：形貌概述

物生有形，成形而不可变，体具而不可移。形体之貌虽有不同，五脏六腑、百骸九窍之形并无差异。盖人物之本，出乎情性，情性之理，微妙而玄，非圣人之察，其孰能究之哉？然人同天地，相合五行，而所具阴阳刚柔之质，亦着乎形容，见乎声色，各如其象。大凡形体在完满丰厚，平正华秀。看部位、相学堂，须要六处不陷，额广耳珠，山根明朗；鼻垂悬胆，地阁丰肥；项有余皮；头圆足厚，背厚如龟；眉清目秀，形气相随。
欲察其人则观其形，观其形则知其性，知其性而后判其心。观形则善恶分，识性则吉凶显。要分子午卯酉，要定形神格局。欲知贵贱，先观眉目；欲定荣枯，当察气色形神。神发于形，色壮于肉，福寿无疑；血浮于色，色滞于面，难逃夭贫。《柳庄》认为，一身形体之相法，周身上下，头、髪、眉、眼、耳、鼻、齿、舌、须、项、胸、背、乳、腹、脐、腰、手、足、腿、毛（毫）、痣（斑）、纹、皮、骨、肉、血、阴囊、玉茎、谷道、臀、人中、枕骨、声共三十三法，外加小便、舌、鬓共三十六法。

 第一节，头
凡欲相人，先观其首。头者，一体之尊，百骸之长，群阳会集之府，五行正宗之乡。头犹人君，象天之德也。欲得峻而起，丰满而圆，若夫尖薄而小，缺陷而倾者，贫下之仪也。欲得俨正在上，宜正不宜偏，四维八方，必须停正。上下左右为四维，八方者：两耳、鼻、玉枕及两颊、两寿堂。
方维既正，乃视其骨。骨有九骨，九骨者，一曰颧骨，二曰驿马骨，三曰将军骨，四曰日角骨，五曰月角骨，六曰龙宫骨，七曰伏犀骨，八曰巨鳌骨，九曰龙角骨。盖人之头骨构造并无不同，所异者骨之凸起之势也。大凡骨近下者，过脑而易辨；近上者，浅而难验。
东西两岳高成为颧骨，主有权势，显示威严。颧骨入鬓，势入天仓名驿马骨，显示尊严，颧骨未入天仓者，是驿马骨不成。齐耳为将军骨，即耳骨，显示勇武。左眉上隐隐而起者名日角骨，显示智慧。右眉上隐隐而起者名月角骨，显示机敏。绕眼圆起者名龙宫骨，显示毅力。鼻骨直起连额，上至天庭贯顶，状如隐伏之犀角，名伏犀骨（又一说：印堂有骨，棱而直天庭，名天柱骨。从天庭贯顶，名伏犀骨），显示勤勉。耳两旁高起，直入脑后者名巨鳌骨。额两旁眉尾上方高起，斜入边地，骨峰斜上入小儿总角（即小儿所扎羊角辫处），亦名辅角骨、鬓骨。其状似角者佳，俗云：“头角露峥嵘”即头有肉角者大富贵。以上九骨，势峻者贵。骨欲丰满而起，峻秀而凸，短则欲厚，长则欲方，顶凸者崇贵，侧陷者夭贱。皮欲厚，头皮厚者足衣食，头皮薄者，贫贱。头皮青者吉善，头皮白者下贱，头皮黄者贫苦，头皮赤者凶灾。头有余皮者，财食丰足。
诗云：
颧骨成双合主兵，驿马分茅裂土人，将军骨起将军位，日角月角佐明君。
龙骨清明好官勋，伏犀刺史隐冲门，巨螯绕？尚书荣，龙角玉枕三台臣。
日角骨之左，月角骨之右，有骨直起，名金城骨，有者贵。颧骨势连入耳，名玉梁骨，亦名寿骨，主寿考。两耳后骨起，名玉堂骨，亦名玉阶骨，起者长年，陷者夭寿。耳上有骨，名玉楼骨，主官禄。项骨，项有余肉，其骨隐伏而不突露，俗称虎项，主大贵。
两耳上行与头纵轴线相交，名为百会，前为额，后为脑。脑后名曰星台，若有骨起名曰枕骨。枕骨生脑后，三八（二十四岁）外即生，又名寿根，人皆不可无此。书云：“枕骨未成，能言而亡；三十无此，寿数难量。”枕骨可全福禄寿，但喜双来不喜单，孤峰独一，偏小必孤。书云：“枕骨宜双不宜单，左右偏生寿不长，若是高高生脑后，何愁家道不荣昌。”其形若圆圆鼓起像玉珠，或方如印台，或横行如山，或像枕头，或上圆下方，日月并显，或呈品字连环。枕骨若三骨皆圆，曰三才枕；四角各有一骨，中央亦耸者，名五岳枕；两骨尖起，名双龙枕；四边高，中间凹，曰车轮枕；三骨并者曰连光枕；骨如弯月者偃月枕；诸如覆月枕、山字枕，川字枕，为双环，为连珠等等。人之有此，如山石有玉，江海有珠，一生恃以荣显者也。小品字、川字、偃月、横山，乃兴家之格。高隆大起，发福绵绵，谚云：“前凸后凸，长大当总督。”
