Coleman 皈依源頭
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心中心密法

2016/09/18 07:04:21 網誌分類: 宗教
18 Sep

、佛心密初祖大愚阿闍黎略傳

大愚阿闍黎,武漢李氏子,俗名叔倍。參政于軍閥割據時期,目睹諸軍閥為爭霸稱王,搶奪地盤,互相殘殺,擄掠民財,置國家危亡,生靈荼炭于不顧,于痛心疾首之餘,乃奮而棄官出走,到廬山東林寺出家。初修淨土法門,後拜經,大病幾死,繼遇盜又幾死,雖屢遭厄難,曾不稍懈。嗣感人生苦短,佛法難遇,乃發奮修「般舟三昧」(譯為「佛立三昧」,修法以七日或九日為一期,日夜經行,不可坐臥,能於空中感十方諸佛在其前立。)三、五日後,雙腿浮腫,寸步難移,師為貫徹初衷,決不後退,咬緊牙關,用手爬行,一、二日後,兩手也相繼浮腫,每進一步,須付莫大艱巨的努力,個中苦難實非常人所堪忍受。故近代淨宗行人絕少修此三昧,即修亦不能堅持到底,師於力盡爬不動時,立誓除死方休,以身滾動前進,經此一番艱苦卓絕的奮鬥,偷心死盡,泯然深入大定,感普賢菩薩現身為之灌頂,授以心中心密法並謂《大藏經》中原有此法,甚為善巧,可檢而參學。師檢之果然,及按菩薩所授與《大藏經秘密儀軌佛心經品亦通大隨求陀羅尼》(二卷,唐菩提流志譯)所說之六印一咒修持。經七年苦行,成就下山,開印心法門,為印心宗之初祖。

師下山後,為使世知有此善巧方便法門,所到之處,略顯神通,大江南北無不為之轟動,當時求法者不下五、六萬人,入室弟子近二百人。嗣之廣大信眾重神通而不重道,師乃易裝歸隱四川成都,屬得其心髓之弟子王驤陸老居士嗣法傳道,後人尊為印心宗第二祖。

 

二、心中心密法修持法本因緣

大愚法師經普賢菩薩現身指示可依《佛心經品亦通大隨求陀羅尼》來修學,但此經是有一咒六印,惟沒有如何修持的方法普賢菩薩特別教授修學心中心法的次第及方法

大愚上師又鑒於《佛心經品亦通大隨求陀羅尼》經中,有些經文甚為玄奧難信,有些又事涉敏感,更怕修習者偏於迷惑神通,為神通而修學,故將原經文鉛槧改寫,是有其甚深意涵。有些不明就裏的佛弟子,見此法殊勝無比,亟欲印刷流通,不知此法本流通後,所可能造成的利害關係,功過難以意料者。大愚上師既有如此顧慮,心密弟子理應遵守,現擬將此法本經文宣示於網路上,還是依准大愚阿闍黎的鉛槧版本,特此奉告諸有心修習者,若真心虔誠修法者,此法本已足夠用也,阿彌陀佛!

至於心中心法修持之規則及方法,只有經師父灌頂者,始能告之,不便將此等事項公佈在網路上,不便之處,尚請見諒。

 

三、佛心經品(亦通大隨求陀羅尼)經文

唐三藏法師菩提流志譯

廬山沙門釋子大愚鉛槧

如是我聞。一時,佛在俱焰彌國,金剛山頂。遍觀十方,皆如火色。爾時如來,雖視眾生平等不二,以眾生不覺故,作如是言:「苦哉苦哉,末法眾生,應如何救。」作是言已,一切諸佛世界,及諸菩薩境界,上自三十三天下至金剛際乃至魔王宮殿,悉皆震動。其時即有過去現在一切諸佛,應念思維,複有諸菩薩等,住持自心而不動轉。複有諸金剛領諸眷屬,執金剛事,遊行十方。複有諸天仙魔眾,惶恐無主,怖走無處。

爾時,會中有十金剛藏菩薩,前白佛言:「世尊!今者此相,為善相耶?為惡相耶?」時佛默然不答,有金剛湣菩薩者,告金剛藏菩薩言:「此相不善,是以佛今入慈心三昧,且自淨心,待佛宣說。」時有德藏菩薩問金剛湣言:「雲何名為慈心三昧。」金剛湣言:「住此三昧,慈提眾生,故名慈心三昧,但各淨心。」須臾即見佛心遍一切眾生心。爾時如來從三昧起,告大眾言:「善男子等,末法眾生沉沒殆盡,汝等悉知悉見否。以諸眾生,不解我法、不了我心、不到我際,為魔所持,如何得救。誰有善法,能護眾生。誰有良方,消除眾毒。

