风水秘中秘：七星打劫(周易天地老贴整理）

我给你看一例,六运下葬,戍入首,立壬向丙,下后主家立出富贵,从一个农民变成一个边防武官,后来越爬越高坐到县政府政法书记,一家大小都贵,他的老大如今已经是厅里一员,下一个如今是法学系的高才生,他的夫人也是镇里的干部,他出身的时候已经有了小孩,再者他的书法名动当地,诗联也是全国里有名的,你看看能不能用你的大卦法猜一下,是不是打劫的?
我用的是玄空大卦和飞星大卦相结合的方法，兼看三合。
“六运下葬,戍入首,立壬向丙”
这里“戍入首”是指入首来龙为“戍”，还是指座山一节龙为戍呢？
入首戍。坐壬向丙，收酉方七运旺气，是打劫法。
现在七运将过，恐不妙。
（来自风水-——123网对本话题的节选）
越王剑
七星打劫法
七星打劫法是三元九运法上的上乘武功内家心法。而中州派和沈竹乃所用双星会向法看来不是太完美，看明白了，不过是三般卦的另一种应用方式。而七星打劫法是否与三般卦有关，谁人能知。钟义明似乎一直不赞同这二种七星打劫法，而他却不将真正的打劫法明白告诉大家。
请诸位大师赐教钟义明派的七星打劫法。
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people3
引用：
越王剑 于 2003-5-10 06:05 PM 写道：
七星打劫法是三元九运法上的上乘武功内家心法。而中州派和沈竹乃所用双星会向法看来不是太完美，看明白了，不过是三般卦的另一种应用方式。而七星打劫法是否与三般卦有关，谁人能知。钟义明似乎一直不赞同这二种七 ...
钟义明那一套我不知曉,
用玄空大卦分析：
”八卦只有一卦通”是一隱語，其實是七星打劫局，是覆卦，由一個大成卦可變七個卦，其中原卦不變，其實是八卦只有一卦不通．在我派來說，名七星打劫，是用兩氣口來做，名覆卦． 舉例：山風蠱，風山漸
2003-5-9 08:29 PM
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过路沙井
PEOPLE3兄，不妨看看《增释地理冰海》，其中有六法的七星打劫法。
我想了想，兄之所说之覆卦，也相当吻合。
2003-5-9 11:15 PM
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大風
七星打劫法的基本概念~
七星者斗首也.其謂離宮要相合者.此離乃離開之離也.其概念如下：
書云：斗柄指東天下皆春．
斗柄指南天下皆夏．
斗炳指西天下皆秋．
斗柄指北天下皆冬．
此東西南北非是以子午卯酉為分界也．而是以辰戌丑未為分界也．故古法又以寅申巳亥為四季之始．因此其東西南北．所指者實乃寅申巳亥也．以暗指時運之流行也．
但知時氣流轉不息．但風水立極取用卻定於一時．且交運後其卦氣必為顛倒．豈非只能用約二十年乎～
因此．用卦察氣就必須去考慮到．如果離開本山元運後．其必須又要與未來之氣相合．方能使福蔭做作用深長～故此”離”字者為離開之義也～
換句話說：天玉之所謂北斗七星打劫一句～其義乃指當離開本運之後．必使其所用之卦氣．與他運相合也．如一運之離宮內之午．與三運之兌宮卦內之酉．其挨星皆是同氣相合．因此如果一運立子山午向．其兌宮酉字上有水．則一三運皆發也．
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过路沙井
大风兄一再向大家说明打劫法之来源及引导。实在是各位易友后辈幸事也。
小弟也来点点精：（引用大风兄的话）
換句話說：天玉之所謂北斗七星打劫一句～其義乃指當離開本運之後．必使其所用之卦氣．與他運相合也．如一運之離宮內之午．與三運之兌宮卦內之酉．其挨星皆是同氣相合．因此如果一運立子山午向．其兌宮酉字上有水．則一三運皆發也．
本人解释：只因天卦主水，子为地卦，应于一运而旺。又酉宫有水为上元三元水法。故三运同旺也。
小弟说得不对之处，请风兄及各位易友指正。
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耿鉦洲
引用：
越王剑 于 2003-5-10 18:05 写道：
七星打劫法是三元九运法上的上乘武功内家心法。而中州派和沈竹乃所用双星会向法看来不是太完美，看明白了，不过是三般卦的另一种应用方式。而七星打劫法是否与三般卦有关，谁人能知。钟义明似乎一直不赞同这二种七 ...
七星打劫法 分為天卦打劫及地卦打劫
玄空挨星與玄空大卦均有打劫
玄空挨星是天星系統的方法
以一三.二四.六八.七九之飛星數為用
玄空大卦是地球系統的方法
以一三.二四.六八.七九之卦運數為用
其重點為借未來之旺運為用也
天地皆為妙法之一，用法存乎一心也
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耿鉦洲
支柱会员
引用：
越王剑 于 2003-5-14 19:26 写道：
在其他论坛中，多次领教耿兄高论，知耿兄乃一方人杰。然而兄台高论实在难以领会。请再讲明白些
無常派玄空學挨星法與妙派玄空大卦均有打劫法的祕訣
挨星法稱為天卦打劫及玄空大卦稱為地卦打劫
玄空挨星是天星系統的方法(以九星數字為用)
以一三.二四.六八.七九之飛星數為用
玄空大卦是地球系統的方法(以六十四卦為用)
以一三.二四.六八.七九之卦運數為用
兩者是不同的
但，有一點相同，都是奪未來之氣為己用，形成一三、二四、六八、七九之運
所以離宮(一運)而去，又相合(一三形成顛倒挨星運-一運三運合)
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陈政儒
各位易友发表了很精辟的见解，深表钦佩。
七星打劫，确实费解，蒋子谓为最上一乘之法，究为何物，终无说明。然后诸家解析纷纷出笼，眼花缭乱。
愚以为，北斗七星者，七卦也，打劫者，七劫一也。离宫者，离开三般卦也，相合者，合三般卦之父母也。
一遭七劫，势孤也，非父母庇护不能幸存。
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越王剑
玄空秘旨中的二句，在下以为可能就是七星打劫法：
栋入南离，骤见厅堂再焕。车驱北阙，时闻丹诏频来。
2003-5-19 10:38 PM
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陈政儒
此非七星打劫。《宝照》“子癸午丁天元宫。。。。。。”为七星打劫之代表。
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耿鉦洲
引用：
陈政儒 于 2003-5-20 23:28 写道：
此非七星打劫。《宝照》“子癸午丁天元宫。。。。。。”为七星打劫之代表。
《宝照》“子癸午丁天元宫。。。。。。”似與經四位排龍有關
2003-5-20 11:56 AM
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陈政儒
挨星运用的关键在于识得父母三般卦以及离宫，有气之离及形之离，形气同时离则不受劫，劫而不败，气运于是悠久。
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耿鉦洲
引用：
陈政儒 于 2003-5-21 17:32 写道：
挨星运用的关键在于识得父母三般卦以及离宫，有气之离及形之离，形气同时离则不受劫，劫而不败，气运于是悠久。
兄真言見血，一針點通
