天國與地獄：論抑鬱症的社會因素

    親友談起抑鬱症，我提出藥物無效論，原因是心病具有社會因素。無法理解心病之社會因素，藥石亂投只會愈醫愈糟糕。
    在我，心病的醫法只有一種：普通而隨性地去生活。
    法國哲學家福柯曾著作《瘋癲與文明》一書，探究精神病的構成。據我膚淺的理解，對福柯而言，所謂瘋狂，是現代文明所製造的，現代文明的權力機器無孔不入，把所有表現不符合現代社會指定的生活規範的人稱為瘋子。換言之，在古時候世界不存在瘋子，因為那時沒有現代文明。
    舉個例子，讀寫障礙雖不算精神病症，但卻在心理學範疇被認為是一種病，需要處理。實在，想像在封建時代文字還沒有普及之時，誰鳥你有沒有讀寫障礙，養得好牛種得好田，就是好漢子，生得出肥肥白白的寶貝，就是好媳婦。換言之，讀寫障礙是現代文明產生的病症。當一個孩子被心理學評估判斷為讀寫障礙兒童，爸媽的心情會是如何呢？
    在統計學，有所謂的正常分佈，即是量度一大群物種之各種數據，總是得出一種鐘形的圖表，以人的高度為例，數值為中間的，比如160-175厘米，數目最多，數值為極低或極高的，例如120厘米或200厘米，數目最少。雖然數值屬中間的人數字很多，但從沒有一個群落的所有人數值都是一樣，就是大量生產的工廠，生產出來的商品，也是多數為正常品，少量為質素並不標準的優良品或棄品。也就是說，群落中間個體總是有所差異，而要求一切標準化的現代文明，總是把差異大的東西或人視為古怪，甚至稱之為有病。
    假如有個人，他只是稍為喜歡對着天空說話，發洩心頭之憤，在街上給人看見，一般人總會認為他是有病。只是因為他沒錢，醫生也懶得去判斷他是否精神病。
    另外，根據德國社會學家哈伯馬斯的說法，社會系統的工具理性對生活世界的蠶食，才是引致精神問題的原因。
    雖然兩位學者說法不盡相同，但他們不約而同把心病的源頭指向了社會的狀況。
    實在，翻查歷史，即知福柯本人自幼也被判為有抑鬱症，年青時兩度嘗試自殺，而他的恩師阿爾都塞曾遭納粹虐待，也一樣有精神病。這些大師正是因為他們自己有心病，他們對心病的來由的探索比其他人更加努力和深入。
    世界不喜歡福柯，也許，他把世界隱藏的權力運作方式揭露太多了。世界對他的報復，就是把晚年患上了愛滋病的他再次關進精神病院，而該精神病院正是他年青時批判過的。
    其實，不為世界所接受的思想家數之不盡，蘇格拉底身為雅典公民，被雅典法庭以不虔誠和腐蝕青年思想的罪名判處死刑。林肯、馬丁路德金和甘地遇刺身亡。文學家伍爾芙也患有抑鬱症，晚年投河自殺而死，她在生前拒絕過很多大學的榮譽及講座邀請，這些學院在她的文章謔稱為牛橋，喻意她不屈從於統治學術界的男性權力。
    薩特曾有一齣著名的舞台作品，提出「他人是地獄」的命題，意謂我們每個人都無法把握他人目光，他人的目光總是在否定我的存在。從以上多名思想家的生命看來，他們是被世界的目光所憎惡的，世界的目光不認同他們，因此他們活在世上有如地獄。
    幸而，基督教讓我們知道有一個強大的目光，他說明只要順從，等待我們的不是地獄而是天國。我不會說這是因為愛或者甚麼。正如上一篇文章我提到過，我認為上主是主，我們不能使祂做甚麼，祂有權施恩和施行公義，也有權收回恩典和掩面不看世界。然而，上主做了一個非常特別之自主自由決定，就是跟祂的子民立約。所謂約，就是自主自由地讓自己進入一種變化相對少的受限狀態。表面上看來，因為這個約，上主變成了永恆，有了愛和公義這一類的不變屬性。而實在不然，重要的是約定，而約定是雙方的。一個約定把上主與我們連在一起，兩者變成一個共有的存在。在這個約定裏，我們毀約，上主就可以任意否定我們，但我們若不毀約，上主也必然接納我們。上主自己會毀約嗎？我們不知道，理論上這是可能的，因為祂才是主，能自主決定守約和毀約，是自由生存的一種表現。祂可以毀約，也可以憑己意決定遵守約定到底。是人先毀約還是上主先毀約，翻看聖經歷史，多半是人先毀約。
    有了約，至少，我們知道了一個不被上主目光拒絕的途徑。這就是地獄之世裏的天國。
    拒絕世界之人，如果連上主都拒絕，可真是失去了所有立足之處，不瘋起來才是怪。