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第二章、枉死城探讨系列之(二)

2016/11/15 12:20:45 網誌分類: 陰間地獄
15 Nov

 

第二章、枉死城探討系列之(二)

時間:民國八十五年四月十三日夜七時

引導聖尊:觀世音菩薩

探討者:無極慈善堂堂主 呂金虎 老師率弟子與有緣信眾

進入者:堂中通靈之觀靈執事- L君

 

由於堂主 呂 老師上週已對門下弟子宣布了本堂年度的”靈界探討工作計劃” - 自本週週末起展開對靈界《枉死城》的探討工作。 凡已納入此項工作編組的門下弟子,今晚均須在用過晚餐後,陸續趕到堂中報到;加上風聞此項”探討計劃”而特地趕來參予的老信眾,一時堂中狹窄的空間,人滿為患! 時近七時,堂主 呂 老師率同在場人員”上香”、”獻供”、”祝禀”,行禮如儀之後,即在神案前安排兩桌,一前一後,分甲、乙兩組,各分派一位通靈弟子擔任”觀靈執事”

【註一】,兩位資深弟子擔任”桌頭執事”

【註二】及”錄音執事”,並將其它在場參與的人員亦分成兩組,分別同時進行探討。 呂 老師自己則擔任總提調,前、後兩桌機動支持與督導。 一切就序後,法會開始, 呂 老師一邊唸起的咒語,一邊敲擊法器……。

在綿綿不斷的木魚聲與咒語聲中,不一會兒,神案前第一桌”甲組”被紅帶蒙住雙眼的觀靈執事 - L君,微微揚起右手示意。 身旁環坐的”甲組”探討人員,均不自覺地微傾上身,朝前湊近了些許,仔細凝聽。

「我感覺好像是在一個隧道裡前進……這個隧道的走向是朝右,而且有點往下。隧道很暗、很長……」

「好,那麼我們就快速通過罷!」 呂 老師一邊指示L君,一邊示意這一組的桌頭執事接手施法念咒;桌頭執事立即變換咒語,木魚聲也跟著急驟起來……。

「哦,已經看到隧道口的亮光……現在已經走出來了!」L君欣喜地道。

桌頭執事停住咒語,問道:「這是什麼地方?」

「四周霧濛濛的,看不到東西!」L君回答。

「難道也沒有神明出現出現嗎?」現場有人沈不住氣問。

「沒有!只是我一個人在走……嗯,不!」L君沉吟後更正,「感覺是在往前” 飄”行!」

「現在,有一條龍蜿蜒地游過來了……」L君微微地向前探了探頭,極力地辨認: 「噢,是南海觀世音菩薩座下的”龍”;以前我進入靈界時,見過!」接著,L君轉述:「祂要我坐到祂的背上……」

「能不能請你把龍的樣子描述一下?」有人好奇地請求。

「好!」L君描述,「祂的直徑約有 四公尺 寬,長度約有五十幾公尺長。 祂有五爪,俱有尖尖的指甲。 龍身上的麟片蓋得很嚴密,呈淺綠色,麟片上好像有很陳年積塵的感覺,所以顏色有點灰暗,不像樹葉那麼的翠綠……。 」

「你是坐在龍背上,邊飛行、邊描述的嗎?」

「是的!」L君回答後繼續形容:「祂頭上有兩隻微帶咖啡色的角,背部有尖狀的鰭,龍鰭與龍背連接的部份是暗紅色……」

「你是坐在龍背上的什麼地方?」

「我坐在龍頭與龍身之間,有一段較平坦的地方;應該算是祂的脖子吧!」L君回答,「因為是在快速飛行,所以龍的尾巴有點往上翹,大約是十五度的仰角…… 此刻,我耳邊有風的感覺 - 是輕微的風呼聲,不是像飚車那種疾風奔馳聲! 」

「龍在飛行中,有沒有什麼異狀?像是吐水啦、吐火啦!」有人問。

「沒有!」L君回答,「現在飛行的感覺是漸漸在下降……」接著突然冒出一句: 「祂說,祂要吐”珠”了!」

「吐”珠”代表什麼?」有人不解地問。

「祂說,”吐珠呈瑞”。哇,”珠”吐出來了!」L君驚異地述說,「祂吐出了一顆白色的大珍珠 - 比足球還大一點。現在”龍珠”在發亮……發亮,一直在發亮。嘖!嘖!我該怎麼形容啊?」