時有二十千萬億菩薩,皆是灌頂大法王子,威德自在,前白佛言:「世尊!我有菩薩慈。」佛言:「此非菩薩慈所能救。」複有百千萬億恒河沙數世界金剛密跡,一一密跡,領四天下力士,前白佛言:「世尊!我有金剛力。」佛言:「此非金剛力所能救。」複有一切世界大自在天,變身為佛,來白佛言:「世尊!我有自在變化。」佛言:「非汝幻惑所知。」於是會中有一菩薩,名曰實德,前白佛言:「世尊!此諸菩薩金剛天仙,皆悉不能救護,佛今如何令諸眾生得大解脫。」爾時佛告實德菩薩言:「除佛心中心,餘無能救者。何以故,能令諸魔生大慈故,能令諸法隨應現故,諸佛慈護常不離故,菩薩本願亦護持故,能令金剛施威力故,能令天眾常擁護故,樂義羅剎成助法眾故,諸大鬼神生歡喜故,令持誦者等佛力故,等佛心故,等佛智故,等佛威故。心所作為,無不辦故。所有障難,皆斷絕故。帝釋梵王,常扶持故。能令一切眾生,直成正覺,不退轉故。世間所有事業,自明瞭故。乃至世界一切有通無通,有智無智,賢與不肖,盡歸伏故。

爾時大眾聞佛說已,皆欲聽受。見眾中,放大光明,過百千日。時實德菩薩問佛言:「此為何光,放自何處。」佛言:「為歡喜光,放自佛心中心。」實德菩薩言:「放自佛心中心!?」實德菩薩言:「世尊!此光不可量,不可稱,無可讚歎,亦無印可,何以故?為同諸佛無印可故,同諸如來無所得故,一切諸相悉皆空故,常住真心無動轉故,一切魔怨不得便故,能遮魔王不善道故,以是因緣名心中心!?」

爾時大眾白佛言:「世尊!我等從佛受教以來,未曾聞有如是最勝功德,具大威力之妙法。惟願如來慈悲宣說,令我等依法修持,速登覺地。」佛告大眾言:「善男子等,有十種行願,今當宣說。如說而行,必登覺地。何等為十:

(一)、佛佛俱信,法法無疑。清淨僧眾,尊視如師。

(二)、持戒不缺,攝心常定。諸法空相,平等無著。

(三)、慈心眾生,勵行戒殺,視眾生如己,不忍食其肉。

(四)、人有所求,等心施捨。溫和謙下,驕慢不生。

(五)、不違本願,常利自他。不自稱讚,不見他過。

(六)、貧富貴賤,性本不二。口常軟語,令生歡喜。心意質直,遠離諂媚。隨順人情,善轉俗諦。

(七)、佛說教誡,體會力行。護持佛法,如護己命。救護眾生,而不望報。眾生驕慢,亦不退心。

(八)、不輕正法,不使他輕。不謗三寶,不令他謗。有輕謗者,善言開解。令其信入,不墮邪網。

(九)、常護正念,不虧暗室。勝行堅固,不厭疲勞。發弘誓願,攝心不退。常住大乘,破除邪見。

(十)、所修本法,一一遍持。清淨密印,莫污染結。須為自利利他而修,不因名聞利養而用。

善男子等,如是行願。能一一受持者,是持法證。決定直至無上正等正覺,更不退轉。欲證菩薩及金剛身,滿足不難。」

爾時大眾聞已,白佛言:「世尊!一一行願,勉力修學。唯願如來,不吝大悲,宣說神妙章句。大眾渴仰,樂欲受持。」佛言:「善男子等,樂聽佛說。諦聽諦聽!善思念之。」

時佛即以菩提心印攝護大眾,令心不動,而說一切佛心中心大陀羅尼曰:

唵 跋囉 跋囉 參跋囉 參跋囉 印地栗耶 微輸達禰 哈哈 嚕嚕遮隸 迦嚕遮隸 莎婆訶

Om  ba ra  ba ra  sam ba ra  sam ba ra  in dri ya  vi so da ni  ha ha  ru ru  ca le  ga ru  ca le  svaha. 

