第四節　了斷因果 在本章闡述因果之論，大都側重於人已歸空之因果輪迴，今天則乃針對人之生於世，因果

第四節　了斷因果

在本章闡述因果之論，大都側重於人已歸空之因果輪迴，今天則乃針對人之生於世，因果未行了斷對輪迴之影響。

在人生過程中，輪迴轉世即是因果未曾了斷所致，因而在人間百相亦淵源於累世因果之所成；但今日所種之因卻乃他日之果，故是否墜入輪迴，今日之因允為關鍵，可左右其後果。因而，在此列述善惡因（因在本章述及善因緣之未了斷仍有下凡，以作了結之數，故詳加列明），以此以作眾生之體悟。

善因─→一般善因緣大都施惠於人，以此結成善緣，並因此累積功德，但卻最怕此一善因緣牽連廣泛（比如說，此一善因緣乃為允許互度或者是救援），但是此一因緣雖然可能演變成證道果之後再度輪迴，但卻也是加倍晉升果位的捷徑。依考核律例明定，一件事雙重功則從優厚處敘記，因此可知得能從再度輪迴修得證果後跳級晉升。不過因果輪迴總是一個業累的負擔，一入輪迴是否善慧覺根不泯，令人擔憂，因此修道子能避則避之為佳。

惡因─→人生在世所可種下之惡因屈指難數，更何況有心無意之間俱皆可能與他人結成恩怨因果。是以故，惡因可說是阻絕超脫之一大障礙。但是人生在世不論食衣住行，起心動念，一概言行之間總是不可避免與人接觸，而人與人之間，觀念、言行、心性之差異，無可避免產生摩擦，因而惡因之滋生可謂無可避免，是以故，修道子在行持過程中，唯有謹慎避免新種因而力行了斷因果。

了斷因果，在各家俱有具體之實踐法門，吾分門別類敘述於后：

※佛門

在古代修行者與道家有異曲同工之妙，分為：

苦行─→即為瑜珈宗，以身軀受苦磨，類似洋教之鞭刑懺悔，以實踐苦行之苦磨，消除將生未生之因果、災難。

訣印─→密之修法，真言一宗以密咒加上手印，可達驅魔避邪之效果（但密宗必須有傳承，若妄自行持，未得其效，反遭其禍）。

念力─→淨土唸佛，企求契引佛光普照而達到消因解果之目的，亦是以此一心向佛，願與佛土融匯而達到顯現佛性，破除因果。

時至今日，佛門各宗，瑜伽一宗已少見，反而密宗與淨土大行其道。但，淨土一宗以唸佛為旨較易普遍受人接納；密宗相同，亦是普遍深入各階層。但，密宗行持雖以出家眾入世，但卻介於僧俗之間，不以佛規律戒為勝，而以法擅長；因而密宗有利不錯，但修者卻宜謹慎，各法大部霸凌，須知戒慎！

※道家

古時修行者先修法成再下山行道，即是先得其道（內果）再濟世（外功），而最後以身解（受劫）一併了斷在行持之間的因果。

昔日五斗米道，即為張天師一脈，以法濟世，因法用之於正則正，用之於邪即邪，因此造成頗多因果，天師一脈得道者眾又受因果之累，因而濟世，了斷因果亦是牽連。此雖是天運使然，亦為可資警惕之一例。

昔之修道有以身解了斷因果，今之修道亦有頗多如是。因為佛、道修子以在家修行為多；因此內修外行之際，不能免除因果消之再結；因此道程中多苦多難，漫言了斷因果，避免新種因果已是大幸了！因而際此末法時期，天心仁憫，佛、道之間迭降方便法門，即是要使修子能夠以一當二，可收事半功倍之效。比如佛門，今已從內修為主，兼而外行入世救世，即是賜於出家眾不必十世修成一世佛；而在家眾更因各法門之因緣，亦可得此機緣，一視同仁。道門，各有各宗道場林立，一則進修，一則行持，以作了果。因此，將可在此末法時期，有心向道雖苦，卻能證印大道之速得也！唯，各家在了斷因果之間，仍有以修法為主，如密宗之密咒與手印，因此本書亦有論及，將在下章作闡述。 

呂仙祖　降