聾聞佛聲

聾聞佛聲

聶雲台

惲鐵樵君為中醫革新派之前輩（本站按：學中醫的人應該都很熟悉吧），南洋公學畢業後，曾任湖南優級師範英文教授，後充商務印書館編輯，研究醫學，尤精於仲景傷寒論，治療頗著良效。因讀予之文字，通訊來訪，遂成契友。然對於予之勸入學佛，殊不謂然，屢函辯論。二十三年秋，予贈以淨土聖賢錄一冊，後來函雲：初讀一遍，仍舊不信；繼自思不信之故，殆由我見執著，何妨信以為真，遂再讀兩遍，心頗悅豫。旋又讀予所贈地藏本願經十餘日，不懷疑貳。忽於農曆九月觀音誕日晨四時，聞磬一聲，繼以念佛，字字清晰。然惲君耳聾十數年矣，雖耳邊大叫，不能聞聲，今聞念佛之聲，連續數十句，其音勝妙，生平所未聞。初疑係其夫人念課，而尚在旁床未起，驚詫之餘，不覺全身顫抖。次早四時，聞聲如故，遂隨之而念佛。其日下午坐樓下，聞聲如前，皆先磬一聲，後念佛號。一日食蟹，而次晨佛聲不作，乃默禱雲：“願此後終身不食蟹。”隨念南無地藏王菩薩七聲，磬聲旋作，佛聲隨之，繼續半年餘，日日聞聲不輟。初自以為大小腦之病態，然不聞他種聲，故知為地藏菩薩靈感，導之令其念佛。二十四年三月遣人送來二百元，托予代印地藏經，囑予序述其事，以報佛恩，當時曾屢以書來，自述其異。其夏六月，先生逝世，惲夫人及公子述逝時情形，實錄如下：先生逝之前三四日，自言將去，吩咐後事，甚清明，又命家人勿哭，須人人幫同念佛。逝之晨，忽昂首有所視，告家人言：“汝等見此大帳簿否？”家人問帳簿寫何物？又翹首注視，良久答言：“所寫甚多，字看不清。”後又言：“我乃往善處，汝等勿悲。”又言：“我已能知過去未來事。”家人請其略說，答云：“不可說，汝等但加緊念佛。”自亦念佛不停。氣將絕時，已不能出聲。口唇仍繼續動，蓋仍在念佛也，決為往生淨土雲。

謹按先生前為商務印書館小說月報編輯，文字中每有譏諷佛法者，至於閒談隨意訕笑謗佛，尤為常事。其夫人念佛已有十數年，先生輒指以告友人云：“渠欲生西方，我則將生東方。”此蓋自命開明而輕笑佛教徒為迷信者之常態也。然以夙世善根因緣，因文字與予相契，終得聞佛法而受其實益。蒙菩薩垂慈接引，以極聾之耳，日日聞佛號，使彼於所最反對之念佛往生法門，不得不起信仰。且數月佛聲不斷，使之不得不感覺鬼神及佛菩薩之常在左右而生畏懼，因而至誠懺悔，夙業潛消。其所見大帳簿，即一生善惡等業也。此帳簿初不待他人書之，吾人一動心念，即已自著筆於其上，帳簿上，吾心之影也，乃至天堂地獄，亦皆唯心所變現。罪苦刑罰，淨土極樂，一一皆自業所感也。當生死關頭，為一生善惡業之發現。常人當此，大抵神誌昏亂，不能自主；況加痰風喘搐，雖欲矯強作態，勉為鎮定，而不可得。惟精修淨業者，逝時身心泰然，雖有重病，此時不感痛苦，故能從容念佛，不為俗累業緣之所障礙。讀者勿以為臨終能清明念佛為輕易平常之事，而忽視之也。。彌陀經云：“不可以少善根福德因緣，得生彼國。”鐵樵先生為人忠直，勇於赴義，其治醫學，念念濟人，此亦其淨業成就之正因也。二十四年六月廿九日，聶雲台記。

上稿原刊入地藏經之後者，當時予挽以一聯，漏未附入，茲補錄如後。聯雲：“千載傷寒紛聚訟，仲景殆所痛心，大著今傳，群疑應釋。”“十年爆竹不聞聲，彌陀忽然入耳，一蒙得悟，眾聾皆聰。 ”上聯敘先生傷寒學著作，下聯敘此事頗切當。庾寅夏聶雲台補志。

摘錄於《地藏菩薩靈感記選》（「佛教電腦資訊庫功德會」選）。