巒頭真，打劫發，巒頭虛，打劫敗也
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耿鉦洲
引用：
越王剑 于 2003-6-6 17:13 写道：
老兄是否知道这种作法的具体操作法则，在下只是本着理论的猜测。
打劫法好似軍人身上的武器，有槍、刀、手榴彈來攻陣地,也要配合巒頭使用
不是每個地都用打劫法，也要形理相參
2003-6-5 06:24 PM
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易江舟
似乎，劫有二解：
劫他气，离宫合则劫成功；
被他劫，离宫合则有救。
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陈政儒
引用：
易江舟 于 2003-6-6 21:13 写道：
似乎，劫有二解：
劫他气，离宫合则劫成功；
被他劫，离宫合则有救。
正是这样。三般卦任何一卦内均有打劫存焉，受劫则必须离开本宫（卦）而进入另一宫，并且山水要予以配合以便合成另一卦，否则五行不能交媾流通。比如江西卦中的七劫一，则受劫的一卦必须离开本卦合成南北或江东卦。打劫及其离宫相合是三般卦之内在需要，是吉凶的关键，而打劫本身并非什么特殊作法。
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平常心
陈政儒兄之言给我很多启发。对七星打劫法我下了几年时间去体悟，但都无所获。我原来搞“术数之窗”网页的目的，也就是想引来明师解决这一问题，但很失望，绝大多数人都是自以为是，发现真懂的为一壹人，就是居安网占玉心的师傅清虚子，在其论坛中他考校我的城门诀后，对我提七星打劫的问题说了一些话，因不明讲，至今我不解。我想七星打劫最关健是没有实例。如从实例去悟出理论，我想会容易些。我学城门诀就是从钟义明的徒弟张建明所写的书中例子而得。
2003-9-10 03:03 AM
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大風
平常兄：
各派對於解七星打劫一法．皆有不同之見解～
就玄空學比較常見之學理有以離宮打劫的如沈氏一派．
亦也解為．是離開本宮而去劫他宮者．
亦也有解為．是離開本運．去結他運之解者．
然先勿管其方法為何．理應當先了解經文之本意為是．方才能去從中找出根源～
2003-9-10 03:17 AM
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timtim
引用：
平常心 于 2003-9-11 02:03 AM 写道：
陈政儒兄之言给我很多启发。对七星打劫法我下了几年时间去体悟，但都无所获。我原来搞“术数之窗”网页的目的，也就是想引来明师解决这一问题，但很失望，绝大多数人都是自以为是，发现真懂的为一壹人，就是居安网 ...
大风兄，猪哥，这里有人说清虚子是明师。。。
请平常心兄多转发些有关清虚子的文章好吗？？？
2003-9-10 05:11 AM
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救贫居士
引用：
越王剑 于 2003-5-10 06:05 PM 写道：
七星打劫法是三元九运法上的上乘武功内家心法。而中州派和沈竹乃所用双星会向法看来不是太完美，看明白了，不过是三般卦的另一种应用方式。而七星打劫法是否与三般卦有关，谁人能知。钟义明似乎一直不赞同这二种七 ...
其实大家讨论的打劫好象都不是天玉的意思：识得父母三般卦，已是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合！这个是天玉的讲话，我们不能违背这个本来的经文，那么大家如果知道什么是北斗和离的意义的话，然后在来参破父母是什么？这样打劫才能知道，我不太赞同一个卦变为什么七个卦之类的讲法，好象真的背道而弛，以64古卦来解释好象错的想张心言的说法，实在觉得好笑，这个既然是很厉害的方法，我讲了也未必是好事情！所以大家不要继续深究！这个一定得是师传或者想中大师那样的工夫才能看破！
2003-9-10 08:32 AM
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陈政儒
天玉中反复提到父母三般卦，有父母三般卦，有没有非父母三般卦？父母三般卦为真神路矣，是否北斗七星打劫是更真的神路？本人以为，没有什么比父母三般卦更真的了，虽真，但三般卦之间的打劫关系须注意，受劫者必须离宫后另合，合什么？合另一三般卦矣（经文中没有说明这一点）。如果不是这样，虽为父母三般卦，五行还是不能流通交媾，而凶祸不能免矣。
是打劫,到头一节是戍,酉宫是一片连绵不绝的山,后龙也和这些山相连,向上有水及田,有两水环抱向上之田,又有水由坤流经向上而成上面的两水环田,向上有朝山为木星也是大山一片.艮也是山,有小水发以这里再沿所用之龙山的左面到向上,和坤来之水相接而流向东方的山沟.酉和坤之间有一村落.你看这是打劫的可能吗?他是打劫到了富贵,文武.他的旁边三米处也有一家安了一坟,同是一个山向,如今是发了大财,又有贵,但文不怎么好,是七运1986年安的,你看有何不同
水口在东面，正好合此一局了。此是人元四大局法之一。坐壬向丙，坐衰向旺，龙旺水衰，合乎零正。并且其立的正是七运破军卦，消纳合理，财官速发。其特点是迅速。出武勇好杀之人。
旁边三米安的坟，因其偏左偏右或上或下，则有差异了。发福情度要视乎是否真龙穴的。
不明江东,江西,南北三卦以后的其它都不好理解,二十四龙管三卦又是什么意思呢?明白了这些方可言到七星打劫法,不然一切成空,比如有一家坐辛向乙,是六运造,门开巳,经常有问提,破了好多财,给他看的大师说是用七星打劫的,后来请了一位真正的明师也给他在这里布了打劫,在申宫和乾亥经常放水缸,结果财源广进,个个大发,也是在六运改的,83年以前他们家三子都建有楼房了,如今还是很有钱的.
后来明师布在的局，在申宫和乾亥方经常放水缸。请说说其中的玄机吧
除了在申宫及乾亥经常放水宫，是否其他地方也作了调整？
摆风水局时的黄道吉日是哪一天呢？
事过多年,课日主家也已经不见了,搞丢了,这是遗憾的事,我问了主家大师姓名,是姓曾,广东南海人,如今也已经故世.主家言:就只布了这两样[申,乾亥],虽然他们建有新宅,但老宅还是老样不变,神位也不敢移动一下.而让他们旺起来的两宫永远放着两大缸水.按我的方法得出:申62下3,亥16下7,辛27下8,里面的相合之意,你可以看出来的,打劫可是很活活泼泼的东西,星也是,和沈氏以来的许多大师不同,按他们的方法得出:申51下3,亥95下7,辛16下8,你看有何不同呀?你用大卦看一下同吗?
玄空大卦则是，辛98，申89，打劫。乾亥32！
这个室内布局旺财之例，很好。
他的方法是玄空飞星，六白入中，七到亥，八到辛，三到申，向星是四。再把向座入中飞排。则得95，16，51之数了。——这种方法我也有用。
您的方法中的数字是如何得出来的，是否河洛之数？还是奇门之法？
也是河洛之数,这是法则,也是根本呀,就是各人的用法不同罢了.
用大卦变飞星我以前也用过,也是很高深的学问,,,可以化成三种不同的风水术,但结果又不相矛盾,都一样的灵应,就象用不同的方法预测一件事一样,结果大同小异,只是有的比较清楚过一点.分得好一点罢了.我为了验证跑了许多地方,古人的东西太妙了,无不灵验无比.
