第三章、莫到老來方學道，孤墓多是少年人

第三章、莫到老來方學道，孤墓多是少年人

時間：民國八十五年四月十三日

引導聖尊：地藏王菩薩

探討者：無極慈善堂堂主 呂金虎 老師率弟子與有緣信眾

進入者：堂中通靈之觀靈執事- Ｍ君

在”觀靈術”的咒語聲與木魚敲擊聲中……

「我現在是在海邊沙灘上……天空中有一團光，不知道是什麼？」神案前第二桌乙組，蒙住雙眼的觀靈執事 - Ｍ君揚手示意道。

呂 老師繼續念著咒語，敲擊著法器……

片刻後，Ｍ君表示：「地藏王菩薩從光中現身了！」

接駕！ 在場的乙組探討人員一致起立、行禮，恭迎聖駕。

「恭迎地藏王菩薩。今天本堂開始探討《枉死城》，期能報導出來給世人一個警惕，祈請菩薩降恩賜助，讓我們的探討能夠圓滿順利！」 呂 老師祝禀。

「菩薩點點頭，沒有講話就轉身而行。」Ｍ君道，「我跟著祂往前飄……沙灘已在後面，前面是大海……遠方的海平面上有海島，似乎還有山，祂帶著我往前方大海中有土地的地方飛……」

呂 老師交代本組的桌頭執事接手繼續念咒，並主導本組的探討……。 過了一會兒，桌頭執事停下咒語問Ｍ君：「現在是在哪裡？每一個景象、細節都請你詳細描述一下！」

「現在我還是在空中飛行，下面是……像河海交接口，水道的兩邊是陸地，我們向內陸前進……」Ｍ君陳述。

「前進的速度快不快？」

「蠻快的！」

「地藏王菩薩的法相是……？」桌頭執事問。

「我們一般看到地藏王菩薩的法相都是獨自站著的；有的有戴帽子，有的沒戴。」Ｍ君描述著，「現在我看到的菩薩法相是站姿，頭戴”五佛冠”，身旁還匍伏著一隻神獸。一般人好像都不清楚那隻神獸叫什麼名字；菩薩告訴了我，並要我跟你們講 - 那隻神獸名字叫”諦聽”！」

「菩薩的穿著是……？」

「菩薩的法相高度約 兩公尺 ，身穿金黃色的袈裟；右手執禪杖，左手捧著一顆寶珠。 」Ｍ君描述。

「那顆寶珠有何功能？請菩薩聖示。」

「菩薩說：那顆寶珠可以照盡《幽冥世界》的暗處。如果有任何災難，那顆寶珠可以化”戾氣”為”祥氣” - 就是可將穢氣、戾氣吸收，轉換成祥和之氣！」

「請問菩薩，這顆寶珠有無名稱？」

「祂說：同”佛”本無名，不用著相！」Ｍ君轉示。

桌頭執事問：「神獸的樣子可以描述一下嗎？」

「好！」，Ｍ君立即陳述：「鼻子有點像豬鼻子，前面尖尖的；有兩顆虎牙朝下露出來……喔，是兩顆朝下、兩顆朝上，朝上的比較短 - 齒鋒比較圓、微凸。耳朵下垂，眉毛是棕色的；身上的毛色是土黃色，有時候會變成棕色。會吼叫，聲音很低沈！」

「身長有多長？」

「差不多是一部小汽車的三分之二！」

「請問，這只神獸祂的職責是什麼？」桌頭執事問。

「祂自己說，祂是菩薩的坐騎。」Ｍ君轉述道，「祂的聽力很好，可以聽到任何不平的事情或任何訴訟、申冤；在菩薩不在時，祂可以隨聲前往。祂的吼聲功效類似”獅子吼”；比如某個地方有災孽、冤氣或陰靈作祟，祂一吼就可以震攝這些陰魂和亡靈。但是祂最主要的任務，還是聽候菩薩的差遣。」

