第三節　因緣願力 在因果輪迴之過程，為何可短暫超脫其輪迴之作業，此一短暫間隔又如何弭消此一業力

第三節　因緣願力

在因果輪迴之過程，為何可短暫超脫其輪迴之作業，此一短暫間隔又如何弭消此一業力，關鍵有二：

其一，因緣：

所謂因緣，乃指善緣之因，即是在前述中，果位已得，但卻有一段公案（或者是業因），只好在此一公案業因之了結再行了斷；而其了斷方式又可以因緣輕重（即是其牽連層面廣泛與否而定），如「借胎脫劫」即是最輕鬆簡易之了結方式。若是等待或間隔好幾世再墜入輪迴以了斷因果，則此一因緣乃屬牽連廣泛，不但必須面對複雜之輪迴人生，而且一入輪迴，果位不再是否可確保了斷此一因果後可得超脫輪迴。因而，因緣亦是一個牽掣墜入輪迴的一股力量，修道子對此處理，不可不慎！

其二，願力：

願力相對於業力，在空間中雖視之不見，摸之不著，觸之不覺，但其力量卻如轉輪漩渦，愈旋轉力量愈大。而只不過願力代表浩瀚之善源力量，而業力代表侵噬的孽障力量，但其對靈體的影響力量一如鐵與磁石，有相互影響吸引之天性。因而，亦是左右一個修道子往生淨土、斷絕輪迴之一股力量。

佛門謂六道輪迴，乃屬六趣所向，其義即是你生平意識偏好於此。因而即將往生於彼。比如說，一生好殺生靈，即在喜好血腥殘暴，意識趣向如此，你只好往生於血腥遍處的畜生道。又比如：佛門淨土，一心唸佛，即是一心有佛，有如子之思母，一生趣向所在，因而可以往生佛土，面見世尊，此即為佛家淨土之宗義也。由此可見願力之宏大，即乃願宏入識則靈體受此指引可不墜輪迴。因此在本文之結論，修道子在行持過程須慎口願，因緣由口言出，願力由心行而顯現。至希慎悟之！