头骨者，一定之相，有之则应也。俗云：“头无恶骨，面无好痣。”《广鉴》云：“骨自脑生少人知，贵禄绵绵福寿期。”相头骨必天庭骨隆起，枕骨强起，头顶骨平起，颧骨丰起，辅角骨角起为佳。在头以天庭骨、枕骨、辅角骨为主，在面以日月骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也。
头骨以联者为贵，碎者次之。面佳不如头佳，然贵贱亦在毫厘之间。即头骨有一定之气势，以相互关联、气势贯通为贵；若头骨互不关联，互不照应，支离破碎则次之。头虽大而天庭不饱满，终是贱品。头骨以圆为贵，头骨发扁则较差，若头圆而无串骨，半是孤僧。鼻骨直冲眉心，称作鼻骨犯眉，恐堂上损寿，若鼻骨连眉则是贵相。若颧骨突兀直逼眼尾，称颧骨与眼相争，恐子嗣难立。 
有奇异头骨的人有富贵和长寿，但必须有精神、气魄的辅助。若有奇异之头骨，而无精神、气魄为辅助，即使长寿，必是老来孤独，或老来受穷。有的人头骨、额骨凸起，脑后骨凸起，却受到孤独和贫穷之苦，这是为什么呢？肯定是头骨虽然显露，却没有精神，好比山上的石头，露而无气，只能孤单地躺在山里。有的人形体柔软脆弱，反而得到富贵长寿，这是为什么呢？肯定是有神骨在坐镇。
虽有奇骨，尚须形相称，色相助，方可成器。头之大小须与身相应，苟诸位不应，虽福寿而不贵也。头不应身，先贵后贫；身小头大，卑贱之辈；身大头小，作事不了。分辨头骨的气色时，以紫色为高贵，青次之，白更次之。紫代表气秀，青代表气清，如果呈现白色，而又没有气时，就是挨饿受冻之征兆。
相骨时，一定要看骨里是否有气，这样才能灵验。所以，形体湛然而清，翘然而秀，皎然而明，凝然而莹者，因为内有充足之精，外有澄澈之神。如果脑后有骨横起如枕，却有肉没有气；或额、颏、颧骨全都挺拔而鼻骨坍塌；或脑后骨起，而眉毛散落；或龙角骨隆起，而黑气在两角缠绕；或玉枕骨高耸，却又溃烂败坏；或颐骨丰满隆起，而须髮像毫毛一样；或头上和眼上长出奇异的骨头，而眼睛又有病，浮光泛泛没有神彩。这些都会有损或变相，要提防家业破败、人员伤亡的灾祸。
诗曰：脑从太阳骨起连，为官长寿自延年。髮疏皮薄皆贫相，父母难为左右偏。
头上角骨武侯封，脑后连山富贵流。枕骨更生终是福，上尖下短贱人头。
又曰：骨乃人根本，尤须秀且清；若是粗更浊，那得取功名。
头小颈长，贫乏异常；头短颈圆，福禄绵绵。
头大有肩，富贵长年；头大无肩，孤苦终年。
头通四角，高权超卓；牛头四方，富贵吉昌； 
虎头高起，福禄无比；鹿头侧长，意志雄刚；
狮头横阔，心意豁达；象头高厚，福禄长寿；
狗头尖圆，悲涕流连；蛇头曲项，糟糠不足。
蛇头平薄，财禄寥落；貉头尖锐，穷厄无计。

面
列百部之灵居，通五脏之神路，推三才之成象，定一身之得失者，面也。故而相人，重在相面。面以天庭象天，地阁象地，二仪相应，和生万物，五岳相朝，四渎不混，形神备足，相之善也。目者面之渊，不深则不清，故目宜深沉有力，藏而不露。鼻者面之山，不高则不灵，忌山根断陷，鼻梁塌小。口阔而方禄千钟，齿多而圆不家食。眉宜疏密有致，清秀润朗，忌粗硬、散乱、逆生、攒缩、中间端裂。是以，面容忌讳平扁无势，宜气宇轩昂，耳目口鼻，全通四气。