 

第一菩提心印

先以左右二手二無名指,各屈鉤於中指後。二大拇指,各屈撚二小指甲上。二頭指,各屈鉤二無名指頭。二中指直豎頭相拄,二頭指頭亦相拄。合腕當胸,其印即成。

若人修持此印法者,證菩提心,具菩薩智一切波羅密門,攝無不盡。所有諸佛菩提及諸密門,皆此印攝受持此印經七千遍(即七日,每日千遍),次修以下諸印,方為有主。修此印時,應念即有十方諸佛雲集其頂,十方菩薩侍從諸佛,十方金剛為佛給事,十方諸天供侍諸佛。諸魔眷屬悉舍本土,隨從諸佛,來助法威。一切那夜迦為供佛故,亦來聚會。善男子等,此印為諸佛之首,諸法之母,諸印之王。十方諸佛從此而生,與佛等量,無有過者。修此印時,慎勿生瞋。若生瞋者,十方浩沸。慎之慎之!莫不淨用。

 

第二菩提心成就印

先以左右二手二中指,右押左相交於虎口中出頭。二無名指,各屈押二中指背上。二拇指,各撚二無名指頭相並。二頭指於二無名指背上頭相拄,二小指相並直豎,其印即成。

若善男子善女人,得此印持者,轉業消障速證無上正等正覺。常修此印,得聞持不忘。于諸法要,自然通達。從久遠來,所未持者,應心所作,悉皆契合。世間諸病,無論輕重。但結印念咒一日,癩病亦除,何況餘疾,除不至誠。若修此印,縱無速效,亦莫輕舍。殷重深心,久習成就。慎勿妄用,損其靈驗。

 

第三正受菩提印

先以左右二手無名指,各於中指頭指二間出頭。次以二中指二頭指,四指齊頭相著。二大拇指各撚頭指上節紋,二小指相並直豎,合腕成印。

若有欲持佛菩薩金剛心法者,依修此印,應念即證不動智。所有十方聖與非聖,魔及非魔。並諸天仙四果聖人,諸大鬼神等,同時即將本心共同契合。所有事業,無論世出世,了性無二。何以故,同佛心故。得佛三昧故,諸佛密藏由此攝故。諸佛頂輪由此成故,一切金剛依此住故。十方聖眾來歸從故,諸惡眾生回向善故。一切障礙自消除故,天魔波旬自降伏故。一切諸法皆現前故,諸佛菩薩順逆法門自了知故,大小願求皆果遂故修印之前,先念三皈。發持戒心,攝心淨持。慎勿惑亂,無論朝夕,結印誦滿千遍十方如來,自助其力。一切外道,諸餘法術,欲令破者,舉心即破。慎勿輕用,若輕用者,一切滯礙,無有成者。若諸印法,久修不成。結持此印,日滿千遍,七日之間,無法不成。勤苦修學,經三七日,證本覺心

 

第四如來母印

先以左右二手合掌,二小拇指右押左交屈入掌中。二頭指各鉤小指頭,二大拇指並押二頭指中節。二無名指直豎頭相並,二中指頭繞向二無名指後亦相並。四指齊頭,合腕成印。

若持此印者,心念十方諸佛七遍,然後結印若遇大月十五日持滿萬遍,得大自在。諸佛寂定我亦寂定,諸佛三昧我亦三昧,諸佛說法我亦說法,諸佛度生我亦度生,諸佛無礙我亦無礙。乃至諸佛種種所作所為,我皆能作能為。何以故,因此法中,具八種母故及八自在故,我從八自在而生,更無別法。

此印能攝八方自在力。一一方各有八方,一一方複有八種隨心。何等為八:一、變化隨心。二、慈悲隨心。三、救苦隨心。四、說法隨心。五、順逆自在隨心。六、攝諸法要隨心。七、止惡修善,直至成佛無有退轉隨心。八、世間所有果報福德,欲施即施,欲舍即舍,欲修即修,欲成即成隨心。善男子等,如是八種隨心中,一一複有百千恒河沙隨心事,不可具說。若欲求者但於晨朝結印修法一一隨心。乃至欲求佛位、菩薩位、金剛位,求生西方,或十方自在生者。唯當至心思念所求日日如法修持,無不果遂。 善男子等,當知此印,唯佛與佛乃能究竟。非餘聖所知,唯菩薩願大者,相應最速。唯佛授與,非金剛能授。善男子等,若持此印十方所有通靈,無不識知,無不攝受無不頂禮無不歸從無不加護,十方如來無不印可。寧謂佛心動轉不定,不可說此印有不定相,何以故佛心無有動轉故,當知此印,諸佛執持,非菩薩手。若有菩薩,不從佛受,能得此印者,無有是處。若有金剛,不從佛受,能得此印者,亦無是處。十方世界,一切諸天,不見不聞,何以故,佛不授與故。

善男子等,我此印法,久事我者,我始付授。同我心者,我亦付授。具大慈悲,我亦付授。長養法性,我亦付授。能度眾生,直成正覺,我亦付授。依我經教,行持不忘,我亦付授。能為眾生,作決定者,我亦付授。能令眾生,堅持戒行,不為魔轉,我亦付授。善男子等,當知此印,不可思議,故不輕授。若既受得,必須珍重。勿妄宣傳,勿與非人,慎之慎之!