桌頭執事又問：「你們前進的時候，是怎樣”飄”的……踩在雲上嗎？」

「祂們腳下有云，我只是浮在空中……很奇怪！」Ｍ君偏了偏頭，露出不解的樣子。

「現在來到什麼地方？」桌頭執事問。

「山前是樹林，我們現在正往樹林方向飄去……」

「樹種是常見的種類嗎？」

「像我們”台中—溪頭風景區”的古木群，都是直直、高高的，很少分枝、分叉！」Ｍ君陳述。

「現在到了哪裡？」

「已經越過樹林，正穿越山腳，往別處飄去！」

桌頭執事於是敲起木魚，念起催行咒語……。

「到了什麼地方？」過了片刻，桌頭執事停下咒語問。

「已過了樹林，來到一個平原……短草地上有一口大井。」Ｍ君答。

「這是入口嗎？」

「我不知道，我眼前只是看到一口井。」

「請示菩薩一下嘛！這是什麼所在？是不是通往《枉死城》的必經之路？」一旁探討人員中，有人建議Ｍ君。

「菩薩點了點頭。」Ｍ君回答，「祂說：這口井底的水是暗流，一頭通《陰陽河》，另一頭是連到《孟婆亭》橋下的水流。」

「這口井有名稱嗎？」

「菩薩說：《冥堤井》。」Ｍ君轉述，「這口井的井口很大，就是十個人同時跳下去，也不會顯得很擠！」

「請示菩薩，此處是什麼樣的一個境界？」有人起身雙手合十問。

「地藏王菩薩說：這個地界在陰間是負責”分區種植”很多植物的地方，而這些植物的數目剛好是陽世間同樣植物的總數！」

「所有的植物的總數？那就是說 - 包括樹木，也有它的”靈”在《陰間》，是不是這個意思？」

「菩薩點點頭，」Ｍ君轉述，「然後用手指著樹林的一個範圍說，陽世間榕樹的總數量在這一區就可以看出來！這一區統統是榕樹……那一區全部是松樹！」

「一比一，互相對應嗎？」

「對！」Ｍ君轉述菩薩的回答。

「那—這口井有什麼作用？」桌頭執事問。

「菩薩說：每個境界雖然同樣是《陰間》，可是空間不一樣。從一個境界到另外一個境界，總要有個固定的地方作”出入口”或”轉換區”。只不過”出入口” 或”轉換區”所顯現的”景象”並不一樣；也許是地道，也許是地穴、山洞，也許就是一口井！ 」

「井口有什麼設備？」現場有人發問，「有沒有用磚頭砌成的凸出地面的井緣？」

「有！是用棕色的石頭砌成的。」Ｍ君邊用手比劃、邊說：「差不多是到我胸部的高度！」

「我們繼續進行吧！」桌頭執事表示。 咒語聲、木魚聲又再度響起……

「菩薩在井口邊，用禪杖的杖尾往地上一點，然後用手指嚮往我一指，意思是叫我下去井裡……可是祂沒有跟著進入；我一下井穴，祂就消失了！井穴裡只有我獨自往下墜……」

「浸到井水里面了嗎？」有人問。

「沒有浸到水，我感覺只是在虛空中不停地下墜！」Ｍ君道，「比較明顯的差別是氣溫。剛剛下來時，溫度比較涼，墜了一段距離之後就開始熱了，再墜了一段距離又變成比較冷……到現在為止，總共經過了三個不同的溫度變化階段…… 啊，下面有光了！ 遠遠的，像是”出口”的光……」

