太上感應篇與節錄天律之賞善金篇與玉律規箴1〈此篇不分任何教派人人必看，行之能助人改好命運〉

太上感應篇〈此篇不分任何教派人人必看，行之能助人改好命運〉

太上〈即太上老君，為三清道祖之ㄧ，乃宇宙原始先天之大羅金仙古佛〉曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」 是以天地有司過之神〈即天地之間有專管人過錯的神明〉，依人所犯輕重以奪人算〈人活百日叫一算，奪人算即削減其年壽〉，算減〈年壽被減〉則貧耗，多逢憂患人皆惡之，刑禍隨之吉慶避之，惡星災之，算盡則死〈到了年壽被削減盡時就是其死期〉，又有三台【即三台神君其掌人之金玉〈人之子女好壞〉、祿位〈人之賺錢多寡〉、土田〈人之土地房產多少〉】北斗神君【其掌人之延生〈延壽〉、註死〈何時死亡〉、禍福】在人頭上，錄人罪惡奪〈奪即削減〉其紀〈十二年叫一紀〉算，又有三尸神在人身中〈上尸神彭倨居在人之腦部、中尸神彭質居在人之胸處、下尸神彭矯居在人之腹部〉，每到庚申日〈每六十天有一此日〉輒上詣天曹〈常去進見掌管人間善惡的天界神衹〉言人罪過，月晦之日〈即每月最後一天〉灶神亦然，凡人有過大則奪紀，小則奪算，其過大小有數百事〈即其大小罪過共有一百多種〉，欲求長生者先須避之〈即先要避免犯各種大小過錯〉，是道則進，非道則退，不履邪徑不欺暗室，積德累功慈心於物，忠孝友悌正己化人，矜孤恤寡敬老懷幼，昆蟲草木猶不可傷，宜憫人之凶〈凶即不吉利事〉樂人之善〈善即好事〉，濟人之急救人之危，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不彰人短不炫己長，遏惡〈遏惡即阻止惡事〉揚善推多取少，受辱不怨受寵若驚，施恩不求報與人不追悔。

所謂善人，人皆敬之，天道佑之福祿隨之，眾邪遠之神靈衛之，所作必成，神仙可冀，欲求天仙者，當立一千三百善〈一善即十功〉，欲求地仙者，當立三百善，苟或非義而動〈如果對不正當的事動念頭〉背理而行，以惡為能忍作殘害，陰賊良善暗侮君親，慢其先生叛其所事，誑諸無識〈即哄騙外行人〉謗諸同學，虛誣詐偽攻訐宗親，剛強不仁狠戾自用，是非不當向背乖宜，虐下取功諂上希旨〈希旨即迎合之意〉，受恩不感念怨不休，輕蔑天民擾亂國政，賞及非義刑及無辜，殺人取財傾人取位，誅降戮服貶正排賢，凌孤逼寡棄法受賂，以直為曲以曲為直，入輕為重〈即輕罪重判〉見殺加怒〈即看到臨死刑的人不哀憐他反而瞋怒他〉，知過不改知善不為，自罪引他〈即自己的罪過故意牽扯別人〉壅塞方術〈即把濟世養生的技藝保密不公開〉，訕謗聖賢侵凌道德，射飛逐走〈即射殺飛禽趕捉走獸〉發蟄驚棲〈即挖掘蟄蟲驚嚇棲鳥〉，填穴覆巢傷胎破卵，願人有失。

毀人成功危人自安〈即使別人陷於危險境地以求得自己的安穩〉，減人自益〈即扣減別人財物增加自己利益〉以惡易好〈即用自己不好的換取別人好的〉，以私廢公竊人之能，蔽人之善形人之醜，訐人之私耗人貨財，離人骨肉侵人所愛，助人為非逞志作威〈即放縱意志作威作福〉，辱人求勝敗人苗稼，破人婚姻苟富而驕，苟免無恥〈即僥倖逃過刑罰或難關竟還做出沒廉恥的事〉認恩推過〈即別人所做之恩德硬說為己之功勞，而己之過錯則推至別人身上〉，嫁禍賣惡沽買虛譽，包貯險心挫人所長，護己所短乘威迫脅，縱暴殺傷，無故剪裁〈即為時髦而裁製衣著〉，非禮烹宰散棄五穀，勞擾眾生破人之家，取其財寶決水放火，以害民居紊亂規模，以敗人功損人器物以窮人用，見他榮貴願他流貶，見他富有願他破散，見她色美起心私之，負他貨財願他身死，干求不遂便生咒恨，見他失便〈不如意〉，便說他過，見他體相不具而笑之，見他才能可稱而抑之。

埋蠱厭人用藥殺樹，恚怒師傅抵觸父兄，強取強求好侵好奪，擄掠致富巧詐求遷，賞罰不平逸樂過節，苛虐其下恐嚇於他，怨天尤人呵風罵雨，鬥合爭訟妄逐朋黨，用妻妾語違父母訓，得新忘故口是心非，貪冒於財欺罔其上，造作惡語讒毀平人〈平人及平白無辜之人〉，毀人稱直罵神稱正，棄順效逆背親向疏，指天地以證鄙懷〈即存心不良反叫天地做見證〉，引神明而鑒猥事，施與後悔〈即布施後又懊悔〉假借不還，分外營求〈即不守本分妄想發財〉力上施設〈即把精力都放在奢侈豪華佈置上〉，淫慾過度心毒貌慈，穢食餧人〈即把變質髒腐的食物給人吃〉左道惑眾〈即以妖法邪術迷惑大眾〉，短尺狹度輕秤小升，以偽雜真採取奸利，壓良為賤謾驀〈即欺騙〉愚人，貪婪無厭咒詛求直，嗜酒悖亂骨肉忿爭，男不忠良女不柔順，不和其室不敬其夫，每好矜誇當行妒忌，無行於妻子，失禮於舅姑，輕慢先靈違逆上命，作為無益懷挾外心，自咒咒他偏憎偏愛。

