第十章　修法 第一節　概論 法有萬千，且分支別派，各家俱有修法，以迄達成究竟境界，而以儒

第十章　修法

第一節　概論

法有萬千，且分支別派，各家俱有修法，以迄達成究竟境界，而以儒道釋三教心法在東土尤為盛行，蔚然成風。

儒以詩書傳世，則偏重於學養，少涉宗教領域。佛、道可成如今宗教之牛耳，因而各宗支林立，亦各立法門傳世；諸如：道家窮玄窺妙，激發異能之術，亦屬修法之一環。而佛家禪靜攝受等，亦是含歛無窮妙法。雖然法門萬千，分門別類，不勝枚舉，但總括概略卻只有內外之分而已。

法，以為輔道程之進修；換言之，修道、求道有其修法之必要，亦即是修法可以成道，成道可以不墜輪迴，因而彙整成章，加以闡述。 

第二節　內門

所謂內門，即是屬於內性修持之心法。諸如：道家之口訣、真言。佛家之師師相授，心法印證等，俱屬內門修法。際值末法時期，一切正法俱因時運乃再傳人間，因而東土道脈尤盛，千宗萬脈各度有緣。今日乃擇此而述，以與現今廣泛流傳於世之法門，誌於本章。

佛家─→因宗脈遍分，各宗林立，但均有所本，故僅擇要而述。唯雖屬擇要而述，但已可具體顯示佛家修法之概略矣！

首先，密宗以真言為宗命名，即可了解密之一宗，其修法首在密咒，再輔以訣印，以此得神力加持，而達到消業障、解因果，甚至以此達到外行功德（此在後敘）。次之禪宗，禪宗以坐工為內修首要課程。再次之，淨土宗以唸佛，以一心誠敬之願行為法，依此而修。再有法華三論，甚至律宗，則以闡述經文，執戒弘法為本，但此在範圍屬外修，今日僅略述，以全佛門之闡述。

道家─→道家之於今日，源流已甚廣泛，不再拘限於天師一脈。諸如：慈惠一脈、一貫天道、鸞堂，大都劃屬於道門，故衍譯龐雜。諸如：道家老君鼎爐之《黃庭經》，以及魏伯陽真人之《參同契》，吾在太華所著之密本等，俱屬丹道氣學，亦即內家修法即是。近日倡行之靈學等，俱可歸屬道家內門之修法。

內修首要之功夫在於內性，以人身精氣神為本，修法為依止，使此一後天之假體突破束縛而可契合天地，因而生生不息。但，內修則因牽連於無所形質，乃因此容易岔入歧途，不像受外力之可見而易挽救；所以，在內修法門首須注意事項即是適才適量。夫子有語：「有教無類。」但是卻以因材施教；修法亦如是，任何法門俱可與聞，俱可受教，但依止修法則必須評量自身適修否。