假的真不了真的假的？

陳志雲被捕的某日，他說：「真的假不了，假的真不了。」這話一夜之間成為經典名句。[1]

早陣子，馬雲在一個公開場合回應關於淘寶網商品的爭議時，提及「產品不見得比正品差，同時有更好的價格」。所謂的「產品」指的是非正品，外間直接說成「假貨」，觸發熱議，我在facebook看見好些揶揄馬雲的帖子，但雖則馬雲只是描述現狀，對於這話我心裏卻是十萬個舉腳贊成。[2]

猶記得早十零年前，買VCD看，想找一些配音比較原汁原味的，總是找不到，所謂正品都是配音水準跌九成的劣品，反而想看好的片子，還得找一些配字幕的翻版光碟。

這個經歷，讓我充分體會到一個事實－－正不正品關我屁事，重點是製作人有否為了用家用心去做產品。

最近，讀到香港同人一篇專文，講述一隊日港合作的女子組合「乙女LILACLE」，因為成員一時日語唱歌，一時粵語說談，引起一些睇開AKB的觀眾不滿，文章作者稱這種觀眾態度為「文化原教旨主義」，意思是擁有這種觀念的人，接受不了外來文化元素滲入他們的信仰之中[3]。

其實，這種原教旨主義，其基礎正好就是對事物真假區別的執着。原教旨主義者相信凡事皆有真假之分，而且真假之間有着差天共地的差別。

事物孰真孰假，到底有多重要呢？

如果是黃金、牛奶、石油等物質商品，真假之別當然重要，因為真假黃金、牛奶和石油的應用價值與其內在構成及稀有度有直接關係。

不過，我們須得留意，現代工商業所產生的價值，愈來愈多是非物質性的價值，而是一種文化意義上的價值，而文化意義基本上是非物質的，是象徵性的，人在其中不是消費實物，而是消費符號。這種消費模式挑戰了真假的界線，或者說，它使真假之別失去意義。

對於真假的價值和意思，法國已故哲學家讓．波德里亞看得最為透徹。在我出世以前，他已經看透了商品的真實，不是任何實體，而是符號。在《物體系》和《消費社會》兩個作品中，他已提出，我們所買的東西都是「符號物體」而已。

直至在1970年代中期，波德里亞在《象徵交易和死亡》中，提出三種符號擬象，說明三個歷史階段中所謂「真品」跟「膺品」兩種商品符號的之關係變遷：

（一）
仿冒品（contrefaçon）
時代：第一次工業革命以先
這個時期，在原始物（真品）之後有的擬像商品，都是仿冒品，仿冒品是假值不高的真品替身而已。
例子：達芬奇的蒙娜麗莎是真品，以後有的複製本即被認為是膺品或仿冒品。

（二）
生產品（production）
時代：工業社會時期
工業革命之後，人類能夠對單一商品進行大量生產，所有在原始物（真品）之後有的擬象商品，都是合法的擬象，不再有原始物與仿冒品之區別。
例子：iphone，第一部反而是不完全的藍本或Dummy，後來大量生產的才是正品，沒有人說：「怎麼你的iphone跟我的一模一樣，你的那一部是我這一部的仿冒品。」不是嗎？

（三）
模擬品（simulation）
時代：現在
進入數碼時代，所有符號產品都能以數碼技術完美重現，後來重現之作品，甚至比原始物更加完美，看似更加真實，甚至讓人感到「過份真實」，比「真品」看起來更加像「真品」。
例子：立體電影中的3D人物，例如周星馳《西遊記》裏的孫悟空、Vocal初音未來、《哈利波特》裏的弗地魔等等，實體原始物沒有存在過，但憑虛擬數碼技術，卻可以獲得再現，而且比原始記錄所載的形象更加真實，仿佛這個後來的擬象物才是「真品」一樣。

