放生還是殺生？再談放生問題

《芸芸眾生中，幾人能觀心》

我以前在博文裡就放生問題，談過“放生與殺生”的話題。 2014年10月27日晚央視“焦點訪談”節目專門談到了放生與殺生的問題，觀點與我早先所談一致，而影像資料更加觸目驚心，對很多佛教徒所謂的“放生”行為提出質疑。看了電視，感慨不已。

佛法本來博大精深，如今的中國，在很多佛教徒那裡，談到佛教佛法，似乎只剩下放生，吃素了，好一點的，除了放生，吃素，還有念佛與超度。難道佛法只是放生、吃素、念佛和超度嗎？佛經八萬四千法門、五千四百多卷經文只講了放生吃素嗎？老實說，沒有正見、沒有菩提心的所謂吃素和放生，一樣是外道。這句話絕對成立。在釋迦佛在世時，有多少如此的外道，心外求法，不悟真詮。

放生、吃素、超度，都不是佛法的根本，只是一點方便而已，佛教講的是慈悲、清淨和自性自度，這些最根本的理法很少有人去過問，卻有那麼多人去放生，以為放生了，就有福氣了，就有功德了。誰說的？誰見證過放生就有福氣了？很多時候是自欺欺人而已，是私心作祟。一些歪嘴和尚，把經念歪了，不明佛法，號召放生、吃素、超度。在偉大的覺悟者，“方便即究竟”，對於業障凡夫，方便就是方便。多少人沉迷在方便道裡，以為悟得了佛法的真詮，不知道在迷信中沉淪。 “地獄門前僧道多”是一句古話，只怕，這句話也要被改寫成“地獄門前居士多”。聽我道來。

放生，未必有功德，未必生福氣，甚至還在大造惡業、大造殺業，同時也牽引更多人造惡業，因為，在放生中，人心變了，人心壞了，人心不在佛法上。很多人的所謂的放生行為，恰恰是極度的自私自利的心態和無明虛妄的舉動。看看電視上曝光的，某地方要放生一萬隻麻雀，上百木箱麻雀碼在山道，準備放生的時刻，看起來似乎很神聖，而另一個地方的一些人，為了供應這一萬隻麻雀，便去森林裡捕鳥，捕來一萬隻鳥，等到運輸過來，等到放生時刻，一萬隻鳥兒中有大半已死去。而在捕這一萬隻鳥中，不知有多少鳥兒死於非命。不僅破壞當地的生態，也污染另一個地方的生態。一個地方突然少了一萬多只麻雀，生態平衡被破壞；另一個地方突然有了五千多隻死麻雀，環境被污染。試問，這樣的放生，何功德之有？做好事能積功德，何不去做好事，幹嘛要捕捉這一萬隻麻雀，再去放生而求功德？這不是捨本逐末嗎？這不是大起塵勞、大造殺業嗎？這不是無明嗎？何功德之有？站在“因果報應”的角度，那死去的五千隻麻雀有知有靈的話，能放過你們嗎？有的人說，家裡有病人，聽佛教徒勸說，聽某高僧引導，放生有功德，能給將要病死的人續命。誰說的？佛經我讀得少，還沒見過佛作如是說。即便放生有功德，就說這一萬隻麻雀，人家本來在好好生活，為你的功德被捕捉來了，活五千，死五千，活著的遭受折磨折騰，你有功德嗎？因你求功德死了的，這冤死的業債向誰討？你有功德嗎？ “地獄門前居士多”，如此放生的居士，可要當心。

古人放生，是隨緣發心，自然遇見，自然放生，像《閱微草堂筆記》裡記載的，一個人在路上看見一頭牛被送去屠宰場，牛流著眼淚，這個人看了，突然生出慈悲來，不忍心牛被殺，就花錢買回家，自家耕地用，直到牛自然老死。在這期間，有強盜入室，正好主人不在家，家裡只有婦女，牛奮力和強盜鬥爭，用角頂強盜，強盜落荒而逃，這頭被放生的牛救了主人的妻子。正是這樣的奇蹟，使紀曉嵐覺得是牛在報恩，便寫進了他的書中。

看看今人，看看北京的一些店舖裡，出售一籠籠麻雀以及其他鳥類，店門上還貼著“專供放生”的字樣，一隻麻雀五元錢。 《北京晚報》揭露，還有多少人打著“救助流浪狗，放生”的旗子，高價出售各種狗，一些信佛的人就花錢購他們出手的據說是“放生”的狗，其實這些狗都是他們盜捕用來謀利的。是人心壞了。

看看，放生的背後有一條利益鏈。放生一萬隻麻雀，有人可以掙五萬元。那些麻雀，本來自由自在地生活在天地間，哪裡需要你來放生？就是因為有人要“發善心”，要花錢“放生”，於是有人要“供貨”，於是，有人去準備貨源，去捕捉，於是，被放生的那些鳥兒，大半死亡，而活著的被放生的那些鳥兒，經過這樣的折磨，不知還能活多久。