夫三停者，以象三才，上停象天，中停象人，下停象地。自髮际至眉间为上停，眉间至鼻准为中停，人中至頦为下停。上停宜长而丰隆，方而阔，主贵；中停隆而准，峻而静，主寿；下停方而满，端而厚，主富也。三停相称，上相之人。上停尖狭缺陷者，主多灾。中停短小偏塌，主识浅、主中年破败。下停长而狭、尖而薄者，主艰辛、贫苦。
诗曰：五岳阜成终不贫，圆头短项足珠珍，江淮河济湛然清，四海之中必振声。
五岳并无一岳毁，一年福尽一年生，五岳成来四渎浊，其人不富有官荣。
鼻梁高起岂寻常，纹促中年寿不长，地阁丰圆田地盛，天庭平阔子孙昌。
面如满月，清秀而神彩射人者，谓朝霞之面，男主公卿，女主后妃夫人。面色白如凝脂，黑如漆光，黄如蒸粟，紫如绛缯者，皆大富贵。若面色赤暴如火者，命短卒亡。毛色茸茸，浑浊枯燥，无风似有怯疾者，贫夭死。面色怒变青蓝者，毒害之人。面作三拳者，男主克子而贫，女主克夫而贱。面皮厚者性纯而孝，面皮薄者性敏而贫。身肥面瘦者，命长性缓；身瘦面肥者，命短性急。面粗身细，一生富贵；面细身粗，贫困孤独。“面粗身细人之福，面细身粗一世贫。”面白身黑，性易而贱；面黑身白，性难而贵。面白身黑，卖尽祖宅；面黑身白，田连阡陌。面如黄瓜，富贵荣华；面如青瓜，贤哲堪夸。
额为火星，分一面之贵贱，辨三府之荣辱，莫不定乎额也。天中、天庭、司空俱列乎额，系人贵贱之府也。故骨欲隆然而起、耸然而阔，其峻如壁立，其广如覆盂（如倒扣之钵盂），明而润，方而长者，贵寿之相也。左右偏者损父母也。边地、山林皆欲丰广，坑陷者贫贱。额两边辅角骨起长大者，大贵。《神异赋》云：“边城、驿马开明文字显，父母此中管。”边地在辅角与髮际之间，边地、驿马乃父母宫地，边城开阔、驿马明亮，主父母健康。天中、天庭、司空、中正、印堂，五部位端正明净者，聪明显达之人。额若狭小而髮乱低覆者，愚而贫贱也。天中丰隆，仕宦有功；中正骨陷，男主退位，女主再嫁。天庭高且阔者，禄位之相。
额有高、低、阔、窄，圆、方、尖、凸之不同。额欲广，额凸者高贵，凹陷者夭寿。额宽终是贵，额小没田庄。额大面广，贵处人上；额大面方，至老吉昌。面小额窄，至老贫厄。额角高耸，职位崇重；额方峻起，吉无不利；额耸而隆，不受贫穷；额窄眉深，到老贫穷；额莹无瑕，一世荣华；骨有削偏，早年偃蹇。额上有纹，早年艰辛，若是女子，夫位难停。额偏削不正、举止轻浮者多淫荡。
印堂是命宫，最宜平直；山根系疾厄，亦要丰隆。土星为财禄之宫，直大为美；罗、计列兄弟之位，长清司良。子女居于龙宫，眶宜平满；妻妾属乎鱼尾，肉忌陷枯，宜光明莹净，总忌昏暗滞晦。耳高朝海，福寿可知。颧广侵云，威权必重。天仓地库要丰肥，并主田财。天仓在日角后、地库在地阁旁。印绶命门须高莹，主福寿。命门在耳珠前，印绶在命门下。
诗曰：额前耸起隆而厚，必定为官爵禄升。左右偏亏真贱相，少年父母主离分。
发际丰隆骨起高，能言能语性英豪。天仓左右丰而贵，日月角起主官曹。
中正骨起二千石，陷时儿女主凄惶，女人此相须重嫁，男虽有禄退朝堂。
印堂润泽骨起高，少年食禄掌功曹，仰月文星额上贵，面圆光泽逞英豪。 
双颧隆而高，有聚散之威。三山突阔，万顷规模；四渎清明，终身福气。言额与两颧高阔，耳、鼻、目、口清明者，富贵之形也。泰华（泰山、华山指两颧）并拱，不宜尖凸。颧露声雄，克夫之妇；颧尖耳反，虽二嫁不休。双颧高凸刑夫，两耳反薄克子。颧骨高，个性强。颧突如削，心计多，贪欲大，自尊心强。颧骨宽大，性刚、固执、脾气大。颧骨向外张，个性强，能干。总之，颧骨高突之人心性强，双颧如刻如削更甚。颧骨斜向眉尾，多工于心计，难以捉摸。