,,,三经揭示的正是风水之秘，恰恰三者各侧重理、数、象。
兄台路了许多地方，可谓见多识广。希望您能多点谈谈见闻。
我细看了你用的方法。也是以六运六入中，排得亥方为七，辛方为八，巳方为三。
然后，申方排水，你以寅方九数入中，乾亥方排水，你以其向上五黄入中排布。于是就得到您所列举的数了。
正所谓条条大道通罗马，万法归宗。易道之广，殊途同归。
你这样说可不同,我不一定入中宫的,我看这宅的时候,根本不知道有明师为他布了这个,要是用95入中,阴阳的顺逆不对呀,小麦!这是坐辛向乙,是阴的,可你看只有用阳来飞,不合的,你被固定在中宫了,那不是变易呀
您说得有一定道理，可否细说一下您的用法呢？
小术罢了,说了要被人笑的,难登大雅之堂,你理解'二十四龙管三卦莫与时师语''这句话吗?我的东西都在里面,在江东,江西,南北三个卦中,
您这样说就比较好理解了。天玉经的知识。
您是将大成卦化成后天数代入后推算到各宫。先后天互换？
这法是一个大家族历代所用的风水密法,从元朝,明朝到如今,只是自家用,所以他们的祖坟二十四个山向都有,,到处都用.由于他们的人才辈出和县志有他们家族从元代到现在的兴旺历史,我考察了他们的祖坟,从元代到如今,并问了他家族的许多老人,结果让我惊奇不已,他们的后代十几个国家都有人,大多是专家,学者,高官,没有几个在本土,他们的祖辈大多是朝廷命官,近代的就有个是老蒋的总统府顾问,说不完,当今也有他的人在中央,清朝,明朝在皇帝身边的有好几个,这家是曾姓的,所以我这法是从他们而来.他们下的坟地山向古怪,和世所不同,有好多考察过他们坟地的师父都大摇其头,不可理意,但他们发达得很呀!为了这法,我花了五年时间研究,考察,也不是你说的那样,没有人点一下想破了头也是不知道的,我是个淡泊名利的人,还是不谈到的好,你说的方法我以前也试过,有一定的作用,但不是这法.
太佩服您了，可以用五年时间做自已想做的事情，并对钻研的项目有所收获。
我也非常的热衷，希望您能多举个例子。供风水爱好者参考学习。
有时候，一些秘法，往往也为他人所知。有时自已都知道的方法，给别人说成秘法了，后经再三求得，竟是自已早就懂得并应用，或者说有相近的方法求得的。有些方法，是可以一语道破的，而研究的人费了许多心思，值得理解。
衷心希望，真知灼见，能与有缘人分享！
是的正如你所言,任何的密法都害怕有志有天赋有缘份的人,天下间没有永远的秘密,在探索知识的海洋里,有的人多走了一步,有的人慢了半步,但只要肯努力同样有到达岸边的时候,真理是属于整个人类的,以后有机会我会把许多我考察到的东西拿出来供天下的易友们参考参考,以便大家提高,再来个超越,易道广大,真知未必,只不过是在易道的路上的一步路罢了,路还很长很长!
引用：
大風 于 2003-5-10 09:40 PM 写道：
七星打劫法的基本概念~
七星者斗首也.其謂離宮要相合者.此離乃離開之離也.其概念如下：
書云：斗柄指東天下皆春．
斗柄指南天下皆夏．
斗炳指西天下皆秋．
斗柄指北天下皆冬．
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小麦说：
大风兄所言确是七星打劫的根源所在，说透一点，地球的倾斜与北斗七星（九星）是密不可分的。阴阳的消长，时运的迁变，然后才有得运与不运之说。不当运者当要劫其当运之气。
玄空飞星从另一角度说明了打劫的真谛，与玄空大卦所说的打劫持相对的角度，角度不同，所言之理同矣！两者可以结合，可以互换。打劫之妙，尽显其中！
所以书云“玄空大卦与玄空飞星相结合，是地理的最高境界”
（人要认识自已）“按我的方法得出:申62下3,亥16下7,辛27下8,里面的相合之意,你可以看出来的,打劫可是很活活泼泼的东西”——您所说的方法与我的另一方法是一致的。
请看您举的例子局：
94五 49 72三
83 27八
38 61 16七
你把我的例子搞飞了,是一样吗?你再看看,你的这个方法我也用过的,在以前为了验证,什么都研究过,只要是地理的方法
申62下3，这个不相同。
经过再三思考。先后天结合，大卦飞星结合，最后得到：
亥16七，辛27八，申62三。
有一地,1974年葬,龙为亥,山地,立辛兼戍,你用思考得的东西看一下,有何好坏,四周都是山,坎有土星山,上面有一开口的洞,艮有水形山,向有一屯,屯后又是山,巽是怪石林立,外有木形山,离有平坡,坤有屯但看不见.[不是正针的]坐后也是山,带破,看有点象是火星形,你断一下看!
是否排得亥46下七，辛57下八？
老大平平,老大的孩子,第一个男是半脑,第二好;老二当了一个地区的公安处长,生有一小孩,男的;老三是个呆呆,给你的短信有了,就是那三盘.r>谢谢。
能这样三盘排出来的人少之又少，兄台的造诣真高！
上例中人丁受损，是录存局。巽巳方有怪石，无财有祸，但由于其水出巽巳，祸还是有所化解。
(风水——123网站对本话题的讨论)
水木清华
大风兄的斗柄所指有一定见解。救贫居士兄的说法，思路极正。陈政儒兄的见解很不错。我所从师的七星打劫有几点以大家一样，但又有所不同，我认为是比较完善的真打劫之法，我以此法考证过不少现在还在发达的古墓，很合乎其理。最明显的就是大军阀杨森家的祖坟，是前三运丁山癸向至今已260年，代代出能人与大发之人。现在还有做省军级以上干部的好几人，发财的就更多了，大家知晓的就是“西安杨森制医厂”了。
北斗七星打劫，必须从天星历法入首，才能明白三般卦、城门决、经四位起父母三般卦的真意，在这基础上才能悟通《天玉经》几句真决所指。为了感谢niu版主的赠书，我在此略说几句我所从师之法，以此来抛砖引玉。
首先要明白玄空学的旺山旺向，其实这就是以一卦纯清为主的运用技法，做到零正合局，纯而不杂的收山出煞，首重三般卦（当元旺气与未来生气），但是这在一卦中只占一爻的空间，为专旺之正法，是玄空学最基础之法门。在此法中唯一变化应用的另一端，那就是城门一决的变化，其实这只是一卦纯清中的借宫旺相之决，故有阴逆阳顺之分，有真假之别。此城门不只是在向的两旁借气，而是七宫借气（除向宫外）。而《天玉经》云“八卦只有一卦通，而不是一爻通，所以就有了父母三般卦的运用，它是每宫均合成一四七、三六九等或单宫形成这种结构，经过四位而立点，这就是历法中的斗罡三合，如申子辰、亥卯未等合，其运用之决在现有的书中没有一书言明道清。我们可以看看，在一宫中出现一四七，三数，一为坎卦，中有壬子癸，四为巽卦中有辰巽巳，庚酉辛，如用一卦纯清来看，用天元则为子巽酉，用地元则为壬辰庚，用人元则为癸巳辛，无一能合斗罡之序，那么在术数中能斗罡则只有申子辰，此为天地人三元各占一气，才能形成宗气之聚，所谓“经”字就是实地要合三元之合，天地人共用，才能经起父母，不然就成了子巽酉的不伦不类之合气，此乃父母三般卦之大忌也，但在一四七，没有申这是为什么呢？