第四節　魔劫與靈劫 魔者，梵語也，乃為障害正道之意也，本譯作「磨」，至梁武帝改成「魔」。虛空藏菩

第四節　魔劫與靈劫

魔者，梵語也，乃為障害正道之意也，本譯作「磨」，至梁武帝改成「魔」。虛空藏菩薩所問經有列舉四十五種魔障，一切魔障均將障害正道；唯四十五種魔障其中卻有數種極易使修持落入魔道；而成萬劫不復。

其中，化城喻經記載，禪定不斷淫必落魔道，因而修禪必先斷淫心。庶免障害正道。另有「幻」，幻入心識，百相橫生，目不暇給，則亂靈心，必入魔障，因而必去幻，而使靈心清朗。又「執」易擾慧，使慧覺不顯，易入魔障。而在修持過程中，尤其自性更易落入魔障。自性乃在善惡一線間，秉性承於天地乃至善，但一落於後天，受人間污濁所染已潛藏劣性；因而在人生過程中，尤其修道過程中，自性受善惡牽掣本就陷於渾噩之間，一旦自性又起橫亂，如受三毒及情欲所主張而陷入迷離之中，自性無以自主，則陷入魔障之間，日久魔劫紛至，將何以修道？

以上所列舉乃四十五種魔障易成魔劫之重要關鍵，其餘則屬較輕，可不致形成魔劫。但修道子對此卻不可不慎，舉凡起心動念，言語行持，更及於坐（禪）行（持）之間，須知皆有魔障之所在，慎之可不受其擾。

靈劫，乃為宿世以來業識所植，輪迴之間緊隨不輟因而產生之業障劫數。因為業識乃累世所積，故對自性之干擾尤大；更因其已潛藏於識念之中，自己難以察覺，受其牽掣卻無以自拔。因而，必須在本身修持過程中，慧根的培固尤其重要；亦即是必須多學、多看、多聞問，以此圓熟智根，顯現慧覺。

但是，靈劫另有一義。昔時佛陀修道，第六天魔王率諸魔軍魔兵妨害佛陀成就正覺，即是以魔道侵靈，欲使佛陀遭受靈劫，但悉被佛陀神力制伏；因此，靈劫在修道子亦有可能因本身靈魂，或靈體受外力所干擾而形成劫數。但是，此一先決條件必須修道子有遭至魔動或外力干擾之誘因，故此一項乃為著述於本文之中，使眾生修持能夠戒慎，但卻無須畏懼，因為第六天魔王猶被正道所制伏，則其餘跳樑小丑無足懼矣！

唯，修道子卻必須體認，舉凡一切正道悉皆潛具無上神力（亦即自身之潛能或智慧，以及護法神力）；最怕即是在本身落入魔道，則不論魔劫或靈劫俱皆足以敗壞道基，甚至更為慘重，沈淪不復。而一旦此世沈淪，則枉費大好機緣，何能奢談超脫輪迴？