越〈跨越〉井越灶跳食〈跳過食物〉跳人，損子墮胎行多隱僻〈行為不光明正大〉，晦臘〈即月底年終〉歌舞朔旦號怒〈即不可每月初一或每天清晨怨恨氣惱號哭〉，對北涕唾及溺〈北方乃天之帝闕所在不可面向北方擤鼻涕吐痰或大小便〉，對灶吟詠及哭〈即不可面向爐灶歌唱哭泣〉，又以灶火燒香穢柴作食〈即不可用爐火點香或用污穢不潔淨之木燒飯菜〉，夜起裸露〈即不可晚上赤身露體〉八節行刑〈即不可在一年的八大節氣那時日施行刑罰打人打小孩〉，唾流星〈即不可對流星吐口水〉指虹霓〈即不可以手指彩虹〉，輒指三光〈即不可以手指日月星辰〉久視日月〈即不可以眼常視日月〉，春月燎獵〈即不可春季燒山林獵捕走獸〉對北惡罵〈即不可面向北方口出惡言罵人〉，無故殺龜打蛇如是等罪，司命〈司命之神〉隨其輕重奪其紀算，算盡則死，死有餘責乃殃及子孫。

又諸橫〈利用惡勢力或不正當手段等〉取人財者，乃計其妻子家口以當之〈對人橫取者被降災禍抵消不夠時，便需由其妻子家人來承擔其過〉，漸至死喪〈或以死喪之災消禍〉，若不死喪則有水火盜賊，遺亡器物〈即遺失用具〉，疾病口舌諸事，以當妄取之值〈即報應輕重恰好與橫取他人錢財的價值相等〉，又枉殺人者，是易刀兵而相殺也〈即換刀兵之災相報〉，取非義之財者，譬如漏脯救饑〈就像吃有毒的肉充飢〉，鴆酒止渴〈飲有毒的酒解渴〉，非不暫飽，死亦及之，夫心起於善，善雖未為而吉神已隨之，或心起於惡，惡雖未為而凶神已隨之，其有曾行惡事後自改悔，諸惡莫作〈勿以惡小而為之〉眾善奉行〈勿以善小而不為〉，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也，故吉人語善視善行善，一日有三善三年天必降之福，凶人語惡視惡行惡，一日有三惡三年天必降之禍。胡不勉而行之〈即為什麼不勉力實行此感應篇呢？〉。

※天律〈天界法律〉所訂之禮節功過格：印刷雕刻圖繪經咒神聖仙佛菩薩像或太極圖、日月、七星或佛之卍字花樣於日常所用之一切衣服或器具上一次百過，面向北方（因天之帝闕所在）哭泣擤鼻涕吐痰大小便或惡罵一次十過，在佛寺（廟堂）大殿內吐痰擤鼻涕一次五過，手指彩虹日月星三光（因不敬天地聖神故）一次十過，面向日月星辰寺廟（教堂）大小便一次十過，亂將物品置寺廟大殿內之牆壁（地上）一次百過，整潔衣服一次一得、家居裸體一次一過，恭而有禮一次五得、驕而無禮一次五失，祭祀祖先一次五得、輕慢先靈一次五過，夜間清收灶上乾淨（無置物）一夜六得、夜間灶上置物一夜六失，吊輓友喪一次八得、友喪不吊一次六失，幫助喪祭一次八得、臨喪不幫一次七失，敬奉師傅一次一功、慢其先生一次一過，禮佛誦經一次一功、恥笑誦經一次二過，向灶（廚房煮飯之瓦斯爐）禮誦經文一次一功、跨踏灶上（打灶或穢柴作食、鞋襪濕衣向灶亦同）一次一過，灶前罵人打小孩一次三過、灶前有猥褻行為一次百過，灶前有怒不發一次一功，生產婦避灶室一日一功、生產婦入灶室一次一過，誠敬聖神一次三功、侮慢聖神一次二過，用口吹熄佛神像前燈火一次五過（用蓋滅最佳），奉敬舅姑一次三功、失禮於舅姑一次六過，祭祀天地一次九功、咒罵天地一次一惡，夫婦相敬一次一功、夫婦不睦一次二過，建設齋醮一次一德（有善或不善之分誠敬者各得一德）、阻擋齋醮一事二罪（為國策則有異也）。

節錄天律〈天界法律〉之賞善金篇與冥律〈地府法律〉之玉律規箴1《不分任何教派人人必看，行之能助人改好命運，此乃六道一切眾生皆需遵行》

勸人閱經典、善書之賞例：所謂經典善書，特定指於道場所發行之心法寶冊、經典善書、真詮等俱屬其內，際今末法時期千宗萬脈大開普度，故甚多善書乃能因緣際會而廣佈，可惜囿於宗脈之人我執見乃形成分別心，以致善書使諸多善根器之人無緣得見，故特列此賞例，凡能將自身研閱經典善書判定優質而不淪為異端邪說之倡詠者，每推荐一人閱一本經典善書則消除一次病星，凡達十人、十本經典善書則賜增一祿，凡持恒以行達一年則賜增一福，凡能將此賞例傳佈他人而知，每十人消除一次車關，每五十人賜增一祿，凡能持恒不斷者則可依律消災厄、增福祿，凡因此而使他人發心喜閱善書，則行者每一人增一祿。

勤護法之賞例：護法，是宗教名詞，古來乃專指大戶人家，施財壇場、作法事之謂，沿襲至今各家宗脈應運、應機，是以故，甚多善慧根器之眾生亦能行護法助道場，增福慧、消災愆，雖然天律明訂護法之功德已有「功德司」專責，因而本例重在「勸」，以及自行而感召他人之賞例，凡能時刻存心見得有機即予婉言勸介護法之利益，每三位消除一病災，每十位消一血光，凡能勸人有成彼願傚行者，免一車關並增半祿，凡能自身勵行不怠成他人傚行者，每年增一祿並消一病災，凡在過程間有得其成效，則依成效之賞例加計。