这就是其它书中没有解释的坤宫与艮宫了，这两宫与北斗七星打劫有着不可分割的联系，也就是太极图中的两个鱼眼，在九宫中一为人门，一为鬼路，是藏气之所，所以必须合气经起，才能形成斗罡之势（其具体原理研究历法自明）明白这点后面就不难理解了，此为单宫的父母三般卦通气，如做天元山向，则可以借用地人两元之卦气通向，必用地元或人元相兼通气，才能达到催吉的目的，这一点已经超越了一卦纯清的旺山旺相做法的原则。七星打劫则是七宫借用之法，此在历法中，称为三统三合，也就是天地人三个斗罡均三合于八宫，完全统一在一条线上，从而形成上元坎宫之一白贪经起而顺利地催吉二、三运；在行至四运中则是巽中之辰的功用，经起辰后就会通中元五、六运；在行至下元时则是坤宫之申经起，则顺利地催吉八、九运。非一卦纯清之法，天地人尽为我用，自然之些子尽在其中，在实际中如上远一白用贪，立子山午向（地、人元类推）就出现两个点最重要，一是巽中之辰位，二是坤中之申位，一个称劫点，一个为劫口，犹如太极图中的鱼眼，它是一阴一阳，乃为生死之门，好比一呼一吸，天地之气往来于此也。大家神而明之。
再说：《天玉经》“识得父母三般卦，已是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合”。在第一句，就是要大家明白父母三般不是一卦纯清的旺山旺向之法，能明白它则就能明白玄空真决的用法，是进入玄空学的真路了。北斗七星则是减除左辅与右弼，在斗杓之中这两星是一隐一现，它是藏于七赤与武曲之间的隐显的星气，犹如太极图之鱼眼，在九宫中好比艮、坤两宫，其星气隐于运动中的七星之下。离宫要相合，此有几意思，非指一个意思而言，一是、便于讲解利用南北为向，离则为南方，坎则为北方，而合则是合于离与合于坎。二是、离开，指的是在立其它山向时则要同法离开南方与北方，而合于离（此离非彼离），三是、离是指向宫非定南方离卦位。也就是说，无论是何运做那个山向，只要能找到劫点与劫口并合于向上则可形成打劫之局，而地理实地形势也要合飞星盘的三元之气，地元山向则能经起天人两元之气，而达到三元不败，天元向则能经起地人两元之气，达到三元不败，人元向则能经起天地元之气，从而达到三元不败。如果你不能明白三元之气相通的父母三般卦的原理，就永远也悟不通此玄秘之法了，对于修习玄空学就只会做旺山旺向之地师。大家试想，天地人三元气吸乃人为所分，在大自然中天地混然一体，其气错综复杂，相互为用，又那里来的纯清之说，纯清只不过是痴人说梦了，从这点就能证明玄空的科学性，它是无时不在，无时不可立向，重在三点相合，此才是真三合也。在有此修为之后，就再没有三元之说了，是运运可立任何山向，重在明白些子之法，鱼眼之运行动机也，这才是真玄空。
大家在实务中也许会遇见，旺山旺向其形势合局的坟宅而败的，也有上山下水不合局而发的，这是为什么呢？一是鱼眼通气、劫气到而发，一是鱼眼不通、劫气塞，空山水而败。所以这才是玄空学的最高作法，此是指整个玄空学，非指打劫是一种技法而言，是玄空学体系修为也。
其它门派之法，如心言用卦，沈氏会向，三合派七十二龙等，诸家理论皆不攻自破。大家不妨多研究一下“三运午山子向与丙山壬向”两局真打劫之飞星盘定局，可能会有所发现。《沈氏玄空学》所言北斗七星打劫法四十八局只有十九局正确，不正确的有二十九局，可想错误之多。我说得太多了，请大家见谅！！！
(风水——123网站对本话题的讨论)
水木清华
大风兄的斗柄所指有一定见解。救贫居士兄的说法，思路极正。陈政儒兄的见解很不错。我所从师的七星打劫有几点以大家一样，但又有所不同，我认为是比较完善的真打劫之法，我以此法考证过不少现在还在发达的古墓，很合乎其理。最明显的就是大军阀杨森家的祖坟，是前三运丁山癸向至今已260年，代代出能人与大发之人。现在还有做省军级以上干部的好几人，发财的就更多了，大家知晓的就是“西安杨森制医厂”了。
北斗七星打劫，必须从天星历法入首，才能明白三般卦、城门决、经四位起父母三般卦的真意，在这基础上才能悟通《天玉经》几句真决所指。为了感谢niu版主的赠书，我在此略说几句我所从师之法，以此来抛砖引玉。
首先要明白玄空学的旺山旺向，其实这就是以一卦纯清为主的运用技法，做到零正合局，纯而不杂的收山出煞，首重三般卦（当元旺气与未来生气），但是这在一卦中只占一爻的空间，为专旺之正法，是玄空学最基础之法门。在此法中唯一变化应用的另一端，那就是城门一决的变化，其实这只是一卦纯清中的借宫旺相之决，故有阴逆阳顺之分，有真假之别。此城门不只是在向的两旁借气，而是七宫借气（除向宫外）。而《天玉经》云“八卦只有一卦通，而不是一爻通，所以就有了父母三般卦的运用，它是每宫均合成一四七、三六九等或单宫形成这种结构，经过四位而立点，这就是历法中的斗罡三合，如申子辰、亥卯未等合，其运用之决在现有的书中没有一书言明道清。我们可以看看，在一宫中出现一四七，三数，一为坎卦，中有壬子癸，四为巽卦中有辰巽巳，庚酉辛，如用一卦纯清来看，用天元则为子巽酉，用地元则为壬辰庚，用人元则为癸巳辛，无一能合斗罡之序，那么在术数中能斗罡则只有申子辰，此为天地人三元各占一气，才能形成宗气之聚，所谓“经”字就是实地要合三元之合，天地人共用，才能经起父母，不然就成了子巽酉的不伦不类之合气，此乃父母三般卦之大忌也，但在一四七，没有申这是为什么呢？这就是其它书中没有解释的坤宫与艮宫了，这两宫与北斗七星打劫有着不可分割的联系，也就是太极图中的两个鱼眼，在九宫中一为人门，一为鬼路，是藏气之所，所以必须合气经起，才能形成斗罡之势（其具体原理研究历法自明）明白这点后面就不难理解了，此为单宫的父母三般卦通气，如做天元山向，则可以借用地人两元之卦气通向，必用地元或人元相兼通气，才能达到催吉的目的，这一点已经超越了一卦纯清的旺山旺相做法的原则。七星打劫则是七宫借用之法，此在历法中，称为三统三合，也就是天地人三个斗罡均三合于八宫，完全统一在一条线上，从而形成上元坎宫之一白贪经起而顺利地催吉二、三运；在行至四运中则是巽中之辰的功用，经起辰后就会通中元五、六运；在行至下元时则是坤宫之申经起，则顺利地催吉八、九运。非一卦纯清之法，天地人尽为我用，自然之些子尽在其中，在实际中如上远一白用贪，立子山午向（地、人元类推）就出现两个点最重要，一是巽中之辰位，二是坤中之申位，一个称劫点，一个为劫口，犹如太极图中的鱼眼，它是一阴一阳，乃为生死之门，好比一呼一吸，天地之气往来于此也。大家神而明之。