 

第五如來善集陀羅尼印

先以左右二手合掌,二中指右押左交於掌中。二大拇指左押右,各撚本中指如環。二無名指二小指同豎相並,二頭指撚二無名指上節紋成印。

若善男子善女子等,欲持此印,先於晨朝,至心稱念三世諸佛。心向十方說三皈法,然後結印。此印威力,與佛力等。若求無上菩提者,修持之力,最為殊勝。噁心眾生,勿妄宣傳。縱傳無效,從生疑謗。善男子等,當知此印,如來身心。何以故?能攝諸法自通達故,攝諸藏門常在心故,能攝聖眾作輔弼故,能攝一切菩薩金剛救眾生故,能令一切大神護世間故。是以此印任傳于何等眾生手,其眾生,即我菩提所生,得菩提記。故知此印,力同諸佛。若持此印,縱墮地獄,能令地獄罪苦眾生,應念生天我現病身,入諸地獄,救護眾生,常用此印,更無餘法。能與等者,若使我說。劫劫相續,亦不可盡。

 

第六如來語印

先以左右二手合掌,以二無名指二小指同右押左交叉於掌中。以二大拇指左押右撚二無名指二小指甲上,二中指二頭指並豎直伸,拆開二分成印。

若善男子善女人,或聞此印,或見此印,其人累劫重障,自然消減。若持此印,或行或住,或坐或臥,先念三皈,然後結印此印效力,無可比喻即過去現在一切諸佛,亦無知此印力者。持之得通,不知根際。我今雖說付授,亦不知根際。當知久遠諸佛,遞相付授,遞相承受,遞相印可,遞相授記。少善相或無善根眾生,勿令見此印法,慎之慎之!

爾時,世尊!說諸印法已,一切菩薩金剛,及諸大眾,咸欲修持。乃問佛言:「世尊!此諸印法,我等應從誰受,從誰灌頂,誰為加護。曾有何人修持此法,我等今者欲請作師。」佛言:「汝等且待須臾。」時佛密持如來語印,遍召十方一切持心中心者速來,此間大眾欲見。作是語已,爾時多羅菩薩,持菩提心印,眷屬圍繞,從東方來,現身為佛,一切大眾,現菩薩身,俱詣佛前。堅意菩薩,持菩提心成就印,從南方來,化身為佛,一一眷屬,皆為菩薩身。心王獅子吼王佛,持正授菩提印,從西方來,所見眾生,無論善惡,以印指之,悉成正覺。最勝如來下一童子,年十四歲,持如來母印,從北方來,所經諸國,有大夜叉、大黑鬼、吐火神,如是等類,以母印指之,皆發慈心,護送童子,同到佛所,同得佛心,受菩提記。師子音佛,持善集陀羅尼印,從下方來,百萬億陀羅尼神,以為眷屬。香積如來下一童子,與普光如來下一童子,同持如來語印,從上方來。

爾時佛告大眾言:「六方所來,皆有師承。蒙佛神力,俱得大通。更有一人,足為近征。」佛即呼言:「光明童子善來。」彼時童子住在雪山,聞佛呼聲,乘空而至。時大眾謂童子曰:「如來喚汝來,為我等作師。今眷屬何在?」童子答言:「我之眷屬,汝等即是。」大眾言:「我等與汝,曾不相識,雲何是汝眷屬?」童子即密持如來語印,指向大眾。爾時除佛化身外,諸余菩薩,盡皆禮此童子而不自知。禮訖白言:「仁者,我等今者請仁者為師。」童子言:「如來語印,實無虛妄。汝等大眾,一心奉持,如我無異。」 爾時大眾白佛言:「世尊!光明童子修如來語印幾久有如是力,能攝我等。」佛言:「汝等菩提未圓,所以被攝。汝等諦聽,今說童子修持因緣。我昔初住雪山修行,有諸蟲獸,互相吞噬我時定中憶念空王如來所說此咒,始宣一遍諸蟲獸等,皆得佛心,不復互噬持念稍久,俱得菩薩戒而食草卉,時光明童子詣山供我。適我持次,聽得此咒,複盜本印而去。修學七日,得如是力。後複遇我,即以印力攝我。為我所持故,了不相涉。汝等當知,盜法尚有如是大力,何況正授。」

