第二節 修行論 當生命終結之時,軀體之痛苦難當,一般眾生俱同。

2016/07/20 10:53:11 網誌分類: 唸經修行
20 Jul

第二節 修行論

當生命終結之時,軀體之痛苦難當,一般眾生俱同。但,生前知所修道之修道子卻可不同於一般眾生,因為修道子在修道的過程中,不論任何宗脈都有內的修持,此一內性的修持不但在平素是內功的精修,一旦際臨命終之時更可穩定靈神不致恐懼。

    即將命終者感覺更加強烈,如果再加上外力的增強,因而產生劇烈的怨恨,則容易因此不平心而墜入地獄道。因而此時最要使其釋去怨恨,給予足夠的安寧,不再加重其心理上罣礙,才能夠順利的讓神識不致墜入地獄道,而這個有利的方法可以分成外助與自救兩部份。

所謂外助,一般蓮友、善友以及助唸者均是,敦聘法師誦唸超渡也是。此般外助因屬他人發心,因而其效益當事者無法控制,更因各人發心不一(尤其敦聘法師誦唸,以形象意義重於實質意義,其效果彰否,尤有商榷餘地),但一分的付出,有其一分之收獲,助唸有其不可否定之效益(尤其得當之助唸,一切按部就班,使臨命終者放鬆心靈包袱之後,其效倍宏)

自救之道,意即在臨命終者本身神識未盡渙散之時,可以自我幫助神識不墜入地獄道。但有先決條件,分成有修行、有信仰,以及未修行、無信仰四大部份,以及本身生平功過;因為,一旦臨命終者生平過業累累,則縱有大羅仙法亦無可助其免墜地獄之道。因而此段理論只適用於生平未有大罪大過者,而如若生平有罪過,臨命終之際能夠一心懺悔,發此大願心,則或有可能減輕其累而得善終。

◎今先述明有修行者應在臨命終之際,以堅誠願心,凝聚願力,則借此凝聚願力,保護靈神不墜黑暗物象之中(此黑暗物象後續將有詳述);當然修行者靈神之凝聚,可以在臨命終之際產生,快速達成,其主要關鍵即在生平的精修。 

◎未修行者因無平素修持的苦工,欲凝聚願力有所困難;但是卻可在臨命終之時,一心虔誠,以唸佛、頌聖或懺悔,使心一致而達到可聚靈神不散,基本上可不輕易竄入黑暗假象之中。

◎信仰之有無乃攸關個人心志之凝聚,因而際臨命終之時,信仰心如果不滅則助益更大。吾試舉其例:佛家有唸佛會,尤其在臨命終之際,更有佛教徒口中唸佛不止,企望蒙佛接引。此一實例,必非絕無可能,只要臨命終者信仰心虔誠,則其心聲當不下修道子之願力,定可蒙佛感應接引。相對其他教門,如道家頌聖(即念自己所信仰所追隨之神聖名號),舉凡道祖、恩主,更及至於師尊、師母、老母等,一心所聚,也非不能蒙聖接引。關鍵只在信仰心,屆時是否可能發揮無遺。

綜此而言,凡諸心念所聚,基本上有助靈神不墜入黑暗物象,而種下投入地獄道之根。 

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鐘可馨賴:zkx9
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@k98m...

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喵喵
喵喵 2018/09/09

請問有幫忙算命盤嗎?