内,不可不察.
朝应盖照点穴论
应者如卒之应将,妇之从夫,各有真情,相眷依依,不忍舍离,方为真的,朝只在前,应不拘左右前后.盖则有屏帐之盖,缠绵之盖,照则有远山之照主山之照.脚下起宫星,其体不一,宜开面相向,十分亲切,移尺子一寸不得,必就此处吸其精神,倘山水众多.须仔细体认,专一向我与他异者为真朝应也.取盖,须盖得本穴过.如闺中女,帐内或如带之环身.收穴后之水与堂水交会,上吉,如玉枕厨廖,仅盖穴者中吉,或盖穴末过而反,既过而低,且层数少力薄.取照采远山精神,影光照射,若兔吸月精成孕,最难体察,横结及扰角者藉也,主山及左右册之照,离穴不远,高而切中,大发非常,穴下起官星高穴少许,封定官星立星,谓之封气葬,虽水分八字官显无涯,但封官之穴,宜本身成物,不含混乱挥.
鬼曜点穴论/ 鬼曜宫禽四者不过山之旺气发舒而已,山无旺气必无其四者,不能成大富贵之地也,鬼为横龙之用,长则奇气反凶,宜栽短断为佳,曜作高穴之脚,长扰亦为不便,高结看曜,横结看鬼,得山川之旺气矣,有鬼曜而加托乐,生成大地也.宫为案山之背,无宫则抱.即抱亦薄而力不宏,诸砂俱要逆水,惟宫鬼曜顺水尖利穴上不见者大吉,宫之头,穴要见,主催官,或砂外卓立石笋清秀为曜者,见之反吉,不可一列推也,禽者水口之山也,与石如龟蛇狮象凤及穴之外证,不可不知,本身生成去收回者更妙.
