耶穌失蹤之謎(二)

2016/10/19 10:23:57 網誌分類: 耶穌失蹤之謎
19 Oct


耶穌失蹤之謎(二)

前言

        世界諸大宗教教主的生平中,感人最深的莫過於耶穌和佛陀。他們的身教、言教,同俱偉大力量,改變人心,使人懺悔重新。在人類的心歷路程上,似光輝的太陽,如燦爛的寶珠,使易於墮落的人性,永有回救的希望。

       耶穌比佛陀晚生約五百年,雖然其講道中時常引用舊約聖經的典故及先知之言,而其教化的方法、比喻、精神,與佛教有許多相似之處。例如:

       耶穌教人要如燈光照耀人前。(馬太福音五章15~16節)

       佛教中被尊為在家佛的維摩居士,教導天女們無盡燈法門中說,一菩薩開導百千眾生,令發菩提道心,譬如---燈然百千燈,冥者皆明,明終不盡。(維摩經卷上「菩薩品第四」中段)

        耶穌教導人要供養,應關照最微小的人之衣、食、住,及病苦災難。同時言明,作在這些人身上,就是作在他身上。(馬太福音廿五章34~40節)

       維摩經則言,「若施主等心施一最下乞人,猶如如來福田之相,無所分別,等於大悲,不求果報,是則名曰具足法施。(維摩經卷上「菩薩品第四」尾段)此段經意為供養一最下乞人,即是供養如來。

        耶穌教人虛心可以得天國,清心必得見上帝。(馬太福音第五章3~8節)

      佛陀則教人萬緣放下,不起煩惱,去除愛欲攀緣之心,並且自意念裏清除貪、瞋、痴、慢、疑之成分,使之乾淨,如此則得以見道,並且證悟菩提。

        耶穌聲言來世界召喚壞人,擔當人的病苦。(馬太福音第八章16~17節、馬太福音第九章9~13節、路加福音第五章31~32節)

       而維摩經則言,「以一切眾生病,是故我病,若一切眾生得不病者,則我病滅,所以者何,菩薩為眾生故,入生死,有生死,則有病。若眾生得離病者,則菩薩無復病。譬如長者,唯有一子,其子得病,父母亦病,若子病愈,父母亦愈。菩薩如是,於諸眾生,愛之若子。眾生病,則菩薩病,眾生病愈,菩薩亦愈。」

       此等例子舉之不盡,到底耶穌和佛教有什麼關連?是否他繼承了舊約聖經的精神,同時因某種因緣也取了佛教的慧命?

此等例子舉之不盡,到底耶穌和佛教有什麼關連?是否他繼承了舊約聖經的精神,同時因某種因緣也襲取了佛教的慧命?筆者身為基督徒,都常被引而入勝於東方的經典裡。幾十年來,耶穌與佛陀慢慢地融化於一心。每當默想耶穌,便記起了佛陀;每當讚歎佛陀,便神感於耶穌。耶穌影響了西方文化,佛陀影響了東方文化,而兩者同時影響了我的心。

耶經記載的耶穌生平,僅從出生到十二歲,及卅歲開始傳道到卅三歲半被釘死十字架上為止。而十三歲到卅歲之間的十八年,卻無明確交待。這一段時間,耶穌到底在那裡?做什麼事?會不會去巴勒斯坦以外的地方?路加福音書第二章五十二節,對他這十八年的描述僅止於「耶穌的智慧和身量,並上帝和人喜愛他的心都一起增長。」馬太福音書提到耶穌降生在伯利恆時,從東方來了三位聖人(聖經譯為博士)前往膜拜,並且獻上黃金、乳香、沒藥三樣寶物。這三樣寶物可能成為耶穌與父母前往埃及躲避希律王屠殺時的旅費和生活費用,這是耶穌與東方發生關係的開始。按照常理,東方三博士來拜見聖嬰孩耶穌時,一定會向他的父母約瑟和馬利亞報上自己的姓名、身份及所住的地方,同時也可能表示願意見到長大後的耶穌。耶穌長大後也很可能從父母口中聽到這些事,心中感激之餘必然回訪三博士,以報其盛情,了其心願。或許這段回訪期間,就是耶經記載耶穌生平中所缺失的十八年吧。

「遺失的歲月」(The Lost Year)是根據世界最新發現的史料、古蹟、遺物,及學者專家們的考證,初步斷定耶穌青年時代的事蹟,認為他的確到過東方研究宗教、哲學,並且停留了十幾年之久。全片內容分為三大部分,每一部分都有一些從來末發現過的可靠證據加以支持。

        每一部份是根據不久以前在西藏和印度所發現,用古巴利文書寫的手稿及其西藏文的翻譯本。敍述一位名叫以沙的聖者,十三歲時來自巴勒斯坦,學習印度教和佛教的教義,深解各教經典之精義,並且從事傳導工作。由於他和印度低層階級的人們親近,並教以道理,而不見容於波羅門僧侶和軍人階級,於是被迫隱居於喜馬拉雅山區繼續研究。同時也到了西藏,當時西藏還沒有佛教,但却保存了聖者以沙事蹟的記錄。以沙於廿六歲時離開印度,經過阿富汗、波斯、希臘和埃及,而回到巴勒斯坦時,大約是三十歲。以沙回到故鄉後,到處傳道。當時的羅馬總督彼拉多,害怕他的群眾影響力,乃將他逮捕定罪,釘死在十字架上。上述記載中有關以沙後期的事蹟,和聖經中的耶穌非常相似,很可能以沙就是十三歲到三十歲之間的耶穌。再從基督教、印度教、佛教之教義及精神加以比較,彼此之間不但可以調和,而且相似之處亦多。很可能這是耶穌曾長期居住印度,吸取該地宗教精華,再與猶太人舊約經典配合發揮的緣故。

        第二部份是目前收藏在義大利杜林,包裹過耶穌屍體的殮布。上面顯示出似是照像底片般的形象,有清晰詳細的面容和身體,並且有手腳被釘,及肋旁槍刺的痕跡,科學家及專家們,以種種實驗來研究,是否經人偽造的可能性,都無法得到肯定的答案。相反地,由其布料及編織方式證明,恰好就是耶穌時代的遺物。由此更確定了其真實性。

        第三部份是描述一支耶穌被釘在十字架上時,羅馬兵用以刺穿耶穌肋旁的短槍頭--朗占納斯之槍。據說擁有這支槍的主人,都被賦予極善或極惡的巨大力量。歷代擁有者都是掌握歷史命運的風雲人物,例如羅馬的君上坦丁大帝,及日耳曼的查理曼大帝,舆腓特烈大帝等。以後一直在日耳曼統治者手中。後來為了避免拿破崙的掠奪而運至維也納收藏,由此一直留在澳國。直到二次大戰希特勒併吞了奧國時才被帶回德國,珍藏在紐倫堡的地道密室裏。盟軍轟炸期間曾企圖移往他處,但誤運了另外一支槍,終於在美軍攻陷紐倫堡時被發現。巴頓將軍認出那支槍的宗教價值,隨後艾森豪將軍下令將槍歸還奧國。

       上述三項發現及考證,對於耶穌生平中沒有記載的歲月,將提供無比價值的確據,使耶穌的歷史得以完整無缺。本片由專家及學者所

蒐集的資料,實在非常珍貴。

        筆者因逢機緣,看到本片,於是再參考英文脚本,書寫成文,於知見雜誌逐期刊出,以紀念這位基督徒所稱的教主及全世界公認的聖人耶穌。並且讓佛教和印度教等東方文化,對於這位聖人之思想行誼所發生的影響,能有公正的評價。

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