印堂乃命宫，宜广平，不宜深。印堂阔而平，眉不连，且得兰台、廷尉相助，大贵矣，并主子孙发达。眉狭而连，主贱。印堂上至天庭，有骨隐隐而见者，少达而荣。印堂接中正，终利官禄。印堂阔而不富，何也？多是峻高不平。色红润者吉，“祸生不测，必先青聚于印堂。”印堂有红字宜官，有八字者贵，无瘢痕者贵。印堂有两道纹者，主刑；一道纹者，破印不好。印上杂纹，决定难逃刑法。
以额为天，以颏为地，谓之二仪。若丰满相朝，上下相应，乃为贵相。颏为地阁，俗称下巴，见末岁之规模。地阁方圆，必主钱财堆积。腮见耳后，心狡贪鄙。腮即颐也，不宜太阔露，若太阔至耳下且骨露，即谓此。古人有云：“耳后见重腮，平生无往来。”下巴尖削，心小、好计较；尖下巴，心性强，不服人；下巴翘而单薄，能干，颐指气使，好任性；方下巴，做事踏实有韧性；下巴中间凹，思想灵活，处事干练；没下巴，性格缓慢，体质较差；歪下巴，心术不正。地库光润，晚景好而安闲。玄璧色明，家宅无忧多吉庆；玄璧昏暗，人亡家破。玄璧为奴仆宫，宜光润，色若昏暗，不吉。
夫人者，以头为主，以眼为权。欲知富贵聪明，须得眼如点漆。所以相面看眼时，一定要看是否有神，头者身体之首，眼者形容之光。若眼中有神，必定富贵。眼为一身之精华，通各窍之灵，精神之所聚。观头之方圆，视眼之黑白，头圆必贵，目善必慈，眼竖性刚，露睛性毒。斜视而怀妒忌，近觑而神睛藏。性刚强而心必曲，气温柔而貌必和。要知克子害儿，必是眼下无肉。卧蚕平起，后嗣相从。眉中若旋，兄弟必全。眉横一字，足义爱人。要知奸诈孤贫，看他鼻头尖薄。结喉露齿，相中大忌。口小唇薄，此人多是多非。口角两垂向下，因知奸诈便宜。
附：面相忌“露”
何为露？鼻露窍，唇露齿，目露四白，耳反轮，眉骨高而无眉，结喉亦为露，声不藏为声露，肉不辅骨为骨露，颧骨高而无鬓，口阔大而无须，皆曰露。胸凸、臀高为外露。
眼露无神，鼻露无准，齿露干黄，耳露无轮，眉露棱（或云声露），合称五露。俗云：“一露二露，家无隔夜粮；三露四露，命短寿促；五露俱全，贵为侯伯。”然有五露全而命运卑贱的，也有一露二露而富贵的。何以也？相家认为，五露全而尊贵的，必是眼露，内有真光而藏秀；鼻露，准头莹洁阔大而圆；耳露，轮廓全而有珠；齿露，齿如玉而整齐牢固；声露，必清越而传远；色露不鲜气。威露不露神。这是富贵之相。
诗曰：
五露俱全福自来，二露三露反为灾，胸凸臀高为外露，平生此相有何财？
若遇三尖五露人，但言此相便埃尘，有时驿马临边地，也作加官食禄人。
四相不露。即下面四种情况，虽露不算为露。眼睛露，黑白分明不为露。鼻露窍，山根正不为露。口齿露，唇不褰不为露。耳反论，贴肉生不为露。
相法论露，为独不以眼露为露。眉骨高而无眉，颧骨高而无鬓，口阔大而无须，这些都叫露。须、髮、眉三者缺一不可，三着齐备而清翠有神，为有福禄。若鬓厚无眉，额高无眉，须浓无眉，面大无眉，鼻高无眉，叫孤露之相。预示人生多有成功多有失败。如果眉有形，鬓有神，须有气，是一生荣华富贵之先兆。
《照胆镜》中又有一论，脑骨高峻，额骨异凸，鼻骨怪露，目光出而真光盈满与内，眉骨高而势上接于天仓，下连于河海，有这样奇峰怪岭（额为衡山，鼻为嵩山，若额凸鼻耸相连，称作奇峰怪岭），大海悬河之灵秀，叫藏面露。预示着至尊的格局。