大眾聞已,白佛言:「世尊!惟願賜授法要,令我等同此童子,威神自在。」佛言:「汝等卻後七日,當得此通。一切事業,俱不廢置。唯有噁心,及嫉妒心,修法無效。若無惡妒,速證不難。」大眾白佛言:「世尊!唯願印可,唯願印可。速證覺地,與佛心等。」

爾時如來為印可大眾故,以正授菩提印指十方三遍即有黑風吹諸菩薩悉皆顛撲,旋複赤雲遍現雨細檀香,熏大眾心次雨香水,浴大眾身熏浴已畢,應時得語通自在得自在已,遍修諸印,皆同佛心。時諸大眾,得此印力,歡喜踴躍,同聲贊佛。偈言:

「善哉天人師,具足一切智。所有眾生類,悉蒙大解脫。

眾生具佛智,及佛功德力。乃至妙法身,凡愚亦無減。

真言加持力,一切皆顯現。是以凡夫音,與佛語無異。」

爾時文殊師利法王子,複以神通遍告十方而贊佛言:

「善哉大日尊,慈光遍法界。微妙淨法身,顯現稀有事。

眾生業垢重,久修亦難成。蒙佛加持力,剎那同佛心。

生死巨海中,佛為大導師。迷失覺路者,速依佛道行。」

爾時如來偈告大眾言:

「一切諸道中,無逾於佛道。一切上妙法,無過心中心。

以心示眾生,眾心即佛心。如是大威力,非眾生所知。

恒河沙數劫,我始一付授。若能依法修,即同我本心。

若有至誠者,夢授成就因。今說夢中因,汝等當諦聽。

或見佛光明,或承佛灌頂。或升大樓閣,或臨大江河。

或乘車馬駛,或載舟航行。或登大高山,或入佛塔寺。

或與大法會,自為說法主。或為工畫師,或展誦經卷。

或入水不沒,或近毒無傷。或遇險得脫,或臨難無畏。

或見佛相好,或觀清淨僧。或觀日月星,或見龍馬象。

或地中發火,或毒蛇馴服。或自見面像,或現莊嚴身。

或楔美飲食,或吐污穢物。或見美女人,而無不淨心。

或行廣大路,或入高大城。或一絲不掛,或自在入浴。

或大小便溺,或自心懺悔。或父母死亡,或自身物故。

或明醫良藥,或久病初愈。或孕婦產生,或提攜嬰兒。

或鮮花美果,或清水泳魚。或蓮花未敷,或自坐花上。

如是種種相,或於定中現。乃至修法時,耳聞說法音。

或一言半句,或長篇大論。一一感應兆,應當勝精進。

無論夢或定,有一示現時。皆為成就相,進修而無疑。

莫於無信人,輕泄秘密機。勿近惡知識,勿得少為足。

不取亦不舍,不欣亦不厭。任運依法行,即身成正覺。」

爾時大眾聞佛說已,歡喜踴躍,禮佛而住。爾時阿難在大眾中,戚然憂慮。一切菩薩、諸大金剛、龍王神仙、釋梵四天等,悉皆迷悶,頓失光明。唯有諸佛能知其因,各各安坐,放光慰問。毘盧遮那如來,更放無量大威德光,其光普照,凡被照者,皆得安穩。複於光中出妙音聲,告諸佛言:「諸大聖者,此威光難知,此威光難測。唯有大聖等正覺者,能知此光,能測此光。」

于時阿難心有所省,即起禮佛,問毘盧遮那如來言:「世尊!此光果唯諸佛能知,非餘所知耶?」佛言:「善男子,唯佛能知,非菩薩正覺未等者所能知也。」阿難複以偈問曰:

「世界有菩薩,示現為佛身。世界有菩薩,能化無邊身。

世界有菩薩,能知佛所知。世界有菩薩,能解眾生縛。

世界有菩薩,遍入諸佛剎。世界有菩薩,示現善方便。

世界有菩薩,忍受眾生苦。世界有菩薩,廣攝諸群生。

如是菩薩等,皆是灌頂王。示同諸佛身,應念現諸境。

神通波羅密,其實不思議。能於急難中,無畏大自在。

我現諸菩薩,與佛等無異。若具受持者,同佛不思議。

護持佛法藏,作眾生明炬。即此法雲頂,皆是滿足位。

雲何大菩薩,不知此因緣。菩薩尚不知,凡愚何能解。」

爾時毘盧遮那佛,仍於光中,出妙音聲,告阿難言:「善哉!佛子!以此等菩薩雖有慈,慈不遍故,所以不知。雖有悲,悲亦不遍,所以不知。乃至雖有忍通力等,示現無礙,以不遍故,所以不知。若一一遍者,佛果圓滿,方知此事。佛果未圓,雲何能知如來量處。阿難!汝言菩薩尚不知,凡愚何能解。釋迦牟尼佛,次當宣說,解汝所問。」爾時阿難,即問釋迦牟尼佛言:「世尊!此事雲何?唯願慈悲開示,令我如說修行,轉示一切眾生。」

