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道教宇宙演化觀

2016/10/12 17:59:11 網誌分類: 宇宙道教
12 Oct


道教宇宙演化觀

道教認為,宇宙是由“道”演化而形成的。道教《常清靜經》中說:“大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物。”這就是道教宇宙生成論的最簡明的概括。

道教認為,宇宙萬物的形成過程經歷了洪元、太初、太始3個不同的大的世紀,其理論依據便是老子《道德經》中所說的“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。

道教強調的眾生平等觀點。 《道德經》“天地不仁以萬物為芻狗”《南華經》“萬物一府,死生同狀。”都是闡述眾生平等的觀點,《道德經》第二十五章又說“道大、天大、地大、人亦大”。

對宇宙起源問題的全面探討是從魏晉時代開始展開的:晉代的葛洪,是著名高道,又是重要的在當時被看做權威的天文學家,他曾對道教的宇宙理論作出了重要貢獻。他在其<抱朴子內篇>中討論了「玄」,亦即道對天地形成的本源性作用。晚年,他隱居於羅浮山,寫出了重要著作《枕中書》,專門討論道教的「極妙之根宗」,指出天地未闢以前,混沌若雞蛋,中有盤古真人,自號元始天王,隨著最初的宇宙蛋長大,也隨著長大,及天地開闢輕清者上為天,重濁者下為地,元始天王居於天中心玉京山。以後又演化出其他的神和人、動物。他的學說被進一步發展,形成有系統的宇宙演化理論。

北周道教類書《無上秘要》卷六引《洞玄靈書經》描述的宇宙演化過程即具有周期性。該書認為,宇宙在“龍漢”之後,“天地破壞”,經過“億劫”漫長的“幽幽冥冥,無形無影,無極無窮,混沌無期”狀態,天地才重新復位,萬物更生。經過“一劫”之後,“天地又壞”,宇宙再經過“五劫”的“幽幽冥冥,三氣混沌”過程之後,“乘運而生”;到了“開皇”時,天地複位,世界又成。 “劫”表示宇宙演化的一段時間,來源於印度所羅門教義。該教認為,世界會經歷許多劫,每經過一劫,就有劫火燒毀一切,之後再產生新的世界。佛教把劫分為大劫、中劫、小劫。道教沿襲佛教“劫”的概念,但內涵並不完全一致。 《洞真三天正法經》認為,“天運九千九百週為陽蝕,地轉九千三百度為陰勃。”陽蝕陰勃謂之“大劫交”。大劫交時“天翻地覆,海涌河決,人淪山沒,金玉化消,六合冥一。”

南北朝道經《太上妙始經》對宇宙演化的周期性說的更為具體。該書認為,“天地三千六百億萬歲一合會”,即宇宙的演化以三千六百億萬年為周期。經過一個週期,“天地壽盡”宇宙毀滅之時,“陽精化為火,陰精化為水”,先以火燒,後以水浸,使宇宙萬物“混而歸一”。再經過三千六百億萬歲,宇宙重新開闢,“複分別元氣,清者為天,濁者為地;”天地之氣交合,萬物化生。

宋代道書《靈寶無量度人上品妙經》也認為,宇宙經過一個“劫數運度”之後,“萬物消化”,“更為混沌”。然後“元氣複合”,開始新一個輪迴的演化。

宋代觀復大師謝守灝《太上混元老子史略》認為,太上老君是“元氣之祖,萬道之宗,乾坤之根本,天地之精源”。他在宇宙劫運輪迴演化過程中,“常於無量劫運之端,太初太易之前,肇布玄元,始而生太極,判太極於三才。”在宇宙末日,“至劫終於六合俱消,混沌為一”,他使混沌“又復分判”,宇宙“凝輕清以為天,積重濁以為地,陽精為日,陰精為月,日月之精為星辰”,進行新一輪演化。謝守灝認為,老君在劫運之端,太初太易之前肇布玄、元、始三氣,生太極。又判太極生天、地、人三才。劫終,天地消毀成混沌,老君使“劫歷重開”,重新分判天地萬物。宇宙就是這樣周而復始,“凡經無量浩浩之劫,悉如是矣。”

元代陳致虛《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經註》也描述了宇宙劫運輪迴演化過程:“每劫運壞,天地盪散,山海消融,物像一空,無復形質。”此時宇宙中“上無色象,下無淵極”,“空洞虛無”,唯獨元氣存在,它“混然不分,沌然始構,是雲混沌。”然後從混沌中“金風氣摩而生火,四象化合而生土,博載天地,長養萬物。”新的宇宙開始形成。

附:道教宇宙演化觀與大爆炸宇宙論分析比較

胡化凱,中國科學技術大學科技史與科技考古系教授;吉曉華,中國科學技術大學科技史碩士

中國先秦道家和後世道教學者都相當重視宇宙演化問題,提出了一系列富有特色的宇宙演化理論。學術界對此已做過不少研究,張岱年著《中國哲學大綱》討論了“道”的本體論內涵[1],任繼愈主編《中國哲學發展史》討論了莊子的有無相生思想和《淮南子》的道宇宙演化理論[2],姜生和湯偉俠主編《中國道教科學技術史》(漢魏兩晉卷)討論了道家宇宙起源理論[3],陳美東的論文“樸素的宇宙膨脹論”發掘探討了元代道士林轅《穀神篇》中的宇宙膨脹思想[4],此外還有其他一些相關論著。這些工作揭示了道家和道教關於宇宙演化問題的思想認識,為進一步的研究奠定了重要基礎。從《道藏》的相關文獻資料來看,道教徒對於宇宙演化問題進行過長期的思考和探索,形成了豐富的思想內涵。綜觀道教的宇宙演化理論,其思想認識主要包含“有生於無”的自然演化說、“混沌膨脹”說和“劫運輪迴”說等內容,這些認識與現代大爆炸宇宙論所描述的宇宙演化過程具有一定程度的相似性。

大爆炸宇宙論認為,宇宙是從“奇點狀態”爆炸演化而來,時間、空間和物質都是從大爆炸開始產生的。在此之前,它們都不存在,宇宙是無;在大爆炸之後,宇宙開始了時間的延續,空間的膨脹,萬物的生演。這種理論推測宇宙的演化有兩種形式,一種是膨脹宇宙,即大爆炸之後宇宙永遠膨脹下去,萬物隨同空間的膨脹而不斷演化;而另一種是振盪宇宙,即大爆炸之後宇宙呈週期性的膨脹和收縮狀態,宇宙空間一段時間膨脹,一段時間收縮,永遠交替變化;前一種情況,宇宙有開始,沒有終結,萬物處於永恆的演化發展之中;而後一種情況,宇宙則處於生成和毀滅交替進行狀態中。我們生活的宇宙以哪種方式存在,取決於宇宙中物質的密度。大爆炸宇宙論是在愛因斯坦廣義相對論基礎上建立起來的現代宇宙學理論。這一理論已經得到河外星系譜線紅移、宇宙微波背景輻射和氦元素豐度等觀測事實的有力支持,因此被稱為標準宇宙模型。

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Adj852
Adj852 2019/07/06

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