中國會不會偉大？
最後，不管站在山頂上的預言師誰說的準、誰說的不準，也許更重要的是行動與方法，台灣把自己經營好，讓一個美善的台灣，成為讓中國「可以偉大」的參考，並以一種寬宏的氣度，參與中國「可能的偉大」。也許是今天一直強調去中國化，反而漸漸走入死胡同的台灣，可以反向思考的另一條路。
發文時間： 2016/8/3 中國會不會偉大？ 文 / 羅智強．台北
有二個預言師，一個叫否，一個名必，分住在二個山的巔頂瞭望中國。否這位預言師，根據他在山頂一甲子對中國的靜觀默想，預言了中國的「無法偉大」。而必這位預言師，卻根據他在山頂一甲子的日日眺望，做出了截然不同的預言，他論定中國「必然偉大」。
這二位預言師的預言有論據，皆有所本，皆真非偽，也難論對錯。
這時，有一位旅行者，他不登上山峰，而是在兩山間的崎嶇石路上緩步前進，山下的人問他要到何方，他說，他要去中國，山下的人問起他對山頂兩位智者的預言看法為何？
他說，不管中國「無法偉大」或者「必然偉大」，那大局大勢非我這個凡夫所能說能解，我只有一個想法，我希望中國「可以偉大」。
所謂的「偉大」，指的是讓中國成為一個有能力帶給世人幸福的國家。不只是讓中國13億人幸福，也能讓全球70億人多一分幸福。擁有這種「幸福外溢」的能力，這樣的中國，才是真正偉大的中國。
所以，不管中國「必然偉大」或「必然無法偉大」，不管未來的現實結果是喜劇還是悲劇，這「客觀」的預言，都不應影響世人希望中國偉大的「主觀」祈願與努力。
這道理是極其簡單的。
首先，與人為善、祈人有善，這種利他精神，本身就是人生不求自明、不證自明的目的。這是一種「助人為善」、「助人為樂」精神的展現，只是從人擴及為群體與群體，政權與政權之間。而這種助人之善，不只是一種願中國更好的祈願，也可以説是自我心中善田的經營。
以上，是從利他觀來看，為什麼我們希望中國「可以偉大」。
就算我們只在乎自己的利益，不在乎中國的偉不偉大、幸不幸福，希望中國偉大、幫助中國偉大，也符合這樣的自利之心。
不管我們定位自己是台灣人、中國人、中國人加台灣人，或者定位自己是地球人。不管我們自認是那一種人，一個友善、愛好和平的中國大陸，都比一個邪惡、崇尚暴力的中國大陸，對台灣人、中國人、中國人加台灣人，以及地球人要好。
試想，野蠻、荒昧、邪惡的中國大陸，必然是不安、暴力、動輒希望以政經武等力量自我防衛甚至制裁他人的中國大陸。與這樣的中國大陸為鄰，台灣有可能過得安穩嗎？
陳長文先生曾說：「幸福是一個總體概念。」我認為，這對兩岸關係猶是。
全球化已讓這個星球上的每一個人命運繋得更緊，點點面面都連動著。未來的台灣，是不可能在中國大陸過得不好的情況下過的好的，而同樣的，如果中國大陸可以順利的、和平的、持續的繁榮發展，台灣也會得到「幸福的外溢」，除非，我們仍順著當下仇中反中者的邏輯，對大陸採取敵視的態度。
就算退萬步言，我知道，我的這些「主觀友善」，可能會遭引仇中論者「一廂情願」的批評。也罷，但不把中國當成「幸福之泉」無妨，即便要把中國當成「災厄之水」，那台灣人民也要有智慧，不要讓禍水流向自己。那麼，希望中國大陸好、努力合作讓兩岸都好，不也是一種避禍之道嗎？
此外，對中國大陸懷有希望他更好的期待，不等於「姑隱其弊」，對於中國大陸不足的、不對的，我們也應對之有客觀、犀利的針砭，這些針砭其目的不是希望中國大陸「無法偉大」，而是希望中國大陸「可以偉大」。
最後，不管站在山頂上的預言師誰說的準、誰說的不準，也許更重要的是行動與方法，台灣把自己經營好，讓一個美善的台灣，成為讓中國「可以偉大」的參考，並以一種寬宏的氣度，參與中國「可能的偉大」。也許是今天一直強調去中國化，反而漸漸走入死胡同的台灣，可以反向思考的另一條路。
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