L君吃力地描述:「那顆珠子一直在發亮,亮到珠子四周都是光! 咦—,周圍都是光,珠子的圓框裡,反倒看得到天空,現出了藍天白雲……」正說著,又訝異地:「喔—現在觀世音菩薩從龍珠裡走出來了!」

「恭迎觀世音菩薩。」 呂 老師率眾躬身向神案上觀世音菩薩的金身行禮、迎駕。

「能否描繪一下菩薩的法相?」有人要求。

「觀世音菩薩說;祂來自南海,是白衣素頭的觀世音菩薩。目前祂的法相在陽世間已經有越來越傳神的畫像,無須再多予描述。」L君道。 「現在,景像變化得很不可思議,是我過去從未經歷過的!」L君的描述似乎遇到了難題,「先是看到一顆”龍珠”,然後菩薩從”龍珠”裡出來。此刻,菩薩帶我騎著龍,又要跑進”龍珠”裡面去!珠子這麼小,我們這麼大,怎麼進得去……?」

「結果進去了嗎?」有人迫不及待地想知道接續的發展。

「進去了!」L君道,「……裡面全部是藍色,是個漩渦!這個漩渦也類似一個隧道,身邊的圓圈比較大,遠處的圓圈比較小……很遠很遠的地方,有一個小小的出口……現在,我們穿過”出口”了!」

「你能不能請示菩薩一下,現在我們是朝那個目標前進呢?」桌頭執事問。

「觀世音菩薩說,目的地就是《枉死城》。……現在,已經到了《枉死城》的大門口!……它的外觀類似一個古代的城牆;大門口的正上方,有《枉死城》三個字的橫匾 - 是木質、楷書字體,由右向左寫成的……大門口之外,站了些我們所謂的牛頭、馬面。」L君道。

探討人員中,有人起立雙手合十發問:「請示觀世音菩薩。在還沒有進入《枉死城》探討之前,能不能先請菩薩聖示幾個問題?」

「菩薩說,可以!」

「第一、《枉死城》存在的意義是什麼?第二、怎樣的死亡,才算”枉死”?第三、陽世之人從”枉死”那一刻起,一直到來到《枉死城》報到為止,其間之整個過程,能否為我們說明一下?」

「觀世音菩薩說:《枉死城》存在的意義,在於警惕世人!它是”形而存在,實則虛空”,一切的影像是”心存則實”,”心無則虛”。其次,所謂”枉死”是指陽壽未盡,而突遭變故死亡;或是一時胡塗,輕生自盡!至於第三個問題的答案是,枉死之人因非”陽壽”終了,故無”勾魂差役”按時接引; 枉死之時,一日之內看得到自己的肉體 - 譬如發生車禍事故,雖然死者的車子已經撞爛了,他的軀體也支離破碎,可是他的靈魂一日之內還在現場流連徘徊;此時,由於乍死新亡,靈氣很強,如有人在現場照相,偶而會在無意中照到異象, 俗稱為”惡緣光”。 七日之內,亡魂會回到家裡盤桓逗留,而後因受到陽人的陽氣乾擾及自己的孤單恐懼,為尋求同類而聚集於墳場,被當地的管區”土地公”查知,通報《陰司》派差役來帶領,去《枉死城》報到! 」L君轉述。

座中又有人提出問題:「如果被他人殺害,兇手原無意使人致死,這個被殺者的死亡,算是”因”,還是”果”呢?還是算”業障”來討債?」

「觀世音菩薩說:是為”業障”,亦是”因果”。有時是死者自身招禍,自己去惹來這個麻煩,兇手本無傷人的動機!”因果”可以用鏡子來比喻 - 鏡外的人如何,照在鏡子裡的影像就如何,是一個”對應”。”因果”又是”前後” - 也就是說前世的”因”,成為今世的”果”;今世的”果”,又成為後世的”因”。所謂”互為因果”,在於究”果”為”因”。」

「如果是無故遭人殺害,已屬不幸,還要被送到《枉死城》來拘留,豈不太無辜了嗎!」有人起立雙掌合十求問。

「觀世音菩薩說:如果在《枉死城》的冤魂帶有極深的怨氣,陰曹的兵將有時候也難以強予拘留。那種怨氣意念的竄升,會帶領他的三魂七魄竄逃,以致在陽世間四處漫遊。所以《枉死城》存在的最大意義,除了警惕世人外,還是亡魂流浪後的一個居所;在此”居所”裡除了等待時日參與”審判”之外,也讓他們可以沈思及互訴苦衷、互相慰藉。」

