第三節　聖魔一線 所謂「萬法惟心，殊途同歸」，在道程間或修行法門上俱皆如此。五教雖然各異，但其教義

第三節　聖魔一線

所謂「萬法惟心，殊途同歸」，在道程間或修行法門上俱皆如此。五教雖然各異，但其教義卻總彙於勸善之信仰而已。丹道在法門上雖屬道家之一支，但亦無可脫此窠臼；因而修法之過程，一如其他教門之心法，有其殊勝者，亦有其弊害者。總而言之，亦即修成成聖，不成入魔，兩極利弊之分。

所謂成聖─→在修丹奠基而後必須加以勤修恆持。丹如璞玉，未成一如頑石，須經雕師加以精雕細琢，而後成玉成器，始能散發玉華。修丹亦如是，必得細心修持，恆心修持，始足以聚氣，九轉成丹；而且，成丹更比煉藥成丹更加百倍辛勤。煉藥有三個基本要素：藥引、藥材、爐火。此三者丹爐煉藥不可或缺。修丹亦如是，須有藥引（即為師授），須有藥材（即為本身之資質）、爐鼎火候（即為細心、耐心之修持）。昔日仙人煉藥丹，不但如此三者具備，更是時時加以注意火候，因為火過旺盛，易使藥材變質；火過弱，不易使藥材發揮淋漓盡致。因而，修丹之坐工亦如煉藥丹，須有細心去養丹，須有耐心去護丹。因為聚氣成丹此一過程是在奠基之間，最怕氣馭不馴、氣行不純、竄氣不順，尤其更怕外力之干擾。昔時乃怕受驚擾，以及本身脾氣火性之無名；今日仍然相同，只不過今日勝於昔時，乃在道與法普傳。

際值末法時期，諸天仙佛因應有緣助道廣渡，時有加持，則修法者今勝昔倍數有餘。但是，修丹過了奠基而後，進入九轉成丹，以期九重境界，可使三花聚頂、五氣朝元之境界，卻是一關尤勝一關苦。昔日修丹者，個個俱有天劫須度，能夠圓滿劫數始能飛昇得道；若不能圓滿劫數，縱然修丹有成，也只不過地行仙一個。今日末法時期，天劫已免施於各人，但各人夙累業障，阻礙修法卻也不下天劫，因而修丹者必須有所覺悟，始有成聖之境界。

所謂魔─→任何一個法門，修持過程絕無可能避開魔擾。蓋，魔可分內、外以及入魔三種；內外乃為區分之形容詞，入魔則是結果。魔擾既分為三種現象，乃逐一析解：

內者之魔擾─→有從岔氣，有從自性而亂。岔氣因何會入魔？因為丹道乃為三靈合一之道學心法，以精氣神合而成丹，故岔氣則牽一髮動全身，因此有異於道家另宗練氣之學。岔氣在初學者尚無大礙，但愈進入，功行愈深，則一旦岔氣則有傷身，導致隕命之虞。而自性魔擾，一則有關智慧所判明，再則與後天脾性有關；因為性起火升，火升則使氣虛，因而在整個修法過程亦是一大關鍵。

外者魔擾─→在修丹法門中唯有勤於坐工，先聚氣而後行氣，以迄御氣；能純氣御周天，足而盈餘，氣化生精，精氣護神，入於丹田，三靈合一，在丹田氣海之中始克成丹。再運丹九轉，功行愈深，重重進級，九轉丹成。因而坐工之際深怕驚擾，此一驚擾，有無形與有形之分。無形乃來自靈界（即為業障、冤欠以及陰煞沖犯等），因此一外來靈力之干擾，使得元神無以入丹田，或入丹田卻因外力之牽制，時時衝擊，終致渙散，或者入魔；此一現象有如嬰兒熟睡，巨響之下立即受到驚嚇，哇然而哭，同一道理。有形者乃在修法坐工之際，受到人為物體之騷擾衝撞；因物體之撞擊，使精氣神之駕御無法順暢氣行，因體驅之震動而有渙散，氣散精失，則神失於護持，導致入魔現象。

  入魔現象─→入魔乃一結論。因為修法有利有弊，法成丹成；但是法不成，從修習過程之種種蛻變，產生軀體因為反自然變化之原則，因而耗弱敗壞不一而定。一般均以為入魔其義即是發瘋錯亂，實則不能一概而論；因為丹道乃以精氣神為用，假身為體，仍然受囿於大自然之定律。丹道功行淺者僅由岔氣並無大礙，但功行愈深入魔將不止於岔氣而已。從初級上溯，功體愈深則受害愈深；初時有因軀體形成病障，導致沉痾之病母，及至影響於丹神之際，則萬劫不復，此為修丹道者不可不慎。

語言：「水能載舟，亦能覆舟。」任何一個法門亦皆相同，如若不能熟知，貿然投入，慎之！戒哉！