再说：《天玉经》“识得父母三般卦，已是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合”。在第一句，就是要大家明白父母三般不是一卦纯清的旺山旺向之法，能明白它则就能明白玄空真决的用法，是进入玄空学的真路了。北斗七星则是减除左辅与右弼，在斗杓之中这两星是一隐一现，它是藏于七赤与武曲之间的隐显的星气，犹如太极图之鱼眼，在九宫中好比艮、坤两宫，其星气隐于运动中的七星之下。离宫要相合，此有几意思，非指一个意思而言，一是、便于讲解利用南北为向，离则为南方，坎则为北方，而合则是合于离与合于坎。二是、离开，指的是在立其它山向时则要同法离开南方与北方，而合于离（此离非彼离），三是、离是指向宫非定南方离卦位。也就是说，无论是何运做那个山向，只要能找到劫点与劫口并合于向上则可形成打劫之局，而地理实地形势也要合飞星盘的三元之气，地元山向则能经起天人两元之气，而达到三元不败，天元向则能经起地人两元之气，达到三元不败，人元向则能经起天地元之气，从而达到三元不败。如果你不能明白三元之气相通的父母三般卦的原理，就永远也悟不通此玄秘之法了，对于修习玄空学就只会做旺山旺向之地师。大家试想，天地人三元气吸乃人为所分，在大自然中天地混然一体，其气错综复杂，相互为用，又那里来的纯清之说，纯清只不过是痴人说梦了，从这点就能证明玄空的科学性，它是无时不在，无时不可立向，重在三点相合，此才是真三合也。在有此修为之后，就再没有三元之说了，是运运可立任何山向，重在明白些子之法，鱼眼之运行动机也，这才是真玄空。
大家在实务中也许会遇见，旺山旺向其形势合局的坟宅而败的，也有上山下水不合局而发的，这是为什么呢？一是鱼眼通气、劫气到而发，一是鱼眼不通、劫气塞，空山水而败。所以这才是玄空学的最高作法，此是指整个玄空学，非指打劫是一种技法而言，是玄空学体系修为也。
其它门派之法，如心言用卦，沈氏会向，三合派七十二龙等，诸家理论皆不攻自破。大家不妨多研究一下“三运午山子向与丙山壬向”两局真打劫之飞星盘定局，可能会有所发现。《沈氏玄空学》所言北斗七星打劫法四十八局只有十九局正确，不正确的有二十九局，可想错误之多。我说得太多了，请大家见谅！！！
众说纷纭!打劫法争议最大,各师各法,莫衷一是,但大家都不离这个'离宫'',难道北斗七星之斗柄只直指南方吗?这是不可能的,所以打劫之法也不是固定在某一宫的,再者打劫无非是要南北,阴阳等能够连成一气,达到合的目的,北斗七星其实也不光是说只有七颗星,古人是把它们看成了九星的.所以大家还是要多多验证为好,不要过早的下定义!三般卦的理解也还有待探讨!
越兄的风水法不是打劫的，但又有别的风水法说是打劫的，打劫法之争可谓是千古之争呀！打劫法好到什么程度有哪个去验证过的出来给大家谈谈吧！有请高手！
那我提供一些玄空飞星派对打劫的解释:
论七星打劫法:识得父母三般卦,己是真神路,晓七星打劫法,则三般卦的精髓已得,这是最上乘的作用.
北斗者,随时立极之气(立极之气指旺运为中心卦)三般父母者,指天元子午卯酉\乾坤艮巽龙,统地元和人元,称天元为父母,三般卦指上元一二三运,中元四五六运,下元七八九运是也.
七星者,由现在推到第七位,此处五行与立极之气相反,最易发祸,要相合,要使发祸变为发福是也,由现在推到第七者,一逆数到四,四逆数到七,刚七位,这是发祸的根源.(未完)
http://bbs.64gua.com/dispbbs.asp?boardID=6&ID=5562
首次披露《天玉经》中“北斗七星去打劫，离宮要相合”的千古不传之秘
北斗七星位于天球之北方。壬子癸三山位于地球北方。“打劫”即利用、收纳它卦堂气之意。
杨公风水术是以七十二龙为中心格龙定向的。北斗有七星，坎卦壬、子、癸三山下的挨星有九个。为什么不说九星，而说“北斗七星”呢？
原来，因为天气不入地，天干壬、癸二山的正中乃是空亡龙，所以“北斗”方——坎卦三山九龙中，只有七龙（即七星）可用，这就是“北斗七星去打劫”的意思。
壬、子、癸三山可用的“七星”—— 七龙中，有水龙二、金龙二、火龙、土龙、木龙各一，“离宫要相合”是指丙午丁方的砂水要与所用的龙相配，例如，戊子来龙入首，立子山正针火龙坐度，丙午是火龙的帝旺宫，丁是衰宫，丙午二方有秀砂高耸，或有秀水朝来，丁方平伏，这就叫相合；丙子水龙入首，立子山兼壬水龙坐度，丙午丁是水龙的胎养之位，是六秀之吉位之一，有秀丽之砂水，也是相合。但如果是甲子金龙入首，立壬山兼子金龙坐度，丙午是沐浴之位，有水朝来是谓桃花水上堂，主后代嫖赌败家，此即为不相合。如果是壬子木龙入首，立癸山兼子木龙坐度，丙午是木龙的死宫，丁是木龙的墓库，如果丙午丁三方有水朝来是为死墓水上堂，大凶，也是不相合。
举一而反三，东斗、西斗、南斗同样存在“七星去打劫”，对宫要相合的问题。“七星打劫”的意思就是指对宫的砂水要临禄、旺二宫，与“乾山乾向水流乾，乾宫出状元；......”是一致的。
“北斗七星去打劫”一句，争论了几百年，玄空的各个不同流派中也争吵不休，张三说李四流派的七星打劫是错的，李四又说张三流派的七星打劫是错的，没有一个定论。其实所有玄空学派都因为与杨公风水术之间没有师承，不知道杨公风水术七十二龙的奥妙，对《天玉经》七星打劫的理解根本上就是错的！
补充：“七星打劫”是在来龙不真的情况之下，利用旺盛的对宫堂气立向的一种特殊方法。在龙真穴的的地方，就不叫“打劫”。
二十四山中，并非山山都有“七星打劫”。因为只有对宫是禄、旺宫才可使用“七星打劫”之法。有真打劫和假打劫的区别。
“七星打劫”是一种脱龙就局的做法，见效虽快，但地运不长久，需每隔一定的时间修缮一次，否则衰败甚快。
作者：易海一黍
请看这里，就是一个：“北斗七星去打劫，离宮要相合”的实例。
http://chaoyiwan.com/dvbbs/dispbbs.asp?boardID=5&ID=3461&page=1
有关的七星打劫法披露的已经有许多门派了，真是各有说法，莫终一是，到最后连披露的人自己也搞不清楚自己的是否为真！
以下是引用清平乐在2004-3-18 7:00:00的发言：
请看这里，就是一个：“北斗七星去打劫，离宮要相合”的实例。
http://chaoyiwan.com/dvbbs/dispbbs.asp?boardID=5&ID=3461&page=1
最好是地师自身为人做的实例，这样比较容易验证。
上例中己贴出“福主三子中之一子去年购建的私家房产”，己经说明了发富，说了结果。要研究的应该是发富的原因，而不是下结论。