L君話鋒一轉:「現在,菩薩要帶我進去了……噢,這些牛頭、馬面很兇喔!」

L君忽然略帶囁嚅地道:「當我們要進入的時候,無意間,我的腳步快了些許, 身體略微越過了菩薩一點。 兩旁的牛頭、馬面,立即以凶狠的眼神瞪了我一眼! 嚇得我趕緊放慢腳步,退隨在菩薩身後。 ……我們走進大門時,兩旁把守的牛頭、馬面都向菩薩行禮。 」

「牛頭是站在左邊還是右邊?」有人插問。

「在我們進去方向的右邊!」

「他們是以何種禮數向菩薩行禮?」

「是立正!」

有人好奇地問:「能不能請你描述一下,世間傳聞已久的”牛頭、馬面”?」

「牛頭、馬面身高約在 一百九十公分 以上,非常精壯,外型很兇! 牛頭右手執戟, 左手拿著麻繩;馬面右手執槉鑗錘,左手提著鐵鍊……」

「有沒有穿鞋子?」

「有,穿得是布鞋。」

「請問菩薩,他們是人的,還是動物的靈,修行而成?」

「觀世音菩薩說:是動物的靈,修行後化身的!」L君答,接著繼續描述:「進來之後……《枉死城》的里面像是一個城市,我們在走道上走著。奇怪的是,我並沒有看到市集商店,也沒有看到一般的住家房屋;只看到一格一格用鐵柵欄分格成的住所 - 裡面有的有人,有的沒有人……」

「住在裡面的人,長得什麼樣子?」有人問。

「樣子蠻可怕的!」L君心悸地回答,「有一格我看到的是個女的,長發……左右兩邊頭髮不一樣長……啊,她的左臉有半邊不見了!」

「請問菩薩,這是她在陽世受了創傷,還是在《枉死城》受刑所造成的結果呢?」

「觀世音菩薩說:這是因為她在陽世發生車禍受傷所致,她的靈體迄今尚未完全聚集,所以她的靈體形像還是殘缺不全的。」L君轉示,然後繼續描述:「就在隔壁,我看到一個男士,頭很大、頭頂是禿的,禿頂下圈的毛髮是紅色的;正在喝著酒。他左眼是閉著的,右眼圓睜;不過獨睜的右眼白眼球比較多……此刻, 他用獨睜的右眼瞟了我一眼,然後繼續喝酒……」

「這是不是《枉死城》一般的情況?」有人問。

「觀世音菩薩說:這只是其中的一部份。整個《枉死城》的架構,除了有它自己的行政單位 - ”行政中心”外;並有指定的區域範圍,類似我們陽世之人居住的小區,作為亡靈停留的地方。亡靈可以在此區域範圍內任意飄著,或穿牆而過, 沒有所謂的牆壁、地板、屋頂的限制;所以他們實非”實體”,只能說是個”意像”。 除非,他們在固定的地方被貼上”符令”或畫上”金煉”鎖住,否則是可以在這個區域範圍內自由行動的。 這個指定的區域範圍,除了平面,還有立面;就平面而言,此端到彼端,直徑三百里;以上下論,下至廿里,上及百里。 若想出入此一範圍,就必須領取”旨令”,方可進出! 」L君轉述。

「但在陽世常有傳聞,亡魂逃離了《枉死城》,到陽世追償索命,為所欲為!他們是否仍有特殊的管道,能達到逃離的目的?」有人發問。

「觀世音菩薩說:這有三個解釋。第一個解釋是枉死之亡靈,其冤氣、怨氣太重時;護守的差役會網開一面,給他們一次機會,讓他們自由出入,處理世事。第二個解釋是如果他們本身集中意志想要逃脫,他們會找出此區域範圍內,”氣” 最弱之處竄逃! 第三,這些枉死之亡靈,因為陽壽未盡,在陽世間尚有未完成之心願;因此會藉由陽世之人對他的思念 - 也就是磁場、磁波的傳遞管道,逃出《枉死城》去! 不過他們要掙脫此地”磁性”的束縛,所經歷的痛苦,不亞於他們在陽世死亡嚥氣之際所承受的痛苦,兩者是一樣的。 」

