佛道教的燒庫錢

庫錢，是一種陰間較重要的冥幣。燒庫錢的歷史悠久，早在唐朝就見到記載。而我國華人傳統喪事，尤其閩潮人一定有燒庫錢之俗。

台灣蕭登福教授研究，佛道兩教都有燒庫錢的經典。不過是道教先有，佛教則抄襲道教的。道教兩部經是《太上老君說五斗金章受生經》及《靈寶天尊說祿庫受生經》，佛教的是《佛說壽生經》。 “受生”也寫作“壽生”。受生錢，即指吾人受生投胎時，曾向天曹地府府庫預借受生錢，出生後須依數償還，才能免除病苦災難。 （蕭登福著《道教與民俗》）

所以，燒庫錢就是為逝者償還他向地府借的受生錢，藉多少就還多少。根據經典所載，如子（鼠）年出生的人欠錢1萬3千貫，屬第一庫，曹官姓李……。目前坊間售賣的庫錢只是數十張折成一疊，就代表1萬張了。所以有些欠錢26萬貫不等，燒起來並不多！

蕭教授指出，上述受生經撰於唐朝，當時還有“寄庫”習俗，就是世人活著時，就為自己死後生活打算，先預燒紙錢，托寄在陰曹地府中，好讓自己死後享用。然而上述道經乃是假託太上老君及靈寶天尊所說，佛教的《佛說壽生經》也是假託阿難和佛的問答，俱是杜撰之經。 《佛說壽生經》內容說生人積欠壽生錢不還，致使冥間府庫空虛，所以前來求索，陽世眾生若能繳納壽生錢，自可免除被惡人竊算等等災難。該經雲︰“不折壽生錢，後世多注貧賤”、“今生早燒壽生錢，三世富貴”說明燒紙錢必須先折摺，而且須焚化，方能入冥間“納入庫中，庫官收付”。 （同上）

蕭登福教授謂，紙錢的使用，可追溯至六朝，到唐代時，則已成為君臣上下的普遍風俗。而且受生錢的由來是受到唐初藏川《佛說閻羅王授記四眾預修生七往生淨土經》的影響，該經雲︰“延僧建福，應其齋日，下食兩盤紙錢，餵飼新亡之人”，如此修齋薦拔，則可以免除亡魂在十王殿中受苦……。顯示當時已用紙錢祈祭的情況。 （同上）

由上可見，唐代佛教已經吸收民間習俗，以紙錢祭拜亡魂，甚至焚燒紙錢。然而，時下的改革派佛教徒，卻說佛教是不燒紙錢的，顯得自相矛盾！

本邦佛道教的燒庫錢習俗，調查如下︰

燒庫錢儀式由僧道主持，先根據逝者的生年，查出其所欠庫錢多少（現在不再計算庫錢多少），然後將庫錢裝在紙糊的“庫箱”裡，紙糊的庫官則擺在庫箱之上，把這些放在一片鐵板上焚燒，子孫們手牽手“圍圈”，長子以白酒滴在地上繞成圈子，與燒紙屋如出一轍，意為不讓野鬼來搶走這些東西。庫錢焚化後的紙灰，必須收拾起來，以紅紙包裹。處理紙灰的方法有三項︰1、交地府：即將之放在棺材上一起埋葬（火葬則一起焚化，應該解釋為交火府）；2、交水府：把紙灰裝進甕裡或木板上，放到海河裡去；3、交風府：在焚燒庫錢時，在旁以扇子大力煽風，把紙灰煽走不存。

據燒庫錢的含義來說，我們這一世所以會貧窮病苦，是因為我們欠下庫錢未還之故，如果還清了，就會免除病苦災難，人也會榮華富貴起來。當然這是毫無科學道理！從人文精神的角度來看，燒庫錢意味著“欠債還錢”！倘若我們懂得理財，把一切債務處理好，信譽就會良好，問題就容易解決，那麼病苦災難則減少，當然貧窮也遠離我們了。

我們燒庫錢還清先人前世債務，讓他們死後的生活變得美好。這意味著如果我們今天還清債務，就在今世，我們的生活就會變得幸福美好，老祖宗通過民俗來教育我們啊。科學已經證明，通過遊戲等活動可以治病和學習教育。同樣的，通過民俗活動，也可以治療心理疾病和學習處世做人的道理啊！這是長期投入民俗工作才發現的，我稱之為“民俗教育”！