此例清平乐兄为何认为是“七星打劫”之例呢？愿闻其详。
以下是引用清平乐在2004-3-18 7:00:00的发言：
请看这里，就是一个：“北斗七星去打劫，离宮要相合”的实例。
http://chaoyiwan.com/dvbbs/dispbbs.asp?boardID=5&ID=3461&page=1
最好是地师自身为人做的实例，这样比较容易验证。
上例中己贴出“福主三子中之一子去年购建的私家房产”，己经说明了发富，说了结果。要研究的应该是发富的原因，而不是下结论。
此例清平乐兄为何认为是“七星打劫”之例呢？愿闻其详。
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以下是引用依山伴水在2004-3-16 19:07:08的发言：
以下是引用清平乐在2004-3-16 12:27:51的发言：
前面来水是庚水还是酉水？
庚兼酉，庚约六分酉约四分，当时匆促度量可能不是很精准。此龙非真龙，奇在水砂消纳合法度，所以葬后不几年大发！（过几天我作一简析，供大家分析印证）。
因为 依山伴水兄说：“此龙非真龙，奇在水砂消纳合法度，所以葬后不几年大发！”
龙非真龙。奇在水砂消纳合法度，这就是“七星打劫”。
据本派所传，七星打劫，只是八卦之生克之法而已。除此用法外，本派再无高明之见解，更谈不上佳作了！“众生皆打劫，唯我不敢偷”。可悲呼！
这两个星盘：
壬山丙向：
┌──┬──┬──┐
│５２│９７│７９│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│６１│４３│２５│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│１６│８８│３４│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
子山午向：
┌──┬──┬──┐
│３４│８８│１６│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│２５│４３│６１│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│７９│９７│５２│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
这两局按不同的书都说是打劫局，
但壬山丙向是运过也不败；
而子山午向是运过既败；不知对否？
[转帖]七星打劫是玄空学中一个星盘格局，现在玄空学术界中对此格局的争议非常之大，各种有关于七星打劫的理论层出不穷，但真正的七星打劫的方法知道的人极少，非得师传不可。其中以无常派的七星打劫方法最为正宗，目前市面上的打劫法均为沈氏所传。
在我看来，风水大师级人物中，只有台湾的钟义明先生知道真北斗打劫。在这里将介绍目前部分人用的滇南的七星打劫方法、沈氏打劫、谈氏打劫法等，打劫为什么这么吸引人，因为这是保持住宅三元不败的一种方法，非忠信廉洁之辈绝不可用。有些反对玄空学说的人认为，玄空理气二十年一替，换句话而言，也就是二十或者四十年我们所住的房子风水就不好了，而纵观我们周围的房子，有的房子甚至七八十年都很好；又如皇家帝室，按照一般的理解每二十年就要新修以保持旺气，事实上并非如此。打劫法就是保持三元不败的一种应用，打劫就是将与当运相反的气通过同合的方式，化敌为友上中下三元气相通，从而保存旺气不断的流通。
《沈氏玄空学》一书作者认为七星打劫格局只存在于双星会坐与双星会向的星盘中，如七运的午山子向与子山午向。其它星盘无此格局。打劫的方法在《沈氏玄空学》内有真、假打劫之分，沈氏以当运乘旺的双星在离宫为真打劫，而且离宫、震宫、乾宫内山向二星必须为一四七、二五八、三六九的数序才为真打劫；坎宫假打劫是指当运乘旺的双星会于坎宫时为假打劫，而且坎宫、巽宫、兑宫内山几二星必须为一四七、二五八、三六九的数序才称为假打劫，真打劫之效果大于假打劫。这是现在玄空界中运用最多的打劫方法之一。
离宫真打劫的来由主要是从卦象来推断的，因为北斗为帝星，而从卦象的角度去看，帝出乎于震（震宫），相见于离（离宫），战于乾（乾宫），所以沈称离宫打劫才是真打劫，而坎宫无此卦象称之为假打劫。沈氏的打劫法绝大数是错误的，而沈氏所认为的城门诀其实是打劫运用的一部分，真正的城门诀沈并不知道。能悟出这么多已经非常了不起了。 沈氏并无师传，他的玄空学大门主要靠两本书来开启的，一本是章仲山的《宅断七十一例》另外一本是蒋大鸿的嫡传弟子姜汝皋的《从师随笔》。
在《从师随笔》中有这样一段话：'我师在魏相国家得秘笈，诸法皆能了了，独北斗打劫法未载。故注天玉经不敢明载。一日告余，北斗打劫即离坎二卦是也。余穷思深究，知用坎者与巽兑成三般卦，用离者与乾震成三般卦。再问之，仅谓：子可舆言道矣，思过其半矣。蒋在最后对弟子说这样理解离坎二宫打劫只是理解了一半，说明姜所理解得离坎二宫打劫并不是正确的，而沈所有的打劫理论都是建立在姜汝皋的打劫理论法上的。蒋告诉姜汝皋是理解过半，是因为姜汝皋理解了三般卦在打劫中发挥的作用，但是姜还没有理解离坎二宫随运变换原理 。
七星打劫离宫要相合，并不是离坎的离而应是离开的离，离开而去劫未来之气使三元气通，生生不息，生不是生死的生而是相生的生。打劫还要看是向之打劫还是山之打劫，现在八运乾巽亥已就是山家打劫，
七运壬山丙向不是七星打劫，现八运乾巽是为七星打劫局，但兑方要通才能打劫，
这个很难说啊！
引用第86楼hm44170于2011-03-21 18:43发表的 :
请问各楼主.打劫图里:一运中的,帝岀乎震的帝是何帝.未明望解答
坎离水火中天过龙池移帝座，宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼，罡劫吊煞休犯着，四墓多销铄，金支玉叶四孟装，金箱玉印缄
子帝座，午龙池，卯将星金水，酉华盖太阴，寅金箱，申天财玉印，已金枝，亥玉叶紫微，
辰天罡，戌天劫，丑天吊，未天然，乾龙楼太阳，甲鬼劫，庚劫杀，坤宝盖天尊，艮凤阁，巽宝殿紫气，丙帝释尖烈，壬玄武城池八武，乙功曹，辛直符，丁帝帝座，帝加。癸，釜父
也谈谈愚见-------
“六运下葬,戍入首,立壬向丙,下后主家立出富贵,
到头一节是戍,酉宫是一片连绵不绝的山,后龙也和这些山相连,向上有水及田,有两水环抱向上之田,又有水由坤流经向上而成上面的两水环田
,向上有朝山为木星也是大山一片
.艮也是山,有小水发以这里再沿所用之龙山的左面到向上,和坤来之水相接而流向东方的山沟.