譭詆修佛修道之人的罰則：世人乃以夙世因業而輪迴於此閻浮提地，既在因果中竟生譭詆心實有不該，目下文明提升科學昌盛人不願信仰於因果理論不知敬佛拜神，皆在無可厚非可以不加降罪之處，但是自己不信卻出言譭詆，或者橫加阻止周遭親友禮拜仙佛修佛修道則有可議之處，天律明訂此般言行之人所必需承擔因果罪業之外，冥罰削其福祿更是如影隨形立即呈報、立即執行，凡有親友人等禮神拜佛即加嘲笑，削其一祿，若屬橫加阻止干涉到底，削其二福，若親友因此而退心可以削其三福三祿，凡有動輒加以威逼恐嚇食素之人，甚至以似是而非理論試圖打消其食素之念每次削其一祿，若有人因此退心削其一福（天律之罪業另計），凡有修行之人是以唸經為主，若世人加以嘲笑唸經無用，削其一福，凡有修行之人以拜佛拜神為主，若世人嘲笑其行無用，立即削其一祿，凡有修行之人不論佛道互相攻訐，立即削其一祿，凡有人行善拜神若世人加以嘲笑，立即削其一福，凡有世人譭詆勸善書刊、禮神拜佛、修行修道，立即削其二祿，有受其影響退心立即削其二福（天律明定罪業另計），凡有借修行修道而圖謀自己私心，另有騙財騙色立即削其一福，若造成修行之人受害則另計削福（天律明訂之罪業另計），凡口出惡言或出手毆打修行之人，立即削除二祿，人生在世際值目下末法時期大道普傳，千宗萬脈秉承廣渡有緣之意旨而行普化，世人自己不願親近仙佛，不願修行大道基本上尚無大罪過，但若以自己不願，若不明不知其義動輒言行譭詆，天律明訂口業之罪冥律即是加以削福，際值三曹大開普化之門甚願世人謹慎，切莫犯錯招致天罰冥司削福之事。

口業之罰則：人身在世多有人際關係，而其接觸溝通端賴文字及言語，因此說話可謂人際互動之間最為關鍵之因素，不論是善、是惡、是好、是壞，一句話可以使人感動傷心，也可以使人忿怒，職事之故，口中說話一不注意即可產生惡業因緣，更遑論蓄意惡言傷人或挑撥是非，口業是人生在世容易觸犯之業因，故冥律不以其結果而作判決，而是以其起心動念之惡意而作懲罰依據，冥罰最重者猶有先受割舌小地獄之嚴刑，再判處投生畜道，今為警惕世人慎防惡心口業，茲列舉其削福減祿之例以利世人，凡存心以言語揭人隱私，則削其三祿一福，若受害者造成生命危險則加倍削減其福祿，凡存心以語言挑撥於人，不論對象是親眷、朋友、同事、長官或有利害或無利害牽連者，即削除其三祿，若造成實質傷害則削其一福三祿，若致危害人命即削其三福三祿，凡以言語造成罵人或侮辱，即減其一祿（對象若屬親長，則其削減福祿加倍），若因此引起事端，則可視其情節輕重酌予加重減除其祿，凡以言語辱罵、挑撥、揭人隱私或尖酸刻薄（有者乃以事業謀生之人，酌情減半達到十成之六）雖非存心害人，但有蓄意報復之心，減除一祿，若因此造成傷害，酌情加重削除福祿，凡言語間並非蓄意存心，但有造成他人受害未危及生命者，則予減除一祿，口業之例因屬世人日常之中常犯之行為，因此世人有心無意之中容易犯此業因而不自知，甚希閱此例而後心生警惕。

挑撥離間之罰則：世人常因喜惡或利益衝突，乃無所不用其極以期達到報復或遂行己願，因此在人際社會中常見有人以挑撥離間，使人誤會進而衝突，離間本屬兵法之策，但人心擅巧喜用機鋒，將之運用於商場及人際關係，不論兵法不論民間運用，其首在即是攻心，因而造成衝突，雖然民間運用之傷害不如運用於軍事，但傷害人際和諧乃屬必然，凡有意對他人報復或攫取利益而思挑撥離間即削一祿，但同一事件不累計，凡以遂行而使人受害，輕者五件削一福，重者二件削一福，凡能見例心生懺悔即斟酌復其福祿。註：本例不適用於軍事或國家命令，除非涉及重大公眾危害，則依天律之律例。

說理釋疑之賞例：修行之人乃因時時親近道場接受福音，可謂比一般諸大眾可以較深入宗教法義及殊勝妙諦，雖非修行之人智慧一定比一般人為高，但在悟理及明義上可以略勝常人，因此自古以常有修行有素之人，喜以心得分享他人以啟迪善眾修道行持之心，今時千宗萬脈大開普化之門，善書寶冊隨時問世，修行之人可以方便攝受諸家理諦，若能將之為一般大眾作解說則普化功效將更為普及、廣泛於各階層，乃編此賞例，凡能將善書寶冊研悟有得，並得機為他人解釋，每年消一車關，增一祿，凡能因此而勸得他人親近道場，每一人消除一次血光災星，每二人增生一祿，凡能因此感召他人傚行，每人增生半祿，持續則予加計。

