姜太公遇文王。不規一格用人材。并不以他身份低微而不用。因用的是他的才能。

文王將田，史編布卜，曰：“田於渭陽，將大得焉，非龍非螭，非虎非熊，兆得公侯，天贈汝師。”文王乃乘田車，駕田馬，田於渭陽，卒見太公，坐茅以漁。周西伯獵，果遇太公於渭之陽，輿語，大說。曰：“自吾先君太公曰：'當有聖人適週，週以興。'子真是邪？吾太公望子久矣！”故號之曰太公望。載與俱歸，立為師。

[譯文]

周文王準備去打獵，太史編占卜以後說：“您這次到渭河北岸打獵，將會得到巨大的收穫。所獲得的不是龍，不是彨，不是虎，也不是熊，而是要得到一位公侯之才。他是上天賜給你的老師，輔佐您的事業日漸昌盛，並將施恩加惠於您的子孫後代。”文王問：“占卜的結果果真有這麼好嗎？”史編回答說：“我的遠祖史疇曾為禹占卜，結果得到皋陶。那次的徵兆正與今天的相似。”文王於是齋戒三天，然後乘著獵車，駕著獵馬，到渭水北岸打獵。終於見到了太公正坐在長滿茅草的河岸邊釣魚。文王上前慰勞並詢問：“先生喜歡釣魚嗎？”太公回答說：“我聽說君子樂於實現自己的抱負，平凡人樂於做好自己的事情。現在我釣魚，與這個道理很相似，並不是真正喜歡釣魚。”文王問：“這兩者之間有何相似之處呢？”太公回答說：“釣魚比如人事，有三種權術。用厚祿收買人才，如同用餌釣魚；用重金收買死士，也如同用餌釣魚；用官職招攬人才，也如同用餌釣魚。凡是垂釣，目的都是為了得魚，其中的道理十分深奧，從中可以看到大的道理。 ”文王說：“我願意聽聽這深奧的道理。”太公回答說：“水的源流深，水流就不息，水流不息，魚類就能生存，這是自然的道理；樹的根鬚深，枝葉就茂盛，枝葉茂盛，果實就能結成。這也是自然的道理；君子情投意合，就能親密合作，親密合作。事業就能成功，這也是自然的道理；言語應對，是用來掩飾真情的，能說真情實話，才是最好的事情。現在我說的都是真情實話，毫無隱諱，恐怕會引起您的反感吧？”文王說：“只有具備仁德品質的人才能接受直率的規諫，而不厭惡真情實話。我怎麼會反感呢？”太公說：“釣絲細微，魚餌可見，小魚就會上鉤；釣絲適中，魚餌味香，中等大小的魚就會上鉤；釣絲粗長，魚餌豐盛，大魚就會上鉤。魚要貪吃香餌，就會被釣絲牽住；人要得到君主俸祿，就會服從君主任使。所以用香餌釣魚，魚便可供烹食；用爵祿網羅人才，人才就能盡為所用；以家為基礎取國，國就能被據為己有；以國為基礎取天下，天下就可全部征服。可嘆啊！土地廣大，國祚綿長，它所積聚起來的東西，最終必將煙消雲散；默默無聞，不動聲色地暗中準備，它的光芒必將普照四方。微妙啊！聖人的德化，就在於獨創地、潛移默化地收攬人心。歡樂啊！聖人所思慮的事情，就是使天下人人各得其所，而建立起各種爭取人心的辦法。”

文王問道：“該制定什麼辦法才能使天下歸心呢？”

太公回答說：“天下不是一個人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；獨占天下利益的，就會失掉天下。天有四時，地有財富，能和人們共同享用的，就是仁愛。仁愛所在，天下之人就會歸附。免除人們的死亡，解決人們的苦難，消除人們的禍患，解救人們的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就會歸附。和人們同憂同樂，同好同惡的，就是道義。遭義所在，天下之人就會爭相歸附。人們無不厭惡死亡而樂於生存，歡迎恩德而追求利益，能為天下人謀求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就會歸附。”

文王再次拜謝後說：“先生講得太好了。我怎敢不接受上天的旨意！”於是，把太公請上獵車，一起回到國都，並拜他為師。