佛言:「阿難!我今示現神力,汝可遞相告知,慎勿驚怖。」阿難受敕,轉告大眾,不覺同時身騰虛空,大眾仰觀,謂是阿難得無礙通,其時告語,聲震十方,盡皆聞知。阿難白佛言:「世尊!遍告已訖,唯願開示。」佛即入慈心定,憶念心中心咒。念已,以右手中指指向南方,以足大指按地。其時所有世界地獄,湧升虛空。複于一切地獄上方雨寶蓮花,破諸地獄。時諸地獄,無有一人,受其苦者。離諸垢穢,得法眼淨。複有諸大夜叉、及羅剎王、釋梵護世、一切餓鬼阿修羅王等,皆得大通。所謂通者,廣大慈悲,普覆眾生,心無障礙,與佛無異。複有大通,於虛空中,雨微細雨。凡所願求,皆得滿足。嬰重病者,皆得除愈。餓者飽滿,熱者清涼。複有大通,遍十方所有眾生。處母胎者,為小兒者,即能憶識過去心地,知所生處,往世經過,皆能記憶。複有大通,其通光明,遍十方界。一一界中,諸佛聖人,悉皆明現,無有障礙。三界眾生,盡離諸苦,同佛壽生。複有大通,其通光明,現五種色,一一色中,各有五百萬億那由他恒河沙化佛,及大菩薩眾,同說佛心中心。所有法要,皆能瞭解。複有大通,其通光明,遍十方剎。其時大地震動三十六返,日月星宿,應時殞落。魔及魔民,皆舍魔業,退失威神,俱得佛通。憶識本所受業,生大懺悔,發出家心,無不定者。

佛告大眾言:「善男子等,此通光遍十方界。有大威德,三明六通,具八解脫。如法修者,直至成佛,不受異生。何以故?以毘盧遮那為一切佛母常住持故。有所希求,皆滿願故。為一切學者灌頂證明故,為知佛心者。遣諸金剛藏王密跡菩薩,蔭覆其人,令除障難故。複令諸天常圍繞故,一切鬼神非人等,順從護衛故。乃至以種種善巧方便,令如法修證佛心者,皆得成就。」

阿難複白佛言:「世尊!本妙覺心。一切菩薩金剛久修佛行,堅固不退,方得成就。今凡愚下劣,欲樂修者,雲何不經長劫,立證佛心。唯願慈悲,為我解說。令諸眾生,無有疑惑。不久勤修,速證覺地。」

佛言:「善哉!善哉!汝欲知者,我今當說。阿難!諸佛境界,非眾生所知。眾生根行,唯佛能了。有諸眾生,依自心力,累劫苦行,方成菩提者。有諸眾生,依仗佛力、或咒力,即身熏修,頓超覺位者。此中微妙,唯佛與佛,乃能究竟。阿難!此心中心咒,但以慈悲心,日持千遍,持滿千日,佛心自成。」阿難複白佛言:「世尊!修此法時,應結如何檀界,應擇如何處所,乃至藥品護摩、香花、供養,種種莊嚴,各各應當如何?唯願一一聞示。」

佛言:「阿難!佛心非相,亦非離相,一相無相為檀場,真實不虛為處所。本來無染為藥品,究竟清淨為香花,不離覺心為供養,無智無得為莊嚴。以空慧火,燒盡煩惱為護摩。若著相修,能至究竟者,則一切外道,皆為正法。何以故?憶念往昔住尼怯羅山時,有諸咒仙,修種種法。彼等不識我故,以為惡人,作諸法術欲降伏我,經七日間,殊無靈驗,唯自憔悴,我時憐憫,語諸仙言:『當知盡汝等全力,縱經一劫,不能害我。』諸仙言:『汝得他心智耶?』我言:『已得。』複問我言:『聖者雲何得智?不為我等所害。』我言:『仙眾!汝妄我真,汝邪我正,汝虛我實,汝諂我直,汝著有無,我無邊見。汝是枝葉,我為根本,豈有枝葉損根本,螢火損日光,微土能竭巨海,蟻子克撼大山耶!』 諸仙聞言,心生瞋恨,以諸星術怖我,我時攝心正定,念咒七遍,以氣噓天,日光頓失。我複吹地,大地震搖。心複召請諸佛,應時俱集。眼複周顧十方,諸仙惶恐!同時降服,求哀懺悔!俱言:『唯願救護,施我等以無畏。』我即慈心觀攝,皆得安穩。阿難!若諸仙之著相法為究竟者,不應為我無著心法所破。唯一是實,餘二非真。一法尚不可得,何況外道法耶!若人修出世法,不依無著妙心,而能究竟成就者,無有是處。」