掃抹清淨莊嚴道場之賞例：道場，乃係諸家善眾拜神禮佛修行大道之壇場，不說有諸天仙神聖佛駐駕，單以壇場為眾善寄願所在，即是神聖莊嚴之所在，有許多善慧根器之人，但因不識字或者老年之人，較有餘裕時間可以在道場上擦擦抹抹整理神桌供品等鎖碎事務，眾生切莫小看此等作為，其中所包含之心願及願力，卻可直上諸天寶殿感召諸天聖佛之鑒納，一者其人有禮敬仙佛之誠心，二者願意付出自己心力、時間，三者時時擦拭絕不間斷，恰如修行之人定時不斷修法做功課殊無二致，四者莊嚴壇場與各地善眾結廣大善緣，更可因此啟發善眾親近道場之心，可謂功德無量，乃特編例行賞，凡能發心掃抹清淨莊嚴道場，每年消除一大病災、一大車關、增生一祿，（不足一年按例而計，持恒者年年加計。）凡能因此而感召善眾親近道場，每一人消一次血光災禍、增生一祿，凡能因行持不怠繼而感召他人效法及至加入，每一人消除一次病災、並增一祿，可以持續加計，凡自身有所不能行此例，但卻諄諄誘善勸導他人能行，不論有成與否每十人消除一次病災，勸得有其效，則每三人增生一祿。

良言益語之賞例：說話，是一門技巧，不但是人際溝通之方式，更是傳承知識之方式，其中言語之間端視各人如何運用，不懂說話技巧之人可以將好話變成壞話，其嚴重更有如子路所云：「一言興邦，一言喪邦」，亦可禍國，直言賈禍，從古至今不勝枚舉，說話如此重要，當然即可從此生禍增福，試看善用言語技巧可以使心生自殺之念的人打消輕生之心重新振作，亦可言語挑撥使人心生恨怨、毒心而害人，凡能以言語啟人善慧者，每五件賜一祿（不包含為人師表、領薪給職者），凡見人有難或頹喪失志以好話鼓勵，每三件賜增一祿，若因此使人發奮圖強有成賜增一福，若因此救人之命賜增三福，凡無心之間有好言益語以勸人，則十件增一祿，凡存心諄諄勸勉、鼓勵，甚至奔波為人說好話，則每件增賜一祿。

珍惜墨寶聖跡字紙之賞例：自古以來，緣於勤儉之美德，故人多珍惜可用之字紙並以傳頌，求功名之學子更宜珍惜字紙，今時雖然物資充足，但此美德實不應泯滅，並且冥律猶然依此執行增削功名之依據，故甚願世人能夠身體力行，並且能夠教育子女體認此德之美，凡能將記載聖神仙佛所批訓之善書聖訓字紙妥善處置，譬如焚之或者再造使人不至冒瀆，三年不怠學子得功名所願，一般人不求功名者，每半年增生一祿，凡能以此教育子女，則每半年增其一祿，凡能以此而勸人，則每年增一祿，凡學子依此而勸戒同學、朋友，則每年增生功名一級，若能積累三級，則功名無礙。

孝道之賞例：孝為百善之首，善，自古以來已是老生常談，故不再贅述其意亦不循舊例而訂定賞則，本此孝道之心符合目下人世之社會動態而增頒賞例，凡貧者、小康之人，或需外出謀生者，不能供養侍奉尊親但卻能善盡照顧及請安關懷而慰親心者，每年賜增三祿，凡富貴權貴之人，不但衣食供養無虞，並且盡心侍奉病苦體弱而不厭其煩者，每年消除一大災難，每三年消除厄星一次，可以顯成救命貴人以渡災厄，凡有行孝而使旁人感動傚行，則貧者每件賜增一祿，富者每件消一災。

不孝之人之罰則：人生在世百善孝為先，然則，近世以來人心趨於功利，濃郁親緣竟被現實利益所取代，往昔稍有忤逆尊親動輒「十目所視，十指所指」眾人唾棄，於今竟有不孝尊親、辱親、毆親，甚至弒親，僅為取得財利，如此罪大惡極天律不容，冥律更是嚴罰，古云：「思親之痛如己之痛」，若不能和顏悅色以事親即為不孝，因而冥罰亦分輕重，凡不知尊親之苦，而不知順親意，每一次削一祿，凡尊親病痛不能立即送醫延治，每一次削其一祿，凡不能勤問安，不能和顏悅色解親之憂，削其一祿，引親之怒加削一祿，凡不能事親以盡心，動輒索取錢財，每次削其一祿，若為謀取財產，動輒言語頂撞，甚至辱罵、毆打削其一福，若嚴重不孝，可以削其全部福祿甚至奪其壽元，凡有為人處世不能謹慎累及尊親憂煩，削其一祿，凡有從事危險不法之事累及尊親驚懼，削其一祿，若有嚴重者可以削其一福，世人需知「天地君親師」乃為五倫，親者為五倫之一，不孝之人天罰尤重，凡有不孝之人可以累計加罰，及至奪其壽元為止。

心胸狹隘報復之罰則：世間乃為群居體，亦因而人際互動頻繁，俗云：「一樣米養百樣人。」此謂人之賦性與習性均會因客觀因素而改變，既是群居互動又頻繁則產生摩擦自然難免，而報復之心即可見其人之心胸，若受害者因為對方凶暴蠻橫並且恃強欺弱，受害者思欲報復尚可理解，但世間有許多人稍受迫害，不論有心無心之傷害即欲逞快意而報復，因而社會不安寧，有肇因於報復行為，但此行為大多屬個人事件其危害較輕，故本罰責重在收警惕之效，凡有人執於受傷害而欲報復分成四小項：其一、對方無心而欲加報復，一次削一祿。其二、對方有意傷害而始欲報復，則可累積五次始削一祿。其三、自身並無多大傷害卻心有不甘欲加報復，一次削一祿。其四、自身有受傷害而欲報復，則可三次累積始削一祿，凡以報復他人或逞自身快意、或逞英雄主義，甚或僅為他人強出頭，若報復未有重大傷害一次削一祿，若有重大傷害即削一福五祿，而其事件另依因果律審斷。