有人驚嘆道:「這麼說,代價是很大的囉!」

「觀世音菩薩說,是的!」L君轉述,「我們常說”天羅地網”一詞,這裡”磁性”的束縛,可稱之為”地網”!」說到這裡,L君停下來喝了口水,似乎話題也告了一個段落。

「請問菩薩。我們是要在這裡繼續探討呢,還是要帶我們去別的地方?」有人沈不住氣,問道。

「觀世音菩薩說:對於《枉死城》,本堂在場的弟子,是否還有問題要發問?」

「有!」,座中有人把握機會起身發言:「請問菩薩。陽世之人,有哪些類型的死亡,會到《枉死城》來?」

「觀世音菩薩說:這個問題提得非常好!」L君轉述,「以目前而言,枉死的數目一直在增加。由於現代科技發達,凡是乘坐飛機、輪船、火車、汽車……等等交通工具,因為意外失事,造成死亡的人;以及因科學進步,而大量使用農藥和污染環境的用品,造成陽世之人壽命縮短;這都是枉死的一種。還有,在陽世遭人謀害,被毒藥或其它凶器造成的死亡,這也是其中的一種!」

「請問菩薩,因為戰爭災害而死亡的人,應該算是末法時期的”共業”呢?還是”枉死”?」有人搶問道。

「觀世音菩薩說:這是一種劫難,也算是一種”枉死”!」

「還有天災和自殺死亡的人呢?」

「觀世音菩薩說:統統都會來此!」

「請示菩薩。前一陣子,台中火災頻繁,民間流傳著一個訊息 - 有一艘可載兩百人的”枉死幽靈船”,還在等待湊足人數,開往靈界。是否確有此事?」有人問。

L君沈寂片刻後,開口:「觀世音菩薩說;這涉及到天機,但是祂可以給你的答覆是”不要懷疑”!」

「請示菩薩。在《枉死城》裡,是否都是同樣的待遇 - ”受苦”,還是另有其它不同等級的差別待遇?因為,有些枉死的人,在沒有遭遇意外枉死之前,是修行得很好的善心人士,要是到了《枉死城》之後,仍然要同樣”受苦”,不就不公平了嗎?」接著,有人問道。 「譬如說 - 前幾年,新聞報導○○功德會的某位委員,利用假日全家去當功德會的義工,參於義賣活動;在事畢返家途中,一家四口慘遭車禍,全數罹難。這樣的好人,卻有如此之結局,叫人不解!請示菩薩,這是什麼道理?」現場有同樣疑惑的人,舉例補充問題。

「觀世音菩薩在笑!祂說這兩個問題問得都非常深入,祂很高興。」L君轉述, 「祂說:先回答第一個問題 - 在《枉死城》裡的居處待遇,分為三類九等,共廿七等,也就是廿七個等級不同的居所。分類的第一個步驟是,將亡者在陽世的所作所為與修行,亦評量成廿七個等次; 以”等第相當”的居所,給他們居住滯留。 如果亡者在陽世修行得很好,如今亦因”枉死”來此時,在這裡所居住的地方,就非常的干淨。 」

L君說到這,忽然停住了話語,似乎正在觀察……然後繼續傳述:「菩薩現在正顯現一個景像給我看……喔,類似我們現在的”國家音樂廳”那樣的富麗、典雅。菩薩強調說;我們所看到的景象”看似實體,實則虛空”;譬如鐵柵、欄杆的根根鐵條,那隻是看管的差役特別加上”符籙”或”禁制”敕化而變成的,用以禁錮那些不准任意走動的亡魂。否則,他們穿牆過壁、四通八達,會任所欲為、肆無忌憚!至於第二個問題 - 有時候我們看事情,要看”因”、 ”果”,要看”正”、”背”,要看”前”、” 後”。剛才有弟子問,為何在○○功德會奉獻之人,竟然會提早離開陽世? 對此,若以另一個角度來看,他們是不是可以算已經提前結束了這一次的輪迴, 進入了下一次的輪迴! 肉體一”時”,靈體一”世”;靈體是永久不滅的,需假藉肉體進行生生世世的修行。 若以陽世的說法來論,他們算是”國小”畢業,已直接進入了”國中”的階段。 」

發問者心中依然無法釋懷道:「只是罹難的一家四口之中,除了大人外,還有兩個小孩同時遭此橫禍! 如此悲慘的結局,會使部份信奉”佛”、”道”之修行人,心生困惑。 為什麼不能改用另外一種方式,來作比較圓滿的結束呢? 請菩薩開示! 」