酉和坤之间有一村落.”。。。。。。
【问道愚见】：
【龙上合城门旺丁发贵；来去水也合城门；向上峰木星文峰催促；龙，水，峰全得用--------速发财丁贵；穴和龙有多大多真就发多大多快。】
“你看这是打劫的可能吗?他是打劫到了富贵,文武.他的旁边三米处也有一家安了一坟,同是一个山向,如今是发了大财,又有贵,但文不怎么好,是七运1986年安的,你看有何不同 ”。。。。。。
愚见：
【向上文峰偏了；更因运不同，气变换了】。
说破隔层纸，不说破隔重山。懂的不愿说啊。愚见：上面已有网友明白其窍了，我也不能再说破了，有智慧和想法的网友会搞懂的【我也是误了好久才搞明白的-----若将容易得，便将等闲看。。。

論七星打劫與三元氣通

       七星打劫是玄空學中一個星盤格局，現在玄空學術界中對此格局的爭議非常之大，各種有關於七星打劫的理論層出不窮，但真正的七星打劫的方法知道的人極少，非得師傳不可。其中以無常派的七星打劫方法最為正宗，目前市面上的打劫法均為沈氏所傳。在我看來，風水大師級人物中，只有臺灣的鍾義明先生和北京的莊老先生等少數地師知道真北斗打劫。在這裏將介紹目前部分人用的滇南的七星打劫方法、沈氏打劫、談氏打劫法等，打劫為什麼這麼吸引人，因為這是保持住宅三元不敗的一種方法，非忠信廉潔之輩絕不可用。有些反對玄空學說的人認為，玄空理氣二十年一替，換句話而言，也就是二十或者四十年我們所住的房子風水就不好了，而縱觀我們周圍的房子，有的房子甚至七八十年都很好；又如皇家帝室，按照一般的理解每二十年就要新修以保持旺氣，事實上並非如此。打劫法就是保持三元不敗的一種應用，打劫就是將與當運相反的氣通過同合的方式，化敵為友上中下三元氣相通，從而保存旺氣不斷的流通。

《沈氏玄空學》一書作者認為七星打劫格局只存在于雙星會坐與雙星會向的星盤中，如七運的午山子向與子山午向。其他星盤無此格局。打劫的方法在《沈氏玄空學》內有真、假打劫之分，沈氏以當運乘旺的雙星在離宮為真打劫，而且離宮、震宮、幹宮內山向二星必須為一四七、二五八、三六九的數序才為真打劫；坎宮假打劫是指當運乘旺的雙星會于坎宮時為假打劫，而且坎宮、巽宮、兌宮內山幾二星必須為一四七、二五八、三六九的數序才稱為假打劫，真打劫之效果大於假打劫。這是現在玄空界中運用最多的打劫方法之一。 離宮真打劫的來由主要是從卦象來推斷的，因為北斗為帝星，而從卦象的角度去看，帝出乎於震（震宮），相見於離（離宮），戰於幹（幹宮），所以沈稱離宮打劫才是真打劫，而坎宮無此卦象稱之為假打劫。沈氏的打劫法絕大多數是錯誤的，而沉氏所認為的城門訣其實是打劫運用的一部分，真正的城門訣沈並不知道。能悟出這麼多已經非常了不起了。 沈氏並無師傳，他的玄空學大門主要* 兩本書來開啟的，一本是章仲山的《宅斷七十一例》另外一本是蔣大鴻的嫡傳弟子姜汝皋的《從師隨筆》。在《從師隨筆》中有這樣一段話："我師在魏相國家得秘笈，諸法皆能了了，獨北斗打劫法未載。故注天玉經不敢明載。一日告餘，北斗打劫即離坎二卦是也。餘窮思深究，知用坎者與巽兌成三般卦，用離者與幹震成三般卦。再問之，僅謂：子可輿言道矣，思過其半矣。蔣在最後對弟子說這樣理解離坎二宮打劫只是理解了一半，說明薑所理解得離坎二宮打劫並不是正確的，而沈所有的打劫理論都是建立在薑汝皋的打劫理論法上的。蔣告訴薑汝皋是理解過半，是因為薑汝皋理解了三般卦在打劫中發揮的作用，但是薑還沒有理解離坎二宮隨運變換原理 。

七星打劫的用法及論述

       大風兄的鬥柄所指有一定見解。救貧居士兄的說法，思路極正。陳政儒兄的見解很不錯。我所從師的七星打劫有幾點以大家一樣，但又有所不同，我認為是比較完善的真打劫之法，我以此法考證過不少現在還在發達的古墓，很合乎其理。最明顯的就是大軍閥楊森家的祖墳，是前三運丁山癸向至今已260年，代代出能人與大發之人。現在還有做省軍級以上幹部的好幾人，發財的就更多了，大家知曉的就是“西安楊森制醫廠”了。北斗七星打劫，必須從天星曆法入首，才能明白三般卦、城門決、經四位起父母三般卦的真意，在這基礎上才能悟通《天玉經》幾句真決所指。為了感謝niu版主的贈書，我在此略說幾句我所從師之法，以此來抛磚引玉。

       首先要明白玄空學的旺山旺向，其實這就是以一卦純清為主的運用技法，做到零正合局，純而不雜的收山出煞，首重三般卦（當元旺氣與未來生氣），但是這在一卦中只占一爻的空間，為專旺之正法，是玄空學最基礎之法門。在此法中唯一變化應用的另一端，那就是城門一決的變化，其實這只是一卦純清中的借宮旺相之決，故有陰逆陽順之分，有真假之別。此城門不只是在向的兩旁借氣，而是七宮借氣（除向宮外）。而《天玉經》雲“八卦只有一卦通，而不是一爻通，所以就有了父母三般卦的運用，它是每宮均合成一四七、三六九等或單宮形成這種結構，經過四位元而立點，這就是曆法中的鬥罡三合，如申子辰、亥卯未等合，其運用之決在現有的書中沒有一書言明道清。我們可以看看，在一宮中出現一四七，三數，一為坎卦，中有壬子癸，四為巽卦中有辰巽巳，庚酉辛，如用一卦純清來看，用天元則為子巽酉，用地元則為壬辰庚，用人元則為癸巳辛，無一能合鬥罡之序，那麼在術數中能鬥罡則只有申子辰，此為天地人三元各占一氣，才能形成宗氣之聚，所謂“經”字就是實地要合三元之合，天地人共用，才能經起父母，不然就成了子巽酉的不倫不類之合氣，此乃父母三般卦之大忌也，但在一四七，沒有申這是為什麼呢？這就是其他書中沒有解釋的坤宮與艮宮了，這兩宮與北斗七星打劫有著不可分割的聯繫，也就是太極圖中的兩個魚眼，在九宮中一為人門，一為鬼路，是藏氣之所，所以必須合氣經起，才能形成鬥罡之勢（其具體原理研究曆法自明）明白這點後面就不難理解了，此為單宮的父母三般卦通氣，如做天元山向，則可以借用地人兩元之卦氣通向，必用地元或人元相兼通氣，才能達到催吉的目的，這一點已經超越了一卦純清的旺山旺相做法的原則。七星打劫則是七宮借用之法，此在曆法中，稱為三統三合，也就是天地人三個鬥罡均三合于八宮，完全統一在一條線上，從而形成上元坎宮之一白貪經起而順利地催吉二、三運；在行至四運中則是巽中之辰的功用，經起辰後就會通中元五、六運；在行至下元時則是坤宮之申經起，則順利地催吉八、九運。非一卦純清之法，天地人盡為我用，自然之些子盡在其中，在實際中如上遠一白用貪，立子山午向（地、人元類推）就出現兩個點最重要，一是巽中之辰位，二是坤中之申位，一個稱劫點，一個為劫口，猶如太極圖中的魚眼，它是一陰一陽，乃為生死之門，好比一呼一吸，天地之氣往來於此也。大家神而明之。