夫妻不盡責之罰則〈夫妻相處之道〉：夫妻乃為維繫整個社會進步最基本之結構，亦屬人倫之基礎，然則世態演變至今，夫不能以對家庭之道德責任、妻不能柔順持家主理中饋，猶然宣稱女男平等可以打破人倫之常，誠然世道變遷法亦遷，如今趨向人權女男平等不可謂之有錯，但夫與妻相對等則對家庭亦相對等負起成敗責任，因而夫妻之道是社會進步之原動力，乃將夫妻不能盡己本份之罰責列舉於下：凡為人之夫不能道德存心，責任縈懷，自顧自行（對外若有嚴重犯錯、犯過、犯罪另罰），僅以此不能盡責即削其一祿，可以累積累罰。凡為妻凶悍不知婦道柔順，即削其一祿。凡夫妻互爭不知各盡本份，即各削一祿。夫妻之道牽一髮而動全身，不論削夫減妻之祿，必然影響家庭福運乃至愈減愈敗，因而古人有云：家和萬事興，此乃本篇要普勸世之夫妻珍惜善緣，切莫一時之氣或逞一時之快，導致家庭福運之削減。

兄友弟恭之賞例：古人有云：兄弟同心，其力斷金。更有云：兄弟鬩牆，親痛仇快。在在言明兄友弟恭之利益，因為兄弟同脈血緣，但既處功利社會尤易爭產不和導致一家不寧，雖兄弟情誼自小培養，一旦面對產業爭奪卻可掩蓋親情，故為勸勉兄弟能行：為兄者友善對弟，而為弟者能行恭敬事兄，乃列此賞例以資勸勉眾生，小至家庭可以和睦，大至社會可以祥和，凡兄弟之間可以互存禮讓和睦，每年消一次災星，三年各增三祿。凡能見人兄弟失和加以斡旋促成兄弟和睦，不成者三件增一祿，事成者每件增一祿。凡兄友弟恭足堪為鄰里典範，有人見賢思齊，每件各增一祿。

妯娌和睦之賞例：妯娌即兄弟之婦，自古以來妯娌不合衍生家族事端時有所聞，不但兄弟鬩牆，老者不能安，幼者又起怨隙，故妯娌之間常是家族爭端之導火線，古來訓婦道常有著墨，惜少見其功，故今有賞例以資勉諸妯娌，凡能妯娌之間，一方強勢或辱待，一方可以退讓以息事端，每件增二分之一祿，每年增三祿，凡妯娌之間有所不合，上擾親尊，下及幼輩，但有一方肯退讓並能勸勉夫婿不因此而生事端，每件賜增一祿，凡妯娌和睦，上盡孝道，下盡慈育，則其家每年增賜二祿，凡能妯娌和睦使鄰里讚勉，而為自身家庭之榜樣以勸勉自家妯娌，每件賜增一祿，若有見及此之傚行，則每件再加增二分之一祿。

※勸勿介入他人家庭之賞例：時值社會文明大幅提昇，形成地球村無遠弗屆，視訊等科技傳播竟致歐風美雨染著東方之倫理，現社會不論男女有較思想前衛者，視倫理道德為迂腐，但亦因此造成家庭不健全，連帶使社會風氣導向不善，進而衍生許多問題，故特列此賞例，以期淨化社會人心。凡能勸人不因自身所圖而介入他人家庭，每勸十人增一祿，若期間有人懺悔而戒慎立即抽身退出，則每件增三祿。凡能依此例而廣加勸善，則每一年增加一祿，有受到感動成效者，依前示增三祿。

●成全挽救少婦、女人之貞德賞例：古來有云：百善孝為先，萬惡淫為首。古來許多寶書記載：士子求功名，慎勿犯淫。靈驗事跡不勝枚舉，古例今適絕無改變，因而莘莘士子求取功名慎記不觸。凡能懸崖勒馬不破壞少女、寡婦女人之貞德（必需要有實際面臨其事，並非沒有碰上可以涵蓋。）則可消除三世因果阻礙功名之罪業，並增生二福二祿。凡能以此行為感召他人傚行，則每人增生功名三分（以十分為總限）。凡能以此例或解釋勸度他人謹慎，則每十人增一祿。凡勸化有成，每人增一福二祿。

酗酒橫暴之罰則：酗酒易亂性，凡人在酒興大起之際理智即失，常有許多人因此弒親、毆親、亂倫、背德及至胡作非為，甚多藉酒壯膽乃惡向膽邊生，故本殿〈乃冥府第七殿〉特列罰責，以警好杯中物但卻不能自制者，凡酗酒鬧事則削除一祿，可以累計，若與鄰里大打出手則削二祿，若罵親、辱親則削三祿，若毆親則削三福，凡酗酒而有背德之行則削三祿，若及亂性則削三福，凡有酗酒而作奸犯科則削五福十祿，凡酗酒而辱稚齡孩童，若僅打罵則削二福，若屬亂倫或害命則可削其後福，若至弒親則其福祿盡勾並打入阿鼻地獄永不超升，凡酗酒而藉酒亂性，任性行事，若屬言語騷擾及人則削其一祿，若違規觸法則削二祿，可以同一事件累犯累罰，酒之害人乃以酒壯膽並突破久受抑制之劣根性，故有許多人喜酒後任性行事，乃特此為勉而惕之！