阿難複白佛言:「世尊!此為覺心大士境界。其未登覺地者,應如何持?光本無相,而見有明暗。聲本不二,而聞有悲歡。氣本無性,而嗅有香臭。藥性本空,而味有甘苦。乃至或善或惡,或有或無。或長或短,或是或非。分別無量,幻化非一。雲何令具分別心之凡夫,遽修無分別行耶」 佛言:「善哉!善哉!一切凡夫,能以戒行修此心法者,即同我心,亦同我力。如戒行清淨,而修法無成者,我言虛妄,魔而非佛。阿難!若有眾生,以深信心,修持此法。當知其人,必定成佛。若不成者,我即退位,入阿毘獄。」爾時,如來為阿難及未來一切眾生,除疑惑故,複以偈言:

「一切佛境界,非眾生所解。唯有佛與佛,乃能究竟知。

過去現在佛,同住真常心。眾生了此心,即成無上覺。

若持心中心,速證無生忍。乃至大覺位,即身亦證得。

十方無量佛,皆從佛心生。一一佛心中,攝入心中心。

所有世出世,善巧諸方便。言說及論者,秘密陀羅尼。

諸佛轉法輪,降魔除眾苦。無緣大慈力,同體悲心智。

善舍無量心,五眼及六通。十八不共法,一切波羅密。

三十二聖相,八十隨形好。種種佛功德,皆由此法生。

所有諸眾生,若持心中心。亦如過去佛,具足一切智。

凡夫發勝心,頓超菩薩位。彈指成正覺,皆是佛心力。」

佛說偈已,複以神通力,於虛空中,成一寶蓋。其寶蓋中,有百億恒河沙那由他不可說不可說化身佛,複有不可說不可說報身佛,複有不可說不可說法身佛。一一佛,皆有無量無邊十地菩薩眷屬圍繞。是諸菩薩等,皆為人中導師。複有無量聲聞緣覺、梵釋四天、阿修羅、羅剎夜叉眾等,乃至一切大威德者、大神通者、大護念者、大慈悲者、大自在者,悉共圍繞。複有無數地神,各持千葉蓮花,承此寶蓋,前後圍繞。現光明身,其光皆紫磨黃金色。一切眾生,見此光者,超脫三界,入正定聚。時阿難聞佛偈言,及觀神變已,以偈贊佛:

「善哉本師釋迦文,一音圓演大千界。

密言加持利眾生,永度生死超輪回。

善哉如來大日光,遍照無邊眾生海。

無明障破法眼淨,覺路坦坦自在行。

善哉如來大力士,施眾生以大無畏。

貪瞋癡毒皆消減,慈慧莊嚴具舍心。

善哉如來獅子吼,出語大千皆震動。

破裂眾生邪見網,扶植如來正覺林。

善哉如來慈悲雲,遍覆一切諸有情。

甘露法雨蒙澤潤,柔和善順寂靜心。

善哉如來大寶王,無上法寶施眾生。

開發無量功德藏,自利利他永無盡。

善哉如來大樹王,普蔭熱惱諸有情。

心得清涼大自在,永離諸苦究竟樂。

善哉如來大法鏡,照破眾生諸心影。

本來面目全體現,無人無我畢竟空。

善哉如來大雷音,眾生聞已覺芽生。

定慧日光大悲水,菩薩花開佛果成。

如來功德無數量,永劫讚歎亦靡盡。

聊說大海一浮漚,願佛慈悲哀攝受。」

爾時,阿難偈贊佛已。複白佛言:「世尊!如是因緣,如是神力,如是自在,如是決定,昔未曾聞。佛以何緣,今乃說爾。如來一切智者,知眾生沉淪苦海。昔何不說如此妙法,普令眾生早已得度。」

