靈體要如何修才能「往生淨土」呢？

何謂「淨土」？淨土不是指凡間乾淨的土，也不是指往生事業集團販賣靈骨塔位所說的「人間淨土」，或是旅遊業者形容大陸雲南省中甸香格里拉的藏傳佛教淨土；佛教有一些宗派說淨土可區分為兜率天淨土、西方阿彌陀佛淨土、東方藥師佛淨土、燃燈古佛淨土、色究竟頂天淨土、觀音如來淨土、普賢王如來佛國淨土、華藏世界淨土、五方佛淨土及其他各種淨土等十種，他們認為淨土環境清淨，修行容易，可以再乘願而來返回娑婆世界渡化眾生，所以他們也認為淨土是乘願再來的轉運站，在淨土那裡修行可以上求佛國，下化眾生；但也有佛教徒說淨土指的就是「佛國淨土」，而佛國淨土就是指以諸佛的福德智慧與本誓願力所成就的莊嚴國土，這種佛國淨土有兩種作用，第一是示現佛的功德果報，第二就是接引化渡一切有緣的眾生修學佛法同成佛道，看到他們這些對淨土的解釋，顯示他們對「淨土」兩字各有各的說法，但真正的淨土是這樣解釋嗎？

「淨土」兩字是一種隱喻詞，它是針對修行而言的，有先靝與後天兩種不同的解釋，第一種後天的解釋是指世人的凡心若修至真清、真靜毫無凡塵罣礙與濁氣之天忄境界，則凡心便是在「淨土」之中，「土」字係隱喻世人肉身五行之中宮也，也就是指世人之「凡心」，而「淨土」即是指世人之凡心修至一念不起清靜無為之空性境界也，而另一種先靝的解釋是指各宗教法門所說的瑤池、仙境、天堂、天園、神的國度、西方極樂世界、至善之地或佛國淨土等處的淨土，也就是指宇宙從混元一炁大爆炸之後尚未演化至有質、有形、有體之凡塵娑婆世界前的無極理天也，因為無極理天只有理炁，沒有其他任何有形有相的物質，故才以淨土來形容之，而這些炁指的正是佛家所說的佛，所以才以「佛國淨土」等字來隱喻之，炁也是指道家所說的仙，所以只有炁而沒有其他有形物質界的無極理天又稱為「仙境」，淨土在凡間也是儒家所說的止於至善之本性，而在無形界中儒家則稱無極理天為「至善之地」，因為該地方沒有任何凡塵的煩惱與罣礙，所以耶教信眾又稱它為「天堂」，伊斯蘭教則稱它為「天園」，又因為此地根本就沒有凡間的「樂」或「不樂」之執著與罣礙，所以佛教的淨土法門又稱此處為「西方極樂世界」，「極樂」兩字不是如佛經所說只有諸樂而無眾苦之處，因為只有諸樂而沒有痛苦，那快樂到了極點便會開始轉為悲，所以才有「樂極生悲」這個成語出來，因為快樂與痛苦皆是人間才有的感受，在極樂世界根本沒有這個問題，故心中沒有凡間的「樂」或「不樂」之執著與罣礙者才能稱為「極樂」，又因為在無極理天之處的陰陽兩炁不斷的在旋轉搖動，所以靈修團體又稱此處為「瑤池仙境」，「瑤池」兩字即是在隱喻陰陽兩炁不斷旋轉的現象，因此各宗教法門對於「淨土」兩字之名詞稱呼雖然有所不同，但其實都是在指同一處宇宙間的「真正淨土」啊！

淨土不是佛教徒所說的上求佛國，下化眾生，乘願再來的轉運站，而是沒有凡塵濁氣罣礙、真清真靜、湛然常寂的修為境界與純真無邪、潔白無瑕的天賦本性，因為修行人若有「上求佛國的心」即表示他的心尚有所「求」，心有所求的人則心就有雜念，心有雜念的人他的心就非「真正的清淨」，沒有真正的清淨之心又豈能稱為「淨土」呢？而下化眾生的心亦是如此，修行人若有下化眾生的心，就表示他在凡塵尚有未了之「願」，心有未了之願則表示心仍有罣礙與濁氣，心仍有罣礙與濁氣，那麼他的心根本不夠資格稱為「淨土」，「乘願再來」這四個字亦是如此，乘願再來則表示此修行人的靈體還要再來凡塵輪迴，否則他乘願要去哪裡呢？，還不是要來償還他前世那些「未了之願」嗎？許多修行人為何靈體會累世輪迴，並一直流浪在生死之間無法昇華至淨土之中，最主要的原因即是他沒有「真悟」也，因此剛才所說的那些上求佛國、下化眾生、乘願再來的「雜念」與「罣礙」都與「真正淨土」無關，佛教徒修釋道的最終目的就是要放下對凡塵間萬事與萬物之雜念，不要有任何的「執著」與「罣礙」，但是上求佛國，下化眾生，乘願再來等三項就是標準的雜念啊！難道佛教徒不知道一念不起靈體就已經在西方極樂世界了嗎？真清真靜或湛然常寂的心也能去西方極樂世界，若還想來世去渡化眾生者要趕快停止此念頭，因為自己都沒有真正的悟道，又怎能在來世之時再去度化眾生呢？那會導誤他人啊！古德曾說：「修行人最大的障礙就是執著」，難道上求佛國，下化眾生，乘願再來等三項願力就不是執著嗎？這些修行之癥結真的非常值得我們修行人三思啊！