忘恩負義者之罰則：人為群居類動物，曰社會。因而人際關係乃為社會祥和之一大動力，忘恩負義，即乃受恩不報，更甚者回以負義、背叛、惡臉相向，諸般種種悉皆引爆衝突，古賢云：「受人點滴，報以湧泉」此乃知恩報本，人之常理，縱然不立即回報亦應思人仁德感恩在心，豈可忘恩負義，更甚者，因利、因色，甚至僅為意氣竟作出恩將仇報之小人行為，故當有冥罰以昭公正，凡有受人之恩，雖屬小恩小惠雖未必回報，但卻嘲笑在心，甚至冷言冷語，削其一祿。凡有受恩解其燃眉之急，危機過關不思回報，削其一福；若有機會回報予助其渡難關者，有能力回報解其難關卻故作熱心，卻不實質回報助其難關，削其二福；若有幸災樂禍之心，削其二祿。凡有受人恩惠卻假意回報，實有另存圖謀，若屬財利，削其五祿，若屬謀人妻女美色，削其三福，若屬重大事件，可以削其全部福祿，甚至奪其壽元。凡有受人恩惠，大至得其遺產，而以託孤或者託付產業，但卻思圖佔為己有，托孤未加善予教養教育，削其十福，裨利早日罰其惡果；若將產業佔為己有，不思回報施恩之人，削其十福，裨利早日顯成惡報。凡有受人恩惠卻以私心為用，處心積慮再得其恩惠，用心機作計較，利用人之仁善心圖取利益恩惠者，削其三祿，並可累犯累罰。恩者，乃為人之仁善心，亦乃為人之優於畜道者，故，不知感恩不如烏鴉反哺，羔羊跪乳，已失其為人意義。

見義勇為之賞例：見義即是理當而為，然則世態澆薄有時好心沒好報，更因此造成世人自掃門前雪莫管他人瓦上霜之偏安心態，乃致社會之公益日趨不顯，惡者更加肆無忌憚，行善端在認知，有人為博虛名，有人為更大利益，甚至有人行善是應人之請不可推卻，往昔若非真心行善是無善功可得，如《玉皇普渡聖經》云：「善欲人見，不是真善」，即可知往昔功德律例之嚴苛，但為因應澆薄之世態人心，上天為賞其善行，一者可以利他，二者聊為拋磚引玉以利他人見而傚之，故只要肯行善即予賞賜，以此為揚善抑惡裨助匡正世道人心，故見義勇為雖屬常理之內，但仍細分賞例，以資世人願行之動力，凡見人受迫害受傷甚或居家異常現象，肯助予撥打電話報警可以賜增十分之一祿報，若因此使人得助免損財、免傷身，則可消行善者自身之災禍一件，若因此有救助人得解除生命危機，則可以消弭一件血光災星並賜增一福，凡有見老弱婦孺陷於險境（包含有不安全之虞者）見義勇為者，每件增賜十分之五之祿報，若因此而有解除生命危害之危機，則可自身消除一件血光災星並得增生一福。註：但此賞例若屬職權必需負責之人，如警察則其賞例減半。

救人命之賞例：佛經有云：「救人一命，勝造七級浮屠」，由此可見救命之恩德有多大，古來許多長壽之人，均多有在世曾有救助他人性命之陰德，因而欲求長壽者、欲求子孫賢達者，有機會救人一命則必定有此福報，當然在救人命之際亦有自身不幸罹難之人，依天律即刻成神，所以救命乃為大陰德之成就，凡見人性命危險可以施予援手，救不成雖無陰德但可得增生三福五祿延壽二年，凡救人性命成功者可增加五福七祿添延壽元三年，並且可以折抵三世因果公案，凡救人有成受救之人能有貢獻社會人群之公益功德等敘錄，救人者再依其例增計一分，可以每件累計無所限制。

解救一窩生靈之賞例：人為高等動物且有強大破壞殺傷力，所以對其他具有生命之較低等動物操控掌握生殺大權，此乃自古以來各宗脈大力倡揚慈悲護生之理由所在，凡有機會解救一窩（包含一家）之動物瀕臨性命交關之危機，則可消除三件殺業因果，增生二福三祿，凡能因此善行而可感召他人傚行則每一人加賜一福，凡累積至七福可得延壽三年，凡累積至十福可得人丁旺盛。

不濫殺生之賞例：殺者酷戾也，人之起心動念若含肅殺之念，其形相必然厲烈，殺生專指以強凌弱，尤其專指身為高等動物之人類一旦宅心不蓄仁憫，依人類科技文明將可輕易滅絕甚多物種，但是若至如斯人類亦將面臨滅絕境況，所以勸戒殺生不是迂腐簡單之素食觀念而已，更可以牽連到整體生物存續之發展，當然最重要是培養萬物之靈的人類之仁憫慈心。凡能抑制殺生之念，持續一年，減少一次病災；持續二年，減除病災、車關各一次；持續三年，可以免除血光災劫一次，並增二祿。由此往上類推。凡能勸人慎戒濫殺，每三人增半祿，得其效者每一人增一祿。凡能以自身勵行而成他人效法者，每一人減除一次病災，增生一祿。

殺生業之罰則：人為萬物之靈，是乃靈慧較高於其他物種，然則，諸眾生物咸皆有命，雖曰：「各自造因，各自受報。」禽畜為人所果腹，在弱肉強食之生態中是理所當然，但以萬物之靈而自居者，何不發起慈悲仁憫之心，可以不殺即不殺，自古以來，殺業、素食、放生有許多爭議焦點，但最為關鍵乃在人之起心動念之間，雖曰：「殺業非我之手而行」，但物命之將亡其酷厲之怨恨甚深且執，是乃殺業之不易化解所在，但絕非一視同仁見殺即罰。雖曰：「造業仍有輕重」，事為本殿〈乃冥府第五殿〉所司，故羅列罰責以警勉世人，凡以口腹之欲而造殺業，每十件殺業削一祿，若屬家禽，則十五件削一祿。凡因補身所需而造殺生，積二十件削一祿。凡因藥所需而食葷殺生，則積五十件削一祿。凡因維生所需而造殺業，一年為計削一祿。凡因利益眾生之所需，譬如醫者開方處藥，有受害殺生者，凡積一年不論大小事件削一祿，但其有誤害靈獸，因果依律另計；若有救人之功，當然功德亦另計。凡有從事飲食而造殺業，雖是有其業因但係屬維生且與人方便，故兩年一次計算，削一祿。凡因事或行為等造殺業，百次削一祿；若屬有害蟲之殺業，此乃自衛，故可因此減至十分之一，此乃殺業最輕者。凡有蓄意而殺生，如電、毒、釣等行為所造殺業，須負其惡意之起心動念罪業，故一次削一祿。生命誠可貴螻蟻尚且貪生，故世人當體佛經所云：「眾生悉皆可能為我夙世之親眷，則仁心慈悲即可發露，至少斷除自行之殺業而減輕業累、業罰。

