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讀《幽冥問答錄》書後

2016/11/10 20:03:14 網誌分類: 陰間地獄
10 Nov


讀《幽冥問答錄》書後

        世傳神荼鬱壘能啖鬼,鐘馗能捉鬼,羅雨峰能視鬼畫鬼,張道陵能役鬼神,而前人筆記,謂阮瞻作無鬼論,被群鬼揶揄,驚而擱筆。觀此,則《山海經》、《搜神記》、《齊諧》、《太平廣記》諸書,未必盡屬無稽。蓋宇宙間怪異事所常有,孔子不語怪力亂神者,以導民於常,不言其變耳。近代科學昌明,侈言破除迷信,鬼神之學,遂鮮研究。意者人之魂魄,生時稱為靈魂,死後不散則名為鬼,佛氏名為中陰身,其聰明正直、忠孝節義之人,死後則可為神。左傳云:「新鬼大,故鬼小。」以鬼之為物,有形無質,所謂大小,當是濃淡之分,久則消散。故楊子曰:「新死者其鬼澆,時久者其形漠」,胥斯理也。余雖未嘗得見神鬼,但親友中,目擊怪異之事,歷有所聞。茲引證數事,以明此《錄》內容,當非虛構。

        1先母李太夫人,曾云外叔祖士修公,死去三晝夜,竟再活十九年。公當日親述冥間經過情形,歷歷如繪,決非荒誕。事緣有與公籍貫姓名年歲相同之人,僅出生時辰與所居有巷頭巷尾之別,遂被冥差誤拘。迨審訊知為張冠李戴,遣公還陽時,其人亦即身亡。而公誤被杖責,兩股竟生大瘡,月餘方得平復。此一事也。

        2內兄易厚慈君,於死後回殃夕,顯形如生平,全家老幼暨戚友數十人,俱見君撫棺太息,向祖先致敬,向親屬點頭,跪其父前,無限凄戀,在靈前徘徊不去,至天明方始消失。嗣是其家人有病危者,君必出現;若作維護迎接之狀,則病者必殆。此又一事也。

        3余兄惺父,少時隨宦豫章,某夜在官廨閒廳內洗澡;忽見一穿白衫裙纏足婦人,手持燭台,由東廂步入西廂,經過面前,距離僅丈許;面如黃蠟,容色愁慘,陰氣逼人,不覺毛骨悚然,大病匝旬方愈。此又一事也。

        4民國四(一九一五)年九月,余偕符夢松、陸拜葛、杜公輔三君,至新會縣城公幹,借住共和學校。是晚有友邀往城外設宴洗塵,夜深散席,城門已閉,乃取道某氏廢園回寓。符、杜二君先行,見白馬在路旁囓草,舉燈照之,詎化為鬼,滿面血污,張手向二人猛撲。陸君行最後,見一丐坐路隅,反穿羊裘,頗以為異,停步火之,遽變為披髮吐舌之鬼。三人先後受驚,各不相顧,狂奔回寓,汗透重襟,寒熱交作;但余竟無所見,友人慶余運氣佳勝。其實余素患近視,是夜月黑,未攜燈火,正苦小徑崎嶇,荒草沒脛,步步為營,無暇旁矚,或因此幸免驚怖耳。此又一事也。

        5余故里周溪婦女,以世亂年荒,生命朝露,聯同齋戒設壇,推信女十六人輪班虔誦《五公經》,七晝夜梵聲不斷,冀祐一村安寧。果然精誠感格,誦至第三日,壇中忽覺異香濃烈;所供淨水,變為淡紅色,再變為淡金色,水泡冒起如連珠不絕;凡屬玻璃器皿,悉現五公菩薩法像,眉目生動,老少服色各不相同;繼而庭間金砂下降,屋頂紫霧籠罩;尤奇者,五公喜慍,隨人之信仰與否而異,闔村男女老幼,爭相羅拜;病者求施淨水,多獲痊癒。如是顯靈三日,惜有剛吃狗肉之人,混入參觀,瑞應竟滅。其事甚確,誠屬不可思議。此又一事也。

        6高姻丈伯循有遠戚周某,濾縣人,娶媳張氏,悍潑忤逆,其子懦弱不能制,老夫婦隱忍已非朝夕。某夜忽同夢天上露金字一行,文曰:「六月十三日雷劈周張氏」,以為積金所成,未加注意,詎料翌晚復夢如前,其子亦然。僉以此婦雖然不孝,但其罪不致上動天誅,乃惻然虔禱,願各減壽,代為求宥,時在五月底,距期尚遠。張氏初不置信,行為如故,及至是日上午,仍然風和日麗,毫無影兆,張氏嘲笑翁姑迷信,邀鄰人抹牌為戲;詎至午時,天際忽起烏雲,大雨如注,雷電交作,張氏駭奔樓上,嚴閉門窗,匿身大衣櫃中。無何霹靂一聲,樓上門窗洞啟,果將張氏攝至街前轟斃,並將樓下某夫妻及其子震死,鄰人多方救治始甦,但其子額角被電火灼傷,痊後仍留黑痣,百治莫去。此又一事也。

        其餘所聞仙佛神鬼妖魅之事尚多,不及備舉,特錄數則,以供研究。

        甲申(一九四四年)初夏,余偕方子樵、劉紀文、謝仙庭、孫義慈諸先生,及家兄惺父遊丹霞山,舟中無侶,偶談怪異之事,方公出其《幽冥問答錄》見示,云是林參謀長黝襄,曩年任陸軍大學特別班主任時,與黎教官澍,彼此問答冥間諸事所記載;囑為付梓,俾世人知有鬼神,常生警惕之心,則社會上罪惡,或可減少幾許,對於世道人心,不無裨益。余受而讀之,證以平日所聞,有鬼有神,若合符節。余謂此項筆記,應視作勸人為善之感應篇讀,若視為導人迷信,則未足以語子樵先生之婆心也。

        甲申(一九四四年)盂蘭節日三水杜之英  敬識

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