我們經常看電影，或如我喜歡看《今日說法》，看看那些遭到綁架的人，被綁架時何等驚恐，即便被成功解救，心靈會受到創傷。佛教的一條基本原理是“萬物有靈，生佛平等。”這也是某些人放生的“原理”。看看那些關在籠子裡嘰嘰喳喳叫著跳著的鳥兒，他們的“心靈”不會受到傷害嗎？如果在“生佛平等”的角度看，你在做什麼？你不是信佛麼？

那些放生者所發的是善心嗎？是菩提心嗎？他們催生著、支持著放生市場的利益鏈，他們成了“罪業”的製造者。多少珍稀動物、保護動物被人捕來，供某些“求功德”的人“放生”，而那些拿了錢的人偷著樂，抓捕動物更來勁了，被抓捕的動物也更多了。放生的人越多，這個市場越大，利益鏈越長。莊子說：魚“相濡以沫，不如相忘於江湖”。與其抓捕而放生，不如不去放生，讓那些動物自由地生活在自己的天空自己的土地。人類最自私，為了自己求得所謂的“功德”，就犧牲鳥獸們的自由和生命。這哪裡是佛教精神？何功德之有？沒有善心沒有菩提心沒有正見的所謂自私自利的放生，對放生者毫無“利”——功德可言，而真正得到利益——金錢的是那些放生鏈條背後的商販，但大家都要承擔殺生的罪業。如果，你真信因果的話。

一位信佛的人購了一百隻牛蛙放生到北京某濕地，不久，那里土生土長的青蛙、小魚全被這牛蛙吃完了。牛蛙何幸，被人放生？青蛙何辜，緣此滅頂？有些人如此多事，不是因為善心，實乃妄求功德的私心作祟。好事不如無。破壞生態不說，想求功德的人，有何功德可言？放牛蛙如果有功德的話，緣此殺青蛙的罪業誰來承擔？破壞生態的罪業誰來承擔？信佛，也要明理，要有正見，不然的話，會把信佛變成迷信，會把學佛變成迷信。生物之間的製衡，生物圈的食物鏈的關係，你能改變嗎？真是太虛妄了。

佛教講的是修行者的戒殺，不是放生和吃素。不要把個體行為變成社會行為，也難以變成社會行為，如果你非要把佛教徒的某些如放生吃素的個體行為變成社會行為，那隻能給社會添亂。

我認識的兩位朋友信佛，身患重病時，他們拒絕服用蜂巢、龍骨、龜板等動物性藥，寧可忍受著身體的痛苦。這是修行嗎？這是無明。他們不願意服用帶龜板的藥物而身體遭受巨大痛苦，恰恰是他們的業障太重。要知道，龜板不過是一味藥物而已。 “救人一命，勝造七級浮屠”，安知那些入藥的動物沒有功德？佛教開許因治病而用動物之藥。你以為他們真信佛？佛理一竅不通，只是迷信，與佛法毫無關係。可怕的是一些佛教徒把自己的偏見當成了佛法的正見在宣揚。這樣誤人慧命的罪業更大。何功德之有？

廣東有一位博友，經常號召博友們放生，也沒見他家的福氣增加了多少，他的煩惱依然那麼多，家裡面不順心的事情沒見減少。如果把“求福報”寄託在放​​生上，本身就已經很虛妄了，嚴格說，發心已經不正了，如何能有功德？看看電視上報導的，那一盆一盆的魚倒進水塘放生，不久那些魚大都翻白肚子，漂在水面，死魚也污染水塘。一下子倒進很多魚，魚類掙食，一些魚掙不上食，死了；一些小魚，被大魚吃掉了。這些生物鏈上的事情，你考慮過嗎？大魚吃小魚，小魚吃蝦米，是自然界的生物鏈上的平衡，與你無關。但如果因為你所謂的放生而導致了大魚吃小魚，從因果的角度，你是有罪業的，儘管，大魚吃小魚小魚吃蝦米依然是自然界生物鏈的法則，這次，且因為你的參與而改變了，其中便有人的因果了。天空飛翔的麻雀死於鷹鷲，死於暴風雨，與你無關，但因為你的放生而死，你就有了殺生的罪業。

放生，那麼簡單嗎？你以為花點錢就能買來“福報”嗎？正是這樣的無明使你現在和未來更痛苦，因為，你種下去的不是幸福的種子，而是殺生的種子。

我常說，放生，需要智慧，需要因緣，需要菩提心，這些，你具備了嗎？

與其大起塵勞地去放生求福，不如歇心念佛，歇心覺照，歇心清淨，福報自在其中。與其如此殺生式地放生，如此干擾動物們的生存而求福報，不如生出對人類對社會的慈悲和關愛，福報自在其中。善哉。