暴殄天物之罰則：所謂「暴殄天物」，實則即是在耗福，舉凡不知珍惜食物，必落至餓殍之果報，不知敬惜字紙必落至耗損功名，其因何在？食物乃農工血汗所耕作製造，字紙乃聖人啟蒙之教化，故不能珍惜當必罰之不使其受惠，世人在富裕生活中互相比較豪奢即是一種浪費福報的不智行為，今時可以享受富裕安定之生活，可知累積了多少世的福德，可嘆眾生不知惜福，然則冥司罰例重在警惕教化不在嚴峻罰刑，故本殿〈乃冥府第四殿〉特列罰則以資警醒世人。凡在日常中浪費食物，或不知敬惜聖跡字紙者，以單一事項而計，凡有三事即削一祿，凡有此行為，知有警惕改過，每年逐漸增福添祿，凡知過能改且廣為勸人者，立生福報，凡因此受勸而改過之人，除自身得福祿之外，善勸之人亦可一人增一福，可以累計。

移除路障、標示危險區域之賞例：世人際值功利之世絕多有自掃門前雪莫管他人瓦上霜之心態，自私不為罪，利他則有功，尤其際值末法時期因果既然大清算賞例亦宜提升，乃有此賞例因應。凡見危險區域不甚明顯或甚險峻，願出錢出力而立警示牌語以為救命惕示之用，每三件增一祿，凡因此有救人救命之事，則依天律陰德積聚而行。凡在行路或公共場所看見有不利於行，或有不利於公眾之阻礙而願行之清除，每五件增一祿，凡能以此行而感召他人傚行，每二人增一祿。

能勵行清除路有遺屍之賞例：今例所指之屍乃為動物之屍不包含人身（因人屍應以報警處理。），今時交通工具發達不但人易有車禍，動物亦常遭受撞傷枉亡，而肇事者逃逸若是傷人，猶有陽法可管，若是動物則常加以棄置不理，肇事者陽法可免但陰律另計，本例不再新列，故側重於未肇事但見路有遺屍而願行清除或葬之，列此賞例是在勉行惻隱之仁善。凡見動物遺屍願清除或下葬，每三件增一祿。凡勸人而行，每五件增一祿。凡因此感召他人傚行，每二人增一祿。

勤儉之賞例：此中所謂勤，並非指自身工作崗位之勤，乃指勤於任事、勤於見義見公而願行；最主要是在儉，所謂儉，即乃刻苦自勵，絕不奢侈浪費。實則此例不用贅述，台疆有一王姓大企業主即是最佳範例，其勤是不荒廢時間，其儉是破巾洗盡猶可用，因此頒列此賞則以勉世人。凡知勤儉而行，每年換算其所不浪費之福報而增賜其祿，可以無其上限，凡能勤儉而使他人得受感化傚行，每人增賜一祿。凡能勸勤勸儉乃使他人知而行之，每人增一祿，若勸而未果，則每十件增一祿。

欺佔他人財務之罰則：本篇罰責重點在欺佔並非侵佔，侵佔者有可能以商業或者人際互動信諾之間所產生之行為，但欺佔則屬蓄意存心，其起心動念即屬惡質或者更有仗恃權勢以強凌弱，並且會處心積慮用心計謀以掠佔不法所得，故在其起心動念之際冥罰即至，削其二祿。凡藉權勢而與人或信諾或交換而欺佔他人財物，即削其二福二祿，若有危害人命即削其五福五祿，多人受害則多削減其福祿，若福祿不足削減可以奪其壽元。凡以朋友相交而處心積慮謀其財物，或誑稱投資或虧損達到欺佔財物之圖，削其二福二祿，有危害人命即加重削減福祿，最重者可以奪其壽元。凡為官者有權有勢或者自詡聰明而設局陷害於人以達到欺佔他人財物者，即削其一福一祿，此可單一事件即加罰累計削減福祿，更可以縮減其福祿報限使其早速受罰。古人有云：一分耕耘一分收穫，各人各憑本事辛勞努力以賺取正當財物，血汗積蓄若被欺佔者不勞而獲則昭昭天理何在？世人至希明乎此理，有者速改，無者勉之！

濟救孤寡免於歧途之賞例：古來有甚多忠義節烈之事跡出於託孤之事，有者能受人之託忠人之事，卻也有人趁之人危欺他孤寡而侵佔他人產業甚至妻小，乃致形成得之於人卻以怨報德，自古以來孤寡之所受迫害多如過江之鯽，然則，此亦緣於人之貪婪所致，故能受託而忠事之人乃係品德之高超，但是陌生之人願意在自身所許可（甚至有些頗為艱辛情形下），有肯解濟孤寡助其孤者得以安身、寡者免於歧路，即是陰德之無量功德。凡能見孤寡而施援手解其燃眉之急即得增賜一祿，凡能持續而行可以無限累計，凡因此寡者免於沈淪歧路加賜一福，凡孤者得以受助成為善良人則加賜一福，若成為棟樑之材則加賜三福，凡能因此感召他人傚行每一人增賜一祿。