「觀世音菩薩說:那是他們一家人本來要面臨的共同劫難!」L君轉示。

有人趁此機緣舉出過去名人自殺的案例來探討:「請示菩薩,有一些早期自殺身亡的電影明星 - 阮玲玉、林黛,她們的亡魂,現在是否還在《枉死城》?」

「菩薩說:滯留期滿,早已離去!」

「請示菩薩。那麼 王默 君、三毛的離世,是”枉死”呢? 還是命中註定的? 」有人亦提出過逝的心中偶像,求問道。

「觀世音菩薩說:”枉死”和”宿命”不一樣,此二人是”宿命”,並非”枉死”。故而亡魂無須來此,另往他處!」

「那麼, 鄧麗 君的過世是”枉死”呢? 還是”陽壽”到了? 」

「觀世音菩薩說:陽壽已盡!」

此時,在旁督導的堂主 呂 老師開口提示在場的探討人員:”為免影響任何亡者家屬的生活平靜,對今人之實例探討須慎重,且不宜太多。再者,本堂在審閱稿件時,對探討的內容,會作嚴謹的刪減、過濾。” 此一宣布,及時制止了在場所有的探討者,心中紛紛泛起的求問衝動。

「請示菩薩,現在要帶我們繼續探討什麼地方?」桌頭執事及時提問,意圖改變話題。

「觀世音菩薩說:《枉死城》的”行政中心”!」L君轉示。

「現在已經到了!」L君在須臾的停頓後,又開始陳述:「觀世音菩薩說;這個” 行政中心”的主要工作任務包括 - 拘押、引導、派分、倡導、教化等五個類別。亡魂到此之後,視其枉死之前因後果,以及如何枉死,及來此《枉死城》報到時的情緒……等等的狀況;再據以分派他們的居所!當然,這裡也有供這些枉死之亡魂”禮佛”、”誦經”的地方。」

「能否多介紹一下”行政中心”內部的景況?」有人插問。

於是,L君開始描述”行政中心”的外貌:「此”行政中心”是長方形的城,東、南、西、北各有一個城門,城外四周亦有護城河。城內正中央有一座很高的塔, 其高度可以從塔上直接看到城外四周……」L君稍作沉寂後,續述:「觀世音菩薩帶我走進”行政中心”的城內……道路兩旁有非常多的房舍。現在,我們已經進入城中最高的塔狀建築物底層裡面!」

「能否看出這裡負責的行政首長是那位聖尊?」

「我看到顯像的聖尊是地藏王菩薩!」L君答。

「是地藏王菩薩主持還是兼任?」桌頭執事問道。

「地藏王菩薩說;是兼任!」L君答。

「那麼,是否還有類似陽世間”典獄長”那樣實際主事的行政首長?」

「觀世音菩薩這時講了四個字 - ”默陰道祖”。」

說著說著,突然L君面色一緊:「在我右後方,此刻有哀嚎慘叫聲傳來,令人悚然心驚!」

「怎麼回事?過去看看!」大夥兒亦想知道。

L君點頭。 過了一會兒,陳述:「有一個披頭散發的古裝男士,被綁在銅柱之上;旁邊有幾個頂禿,頭頂像兩座山形,耳後豎發,臉呈綠色、相貌凶狠的人 - 大概是鬼卒差役吧;正手執狼牙棒,狠狠地交互捶擊著綁在銅柱上的人。挨打的古裝男士,號天呼地、遍體麟傷,慘不忍睹!」

「不是說,人死之後,是到陰間《十殿》去審理、受刑嗎?怎麼此地也有刑場, 也要受刑罰? 」有人驚異地問。

「觀世音菩薩說:此人犯下的罪過,情節比較重大、特殊!他除了自己再回陽世擾亂之外,並且慫恿他人一起參加;這個地方如果發生此類狀況,必須立即處理。否則,蔓延波及,對”陰、陽兩界”會造成不小的影響!」

眾人聆聽了觀世音菩薩的開示,才體會到神佛為護佑人間,設刑罰罪的聖德苦心,心中均感念不已!

「觀世音菩薩說:此刻時辰已晚,今晚就探討到此吧!」L君轉述聖示。

「感謝菩薩今晚給我們的引導與開示!」 呂 老師率同在場的全體人員躬身拜謝後,擊磬送駕;結束了今晚甲組的探討。

 

【註一】觀靈執事:因有通靈的異禀,在本堂擔任觀入靈界及報導與溝通的任務。

【註二】桌頭執事:熟諳咒語,在堂主施法忙碌中,可支援念咒;並在堂主授權下,主導本組探討進行的順暢以及不偏離主題。

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