       再說：《天玉經》“識得父母三般卦，已是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合”。在第一句，就是要大家明白父母三般不是一卦純清的旺山旺向之法，能明白它則就能明白玄空真決的用法，是進入玄空學的真路了。北斗七星則是減除左輔與右弼，在鬥杓之中這兩星是一隱一現，它是藏於七赤與武曲之間的隱顯的星氣，猶如太極圖之魚眼，在九宮中好比艮、坤兩宮，其星氣隱於運動中的七星之下。離宮要相合，此有幾意思，非指一個意思而言，一是、便於講解利用南北為向，離則為南方，坎則為北方，而合則是合於離與合於坎。二是、離開，指的是在立其他山向時則要同法離開南方與北方，而合於離（此離非彼離），三是、離是指向宮非定南方離卦位。也就是說，無論是何運做那個山向，只要能找到劫點與劫口併合于向上則可形成打劫之局，而地理實地形勢也要合飛星盤的三元之氣，地元山向則能經起天人兩元之氣，而達到三元不敗，天元向則能經起地人兩元之氣，達到三元不敗，人元向則能經起天地元之氣，從而達到三元不敗。如果你不能明白三元之氣相通的父母三般卦的原理，就永遠也悟不通此玄秘之法了，對於修習玄空學就只會做旺山旺向之地師。大家試想，天地人三元氣吸乃人為所分，在大自然中天地混然一體，其氣錯綜複雜，相互為用，又那裏來的純清之說，純清只不過是癡人說夢了，從這點就能證明玄空的科學性，它是無時不在，無時不可立向，重在三點相合，此才是真三合也。在有此修為之後，就再沒有三元之說了，是運運可立任何山向，重在明白些子之法，魚眼之運行動機也，這才是真玄空。

       大家在實務中也許會遇見，旺山旺向其形勢合局的墳宅而敗的，也有上山下水不合局而發的，這是為什麼呢？一是魚眼通氣、劫氣到而發，一是魚眼不通、劫氣塞，空山水而敗。所以這才是玄空學的最高作法，此是指整個玄空學，非指打劫是一種技法而言，是玄空學體系修為也。 其他門派之法，如心言用卦，沈氏會向，三合派七十二龍等，諸家理論皆不攻自破。大家不妨多研究一下“三運午山子向與丙山壬向”兩局真打劫之飛星盤定局，可能會有所發現。《沈氏玄空學》所言北斗七星打劫法四十八局只有十九局正確，不正確的有二十九局，可想錯誤之多。

       所謂七星打劫之法．用不當或有不吉之事呢?

       "凡是富貴悠久之地，均合打劫之理，打劫是父母三般卦五行流通的內在聯繫，並非父母三般卦之外有打劫的另一作法也。" 陳兄說的極是。一卦純清說的是一元之氣的收山出煞之法，用城門決是一類的做法（上元一二三、中元四五六、下元七八九，三般卦六十年，此為收旺氣）。父母三般卦說的是本宮的星氣流通運轉之法（上、中元；中、下元，下、上元，此為越宮借氣）。北斗七星打劫是八宮經起父母三般卦的星氣流通運轉之法（上中下三元，中下上三元、下上中三元，此為聯宮劫氣）。這是三種不同的做法，在實務中遇見不同的穴地，根據其具體山水形勢，而立極施用不同的作法。耿兄：的一九之說，也是其理，凡立向用盤六十四卦，坐九必向一，坐二必向八此乃定理，這也是指明“離宮後“必以向合或坐合方能作用。吾從師近二十年，師初命其學三合，之後學翻卦，隨後又學龍門八局，再是玄空飛星，諸家經典，包括二元八運的玄空六法，最後學心言六十四卦的易盤，（還沒有學過路陰陽之法），周遊風水理氣一周後，產生了很多的看法，其實許多派別都有自己的道理，非是哪一門獨家才正確或稱正宗，只是學習之人沒有融會貫通。在一個穴地，三合之法有它的用處，是第一步的認識分析實地山水結構的初步方法，隨後就是先後天八卦的認定，再是三元玄空飛星的吊替，六法的運算，最後是六十四卦的消納抽爻換象定線。並沒有任何矛盾。所以我認為同道們不要排斥任何一派的理論，只是把它放在適當的時候運用，就會百試不爽。耿兄：問得最好的就是“有沒有人知道或聽說．所謂七星打劫之法．用不當或有不吉之事呢?” 吾師言過，是肯定有的。在父母三般卦中其結構為一四七、三六九、二五八，上元用一、中元用四，下元用七，乃星氣正運，中元用四、下元用九，上元用一。下元用九、上元用一、中元用四。也就形成上元立極一四七的星氣結構順序。中元立極用四七一的星氣結構順序，下元則用七一四的星氣結構順序。天地人星氣相兼為用才能星氣流通，否則星氣逆轉，就犯了陰陽相兼雜氣相混之病，其禍很大，所以綜合星盤而研究飛星共盤，在三元九運中只有四十八局能合此順序（非沈氏所指的四十八局）其他局均不能用此法，只能用一卦純之法，不然星氣不正，發禍更凶也。

       比如立一運子山午向，能收貪中子氣，能收巽中辰氣，不能收兌中劫宮的申氣，則可用，乃120年打劫的星氣流通。如果能收貪中子氣，不能收巽中辰氣，能收兌中劫宮申氣，則不能用此法，此為星氣逆轉，定然發禍。前者為子--辰，後則越元七流一的煞氣合向，為禍是很大的。中元立子山午向，能收巽中辰氣，能收兌中劫宮申氣，則可用，乃120年打劫星氣流通。如果能收巽中辰氣，不能收兌中劫宮申氣，能收上元貪中之子氣，則不能用，此為星氣逆元合向，則大凶也。其餘類推，所以經四位起父母三般卦是有運行內在聯繫的，不可逆氣也。在命理中有子辰合、申子合，而申辰則不合了，由於命理是平面的結構，所以可稱拱，而地理是立體的，有鬥柄立極之定點，則相合是有條件的。如果深研多年玄空學之朋友，通過上面的論述，也會悟出很多。請諒解我的直言。耿鉦洲大大答：兄解釋的真好．為近年老耿上網在我無常派理氣中．分析的頂尖之一 。其實各派各法本無衝突．均各有所用．訣同名異而矣 。