波德里亞之分析如暮鼓晨鐘，使我覺醒到真假物事之間的差別是何等的虛幻。在符號世界裏，任何東西只要有了形，有了意，那個東西就有了生命，不管那個形是甚麼，意為何物，那個東西都已然是個有生命的存在物。你可以說它是膺品，但它在你眼前雖然沒有價值，在另一個人眼中可以成為恩物。

究其原因，是我們消費的，已不是實物，而是符號。

在符號世界之中，甚麼是真，甚麼是假，其界線異常脆弱。問題是，為甚麼在符號世界，仍有真假之分？原因只有一個－－這條真假之界不是客觀存在的，這條界線是我們用自己的想像力畫出來，並用自己在現世之權力逼使他人相信這條界線確實存在。

首先，是一群相信有真假之分的「原教旨主義者」在發功，他們不斷在嘴裏述說真假之差，並者貶抑他們口裏所說的膺品。既然一個大話講十萬次可以變真，只要他們不斷重複自己的理論，真假之說就變得看起來很真實，其他人不隨他們區分真假，即難以跟他們相處。為了跟他們做生意，不得不附和其真假之說。

第二，真假論仍是確保文化工業盈利的重要武器。沒錯，在數碼模擬年代，人人都可以輕易複製出自己想要的符號擬象物，根本不用向別人買。但是，如果真的人人如是，製作文化商品就難維持盈利，為了確保盈利，商人只能繼續擁護愈來愈脆弱的真假論和版權論，盡其最後努力維持版權論的法律地位，同時培養為自己服務的原教旨思想，使大眾主動捍衛其利益所在。

說到底，真假之界線，其實是族群之間你爭我奪的結果，只是不同人群的欲望、信仰、利益之間互相鬥爭的結果而已，世界自己內裏根本沒有所謂的真假之分。真假之界線一如古代國界那樣，天天在變。

從來，經濟和技術都是塑造人類歷史文化的最大推力。現今世界進入了數碼時代，人人都會用Photoshop改圖做二創，又能把自己畫出喜愛的動漫人物放在網上公開分享，超真實模擬品時代已然來臨，「真品」敵不過「膺品」的情況比比皆是，馬雲說的不過是事實而已，只是忠言逆耳，Shing所說的「文化原教旨主義者」不愛聽，才對馬雲冷嘲熱諷。

歷史巨輪由技術革新推動，一開動了甚麼人能把巨輪煞停？

眼下，維護版權論和真假論的，只剩下商業法律一道防線。這防線能防多久，就看想要維護它的人有多大經濟實力了。有一天，當這些人都撐到精皮力竭時，世界就要變天了。

我所認識的一些宅宅朋友，已經確實地感受到真假論／版權論背後兩種矛盾拉力。

在這個版權論的左面，是他們製作模擬品的自由，也就是他們極力要維持的二創自由。

在這個版權論的右面，是捍衛文化原始物價值的主觀願望，通過捍衛原始物的價值，他們使自己與自由海盜仿冒派的民眾區別開來，確立自己那個文化原始物正統繼承者的地位。

但是，左和右兩面的拉力，其實是180度反向的，有如古代可怕的分屍酷刑，過份右則失去二創自由，過份左自己就不再特別。魚與熊掌，兩者漸難兼顧。

問：我們的靈魂在這種矛盾下能抵受多久？

我自己雖然好歹算是一個作者，但由於早年受夠了某些企業的哄騙，早就看透了版權從不保護原作者，只保護資本家的現實，因此立場上早已放棄無條件的擁護右，選擇了總體上稍微左傾的協商策略，或者簡單一點說－－「隨緣」。

[1]
《陳志雲:真的假不了 假的真不了》，https://forum.hkej.com/node/46198

[2]
David H，《馬雲：「假貨品質比真貨好」是被媒體斷章取義》，http://technews.tw/2016/06/24/jack-ma-on-alibaba-counterfeit/

[3]
Shing，《打造「港式日本偶像」的煉金術？－ 從文化人類學角度探討本地日式偶像組合乙女奇蹟》，http://column.hkdoujin.com/?p=3471