酆都城、血污池、藏寶神

酆都城

酆都城之主管為酆都大帝。酆都大帝曰：人間稱說之枉死城，是圍繞著本殿之右方。一般世人都誤以為凡受傷死亡或受寃枉而死的鬼魂都立即歸入此城，這是以偏傳當為作實，其實不然。須知在世之人若是不幸寃屈受死，豈有令其再加無辜受苦之理。本殿向准無辜而死的各寃魂在此等候兇徒到城之日，眼見其魂怎樣勾到及如何受到惡報苦刑，使受害而死的寃魂目睹以消除心中寃屈及忿恨；至被害的魂得有投生之日，便將兇魂提出，解發往各殿各獄受其生前作孽時所應得報應之苦；故此城中所囚者非被害的寃魂也。但本身生前有作孽要受苦報者亦受罪難免的。入此城之魂若是忠孝節義之士及捐軀報國之軍兵將領人等，有些不但不須受苦，反因死節而封位成神的，其餘魂識則回復完整而發往福地投生為人。如此貞忠節烈之士，豈有入枉死城中受苦之理。 

血污池

乃設於殿後之左面，陽世人誤聞不明所指的神媒道姑所說，皆以為婦女因生產而有罪，故死後入此血污池受苦，荒謬之甚矣。須知陰陽之理，屬陰坤道的婦人生育，係屬應有之事，否則人從何所生。即使有等婦女或因孽報於生育時難產而暴亡身死，均 罪及而發入此污池的。 如世人有因生產而亡又未過二十日者，即令其身近井神邊，洗潔衣飾，若光亮見於高處者。其罪應歸家長之孽三分，而本身則負罪七分。 何以設此污池？是罰何等樣人呢？ 凡在陽間無論是男是女，,不顧神前佛後而作交媾污瀆神聖者，或不知禁忌，於五月十四、十五日，八月初三及十三日與十月初四等日犯禁而交媾行房者，除了施病神降疾病及至身亡之後受諸獄之苦過後，永浸於血污池而不得出頭；無論男女是好宰殺生命，而血濺廚房之灶神，或佛堂廟宇及至任何聖號經典紙張、一切祭祀的器皿用具之上者，除受過各獄應有之苦外，更解至發放浸入此污池，亦難得輕易有出頭之日。 除非此等犯過者有在陽間之親屬，能發心迴向代為主願並懺悔，並代贖罪戒殺及放生等，至足數之日並要清齋，供禮所曾被血污染的佛像或神聖或被染污的經典，作出禮懺，方可超脫其苦。 又有世人若是一切親友及一切眾生，知聞其人有急難，而力可能救助而不為之人，或受恩忘而不報者，又或是記人前怨而必候機會加害人者，如是等人，雖然在世時有積過功德，唸誦過經典，或行過施捨而望將來得成仙成佛者，其死後亦能免入於各獄受苦，但要罰其成為魑魅魍魎，或山妖、木精、水怪、遊魂等，或者將其靈性附於狐狸、熊、羆或蛟蛇等之類，等其百年或十年長短不等，如能潛修醒悟，還本自察者，則使其歸還福地受生，但如若仍執迷不悟，而惡心不善，或不收斂其形而驚嚇或作崇迷惑人者，此等之輩，到其惡貫滿盈之日，便將之擊為聻碎，永世不得再超生。

關於「藏寶神」

談到陰間情形，在此順便說說「藏寶神」之究竟。 世人誤傳妄信有收藏財寶之「藏寶神」。這等迷妄錯見，亦謬之極矣。此多是因在世的男女守財之人，怕別人盜取，寧死不甘願給與他人，故將金錢財寶埋藏，及至死後仍不捨，其魂魄常附守在埋藏地點，恐怕財寶被人掘起失去所愛，因而會現形驚嚇及阻人掘取。若有福薄之人受驚成病或竟至嚇死，本應立勾此守財現形之鬼的魂到各獄受苦，但遇此鬼可能是前朝有功官宦的家眷，並無罪過，只是歷代痴愚，以至死仍不醒悟，故此上天憐念，神鬼亦念此等人在生無罪過，錢財亦其本所應有，故准許由其自行管守。此實非甚麼藏寶的「藏」神，乃守財如命的財癆鬼是也。 如此的財癆鬼可能久久守著其財，不知醒悟，直至有機緣得逢法師或善知識向彼等導化，得聞佛經聖典之點化，方知「萬般帶不走」及「此身非我有，五蘊盡皆空」，即時猛省，了悟此乃執著，終非究竟，並了知生死無常，知身尚非我所有，更何況那虛假的世間財帛呢！頓覺明心見性，識知一切本空之理，心豁開悟，便能捨棄一切，再轉生投胎往福地。或是有等確實執著依戀久遠之鬼，至死仍不願棄捨、不聽勸說的執迷財癆懵鬼，惟有待之以時，等候能有積善積福之士，應機會而取之。若聽知該處常有鬼怪出現阻嚇者，無須驚怕，應向該處及向天空真誠發願立下重誓禱告曰：「若我取得所有財寶之時，我願先將十分之三替物主作冥中之福，如唸經作法超渡等法事，再將十分之三，代物主買生命放生，一分作施與貧者，三分歸己應用。日後多行正善。」若能如這樣的真誠禱告發願而起取，必有正神相助，無能阻礙並可以心安理得受用而無妨礙也。 又凡有陽間的世人，因職責所在受食俸祿而要充當軍兵者，因職責奉令保民衛國或出剿叛賊，是實心忠力，並非私怨而未犯姦淫縱火及倚官銜權勢害民，即使因難而死於身首異處，屍骨零碎，如是等人，即使往昔犯有其他過錯而非重不可赦(如弒君殺父者)，其過犯可免，一概不再受陰司律例苦刑，且准完全復原全軀體無缺，魂至第一殿點名後，即送交第十殿輪轉聖王處，發往福地投生人世，不論其因緣或投為男身或投為女身，亦必得享安樂吉慶之年而且善終。 但是世人若因從賊或叛亂、或私自械鬥而互相殺死者，或因自組勢力有犯國家律例與別勢力互殺而死者，如是之人皆一律罪加一等，並仍按照生前所犯擲入各獄受應有之苦。