佛言:「阿難!此心中心法,常住法界。我未出世,此心出世。我未受生,此心受生。我未得定,此心先定。我未發慧,此心先慧。如此定慧,是佛住處,是佛行處,佛思維處,佛決定處。一切菩薩金剛,乃至下愚凡夫,不依心法行,而能成正覺者,無有是處。惟眾生心病,因時輕重。如來法門,應病與藥。末法眾生,障深垢重。非此妙法,無由得除。故昔不說,今始付授也。」

阿難複白佛言:「世尊!如來心地,十地菩薩,猶不能知,何況下愚凡夫。未來眾生,欲修此法,而心不了,願垂慈悲,為說相貌。」佛言:「阿難!有十二種心,是心中心相貌。何等為十二:

(一)、不厭自苦,不嫉他樂。不矜自樂,救護他苦。

(二)、一切眾生,皆過去父母。救護眾生,如子救親想。

(三)、不惱眾生,常行利他。種種方便,善為引導。

(四)、佛四念處,作出離想。如念修學,常不放逸。

(五)、諸佛法要,淨願因行。發決定心,勤學不退。

(六)、以佈施度吝嗇,以持戒度貪染。以忍辱度忿怒,以精進度懈怠。以禪定度散亂,以智慧度愚癡。

(七)、七菩提分,常須勤修。修而不著,不假對治。

(八)、依八正道,作勝行處。依聖言量,為軌范師。

(九)、佛及僧寶,接足承事。所禮佛像,不輕慢禮。

(十)、須具十信,(1)信佛常住,未曾涅盤。(2)信佛大悲,常拔眾苦。(3)信佛大慈,常與眾樂。(4)信佛平等,無愛憎心。(5)信佛不厭,常行方便。(6)信佛神通,不時示現。(7)信佛言教,真實不虛。(8)信佛法力,不可思議。(9)信佛密法,有決定力。(10)信佛末世,不舍眾生。

(十一)、深觀諸佛,如在目前。諸魔遠離,永無障礙。

(十二)、諸法空相,亦非斷常。非中道義,不住不離。阿難!修法眾生,若能如是心行者,決定成佛,更無疑也。」

阿難白佛言:「世尊!如此相貌,乃佛境界。雲何眾生,能行此心?」佛言:「阿難!一一相貌,盡力所能,不能全行。但自修法,必定成就。非眾生心所測,若眾生心能測者,不名為佛心也。」

爾時如來說此法已,一切菩薩、金剛、天人身光,皆悉不現,唯有佛光,遍照閻浮提。其時諸天人眾,於虛空中,自然旋轉。魔宮傾覆,所有諸魔,消減無餘,大地六返震動。時有十方世界諸菩薩眾,持諸華幢,來供釋迦牟尼佛。諸華幢中,出妙音聲,同說心中心法。諸菩薩等以心中心力,示現種種神變,偈贊佛光言:

「善哉此光明,是佛心中心。不遍大千界,僅照閻浮提。

南洲末法時,眾生心垢重。唯佛心中心,能滌心污垢。

非一切菩薩,金剛與天人。法力所能及,身光故不現。

善哉此光明,乃佛心中心。煩惱諸毒空,故魔王殄減。

善哉此光明,乃佛心中心。清淨心顯現,故菩薩眾聚。

乃至鬼神類,羅剎藥叉等。一切剛強眾,皆令調柔順。

如來心中心,功德等虛空。諸佛同時說,窮劫亦不盡。

百千萬億海,不及大海王。無量眾小山,弗與須彌等。

所有諸星光,無比日月明。一切薩婆若,何及心中心。

我等菩薩行,經修無量劫。所有諸菩薩,未悟心中心。

如來心中心,唯佛乃能知。今雖贊其德,不及一毫毛。

我等願修學,速圓佛果海。並願諸行者,悉皆成正覺。」

爾時大眾,聞佛所說,及讚歎已!一一合掌,持佛心中心。佛即舒金色臂,摩大眾頂,普為授記。時諸大眾,蒙授記已,歡喜奉行,禮佛而去。

佛心經亦通大隨求陀羅尼終

破除眾生邪見網 扶植如來正覺林

  沙門定持 七十有三

http://dharmazen.org/X1Chinese/D24Bible/E501.htm

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Coleman 皈依源頭
Coleman 皈依源頭 2016/09/18 07:09:13 回覆

自皈依佛,當願眾生,體解大道,發無上心。
自皈依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海。
自皈依僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙。

 

 

 

 

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萬大有商量
萬大有商量 2021/03/13

很不同的見解 {#icono0_3},不過我覺得冠狀病毒厲害過吸血殭屍.

吸血殭屍咬頸後才傳染一人,冠狀病毒可以一次過傳染幾百人,