熱心助人公益之賞例：際值功利社會之時，絕多數人是自掃門前雪莫管他人瓦上霜之心態，雖然有許多人行善反被拖累，甚至誣陷之真實事件，但世人切莫因噎廢食，雖在現實生活中遭受冤曲，但天眼如電自有賞例增福、賜祿、延壽。本篇賞例不在行大善立大德之助人公益，反而側重起心動念眼見一切細小之善行，譬如自願為學校團體義工媽媽等，維護學童行之安全，甚至見有路上障礙物而加以弭平，助老弱婦孺殘障等行路安全等等，小從日常之善行頒賞例，大善大德則依天律福報，乃不贅述。凡能眼見周遭不安全事物而加以設立警告或剷平無礙之人，積三次消除一次病星，一年則增一祿，消除一次事端、車關。凡能作維護行路安全之義工，每年增一祿。凡能隨處幫助需幫助之人，則每三件消除一次病星，積十次增一祿，消除一次血光災星。凡因此有感召他人傚行者，每人則增一祿。

成人之美之賞例：所謂成人之美，古來是指幫人成就好事姻緣，自身縱然有能力或者有所喜愛卻願意委曲退讓成全他人好事不生波折。今人廣泛引用，可以助人一臂之力而完成公益善事，亦曰：成人之美。若狹義而言，人之一生有可能遇不到，若廣義而言，則甚多機會遇上，本例即此廣義。凡能行此成全他人之姻緣，不以自身強力介入而破壞，則增一福，並得一樁美善姻緣，即速顯成。凡能因自身有能力而願克服其它因素助人達成正善願事，則增一福三祿，凡能以此勸人而行每年增二祿，凡有犯此過者而知慎戒懺悔永不再犯，則起懺日起每年復其所遭削祿總量之一成，可以全部復其遭削除之福祿。

◎福：即人之好運道、貴人運、桃花運〈人緣運〉及身體好壞之運，一福即一好運道好人緣運好健康指數，一福約有十祿之利益。

※祿：即人之賺錢運、守財無失運及食祿之多寡數，一祿約有一百功的好處、約有十萬元之利益數。

以上敬請廣傳宣說翻印流通利益眾生離諸苦得幸福功德無量……

※人身七毒：貪盡天下終歸無〈斷貪以知足常樂破解〉、瞋怨仇惡德行失〈斷瞋以謙卑柔和破解〉、癡情執愛身心苦〈斷癡以放下不執破解〉、慢高我大招魔事〈斷慢以恭敬涵養破解〉、疑理行道非真慈〈斷疑以求證精進破解〉、嫉妒人我福格枯〈斷嫉妒以懷柔感恩破解〉、淫欲斷盡佛身浮〈斷淫欲以念佛行善破解〉。完美人格需勤護。

※祈求阿彌陀佛或觀世音菩薩或地藏王菩薩相助法

●想消業障增福慧德行除諸災諸障諸難將來〈命終〉往生西方極樂淨土世界或想超度祖先靈超拔冤親債主靈往生西方極樂淨土世界請常念南無阿彌陀佛迴向祈求以助成之。【欲求某事南無阿彌陀佛佛號至少要念滿五千遍以上迴向祈求則必有感應，若平時要超度任何亡者〈任何亡靈祖先靈冤親債主靈嬰靈等〉或有人臨命終時或人命終後〈如公祭時等〉要超拔其往生西方極樂淨土世界時南無阿彌陀佛佛號則宜念滿三萬遍以上〈愈多愈好，念愈多其功德力愈大其助亡靈成就的果位也會愈高〉迴向他才有足夠的功德力助其往生西方極樂淨土世界。】

※想化解敵對拔諸苦解諸厄去諸禍〈如遇天災地震火災水災盜賊家暴等皆可一心虔誦南無觀世音菩薩聖號求助安之解之〉除諸災難離諸病苦〈治病苦〉去諸煩惱心念常清淨人際家庭圓和財寶豐足請常念南無觀世音菩薩迴向祈求助之。〈欲求某事南無觀世音菩薩聖號至少要念滿一萬遍以上迴向祈求則必有感應〉

◎想解冤釋結化解一切〈累世今生〉仇敵冤家魔障怨恨等請常念南無地藏王菩薩迴向祈求解之。〈欲求某事南無地藏王菩薩聖號至少要念滿一萬遍以上迴向祈求則必有感應〉

●行做一切善法善事如果沒有慈悲心、謙卑心、菩提心〈乃上求佛道下化眾生〉、利眾心，那麼你所做的一切善事其功德將是非常渺小的，倘能以清淨念加如上之心行不求回報之諸善行則可功德無量矣，但若以邪心妄想行諸善事則其恐為魔業必需慎之。

●行善改運〈得財〉、積德延壽〈無病〉、微笑納福〈吉祥〉、念佛〈持咒〉消業增福慧……

※為人處事要圓和各教各派之修行要成就其基本法則就是眾善奉行諸惡莫作並常清淨自己的心自己的念頭不亂想且遵守人道之忠孝仁義禮信等倫理道德之實踐，孝養父母恭愛師長親友對人以誠對事以真來圓滿人道；而要當世即成就高智慧高果位脫離六道輪迴永斷生死得壽命無量之金剛不壞身，其最快速之法則是日日勤念南無阿彌陀佛佛號迴向西方極樂世界發願往生或平時常念阿彌陀佛根本真言求生〈發願往生〉西方極樂世界為最佳，其是所有修行法門中當世最穩成最好成就之法不分任何教派人人可修可成就。

●要善待你的敵人，你的敵人就會消失而變成朋友…..

●你的心你的念頭決定你的人生〈一生〉，也決定你的生死去處，更決定你的往生果位境界高低，因此宜念念光明念念善、念念清淨念念佛〈經咒〉，要將心將念頭常安住在佛號經咒上以助己將來〈命終〉得以直超己欲往之高層天界淨土國土佛土……