催行的木魚聲、咒語聲又響起……

「出來了！現在是浮在另外一個空間的空中……」Ｍ君的陳述聲中透著新奇與驚異。

桌頭執事停下咒語問：「現在是怎樣的景象？」

「目前高度不是很高……差不多離地面只有十幾公尺而已！前方有座城池…… 啊，菩薩已經在地面上等待了。 我慢慢地往下降……」

木魚聲、咒語聲又響起……

「已經降到地面了。」Ｍ君道，「我先向菩薩頂禮。祂要我站好，然後祂伸出右手把我的眼睛遮住！」

「做什麼？」桌頭執事不解地問。

「菩薩放開手，叫我睜眼。」隨即，Ｍ君驚異地表示：「噢，已經直接進到城內了！」

「這麼做，只是為了城門不讓你看到嗎？」現場有人疑惑地問。

「菩薩告訴我說：祂直接把我帶進來，是為了避免一些不必要的困擾。因為關卡重重，太多警衛的兵將知道的話，會生困惑與戒心！」Ｍ君轉述。

坐在神案旁督導的 呂 老師聞聽此語，特地走過來叮嚀本桌的桌頭執事為Ｍ君披上堂中的”護身法帶”，以加強對觀靈執事的護持。

「城裡是什麼樣的情景？請詳細描述一下！」桌頭執事問道。

「這邊的空中有兩個太陽。」Ｍ君陳述。

「此地的能見度，好嗎？」

「它的能見度……光線的亮度好像我們陽世下午三、四點鐘的樣子！」

「四周的城牆高嗎？」

「蠻高的！」

「城牆的外觀看起來跟萬里長城一樣嗎？」

「嗯，類似！」Ｍ君道。

「城上有沒有兵將巡邏？」

「城牆上凸出的牆垛部份 - 似乎是崗亭哨站，我看到有人影在愰動！」

「粗看之下，還可以看到些什麼？」

「從城門進來之後，還要再過一條護城河。一般護城河都是圍繞在城牆之外；而這條護城河很奇怪，是從城外鑿空地下，穿過城牆引進城內，在城內繞一圈後再流出去！」

「所以城內、城外都有河？」

「對！這條護城河由城內貫穿到城外。」

「這座城有沒有名字？」

「由於是菩薩直接帶我進來，使我錯過了看這座城池名字的機會！」Ｍ君道，「過了橋，前面有通往六個區域的六條大路。」

「請問菩薩，這六條大路都是分別通往哪裡？」有人好奇地問。

「菩薩說：事實上，這六區是以地區、性別和身份來分。比如 - 別世時是住何處、何區，是男丁還是女口，再來是”因何原因”離世的；自然會有兵將帶他往該去的方向！」

「請示菩薩，我們探討《枉死城》，應以哪裡開始作細部的探討？」桌頭執事問。

「祂說：你們現在探討的跟古代不一樣的地方是，以前造成”枉死”的原因，大都是天災 - 譬如地震、水災和其它自然災害，以及人禍 - 包括局勢不安、盜匪作亂， 原因比較單純，因為古代的”道德觀念和倫理約束”比較好！ 現代由於科學比較文明，生活方式變化很大，”枉死”的原因就複雜了許多；比如說，同樣是”枉死”，可能是死於車禍或其它的交通工具，以及科技文明所造成的枉死原因 - 如電器災害、瓦斯中毒等等，這都是以前沒有的。 像這些的差別， 你們都可以多加探討！ 」

「《枉死城》裡面容納的，以哪一類的亡魂比較多？」

「菩薩說：有兩句詩 - ”莫到老來方學道，孤墓多是少年人”，你們探討《枉死城》，可以用這兩句詩來落款！菩薩講完之後，就帶著我繼續往前走……」Ｍ君道。

桌頭執事的咒語與木魚聲又再度響起……

「這樣沿路走去……路的兩旁不停地有整隊的兵將像交接似的來來去去……」Ｍ 君又開始陳述。

「巡邏嗎？」

「對！可能也有階級之分吧；有的似乎是小軍官的模樣，頭上戴著帽子，身穿簡單的皮甲 - 不是像元帥、大將軍或天兵、天將穿的那種戰甲；一般普通的兵卒，腰間束個小護甲，上衣只是單純的古裝。不過，都有穿靴子！」Ｍ君仔細描述著。

「手上有兵器嗎？」

「有！穿皮甲的軍官身上都掛著刀，其它的兵卒是腰掛佩劍或小匕首。」

「他們那麼匆忙，到底是在幹什麼？」

