【道教知識】降魔法寶——五明降魔扇

大名鼎鼎的“薩仙翁”薩守堅真人，受到了三十代天師張虛靖真人的傳度，得到了咒棗法、扇疾法和五雷正法的真傳，為百姓驅邪、治病、救死扶傷，故而後世形容他是“身披百衲伏魔衣，手執五明降魔扇”的活神仙。其中的“五明降魔扇”也稱“五明降鬼扇”是一種能治癒疾病、驅邪輔正、拔除厄難的法寶，當人被外道惡神、鬼邪、精怪侵染時，可虔誠求請道長救治，首先朝天叩頭思過，懺悔自己種種罪愆，然後以咒語加持過的“五明扇”扇向病灶，則疾病可愈。

何為“五明”呢？道教有“五明宮”即是一座位於七寶林中，由元始天尊、靈寶天尊和太上老君說法的殿堂，同時對應的人體的中宮“黃庭”。中宮的“黃庭”虛明普照，總攝五星、五氣、五芽，五臟之神受此虛明而發光，故曰“五明”。於心性而言，“五明”則另有一番解釋，在《八威召龍經》中解釋“一曰上洞無欲之明，二曰彼我心誌之明，叁曰五達九合之明，四曰智慧應機之明，五曰遠瞻十方朗無礙違之明，是為五明洞彥。”

“五明扇”與金剛杖、雲帚等，為道士云遊的“五寶”之一。古代有多種製作、祭煉方法，有的可以用棕絲或椰絲織造而成，亦可以用木雕刻而成，以符咒、取氣吹送扇上祭煉而成，還可在道士入圜中手持此扇而獲得加持。在日本早稻大學田風陵文庫中，收錄的《大洞法籙》記載了“五明降魔扇”一種製作祭煉方法。

此法選用六丁日（丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑）取竹子為柄，取棕絲織造成。在製成後，還需要書寫符籙於扇子正反兩面，供奉於神前，每日禮拜《薩祖寶號》，念誦《靈官咒》早晚各七次，以及種種秘法後方可使用。

其中，背面上有“玉皇聖諱”，而最重要的便是中間的符號——“好生諱”（亦名“好生令”），是由“好生”二字連筆寫成的誓號。王靈官因從前是吃人的惡神，受薩祖傳戒、傳度後，化為道教護法，取名“王善”。薩仙翁又以《尚書》中“天有好生之德”中“好生”兩字為誓，要求王靈官棄惡從善、救度一切有情。

（注：道教法寶皆需度師傳授，本文為介紹性文字，若未受戒籙、未得傳度，請勿擅試。）

——轉自“道教知識”微信號。

太谷縣鳳凰山龍泉宮，始建於元至正十五年，迄今已有六百六十多年之歷史，是山西著名的宗教活動場所，歷來為民眾遊憩之地。龍泉宮位於太谷縣城南十二里地的鳳凰山之腹，為太谷十景之一“鳳山春色”之主景。觀前有高大精雕的石牌樓，全觀殿閣樓台，依山層層佈置。蒼松翠柏，古樹龍根，掩映其間。更有水母洞內，龍泉不斷，清澈如玉，四季長流，飲之沁人心脾，萬慮俱消。山頂風水塔巍峨入雲，雄壯秀美。元朝大詩人元好問曾在此地留有詩作數首，清趙鐵山有“聽山水之清音”題詞。滄海桑田，日月輪轉，龍泉宮經歷了四次頹廢，60年代幾近徹底摧毀，惜乎古城寶觀幽靜之地，未能為百姓服務。一九九八年被正式批准為宗教活動場所，如今嚴景誠道長不畏艱辛，致力於龍泉宮之修復，廣大善信紛紛解囊相助，目前已初具規模。雄偉壯麗之景觀再現，“鳳山春色”又復以奇妙勝境以供海內外遊人與太谷人民旅遊觀賞，籍以怡情悅性，亦為構建和諧太谷、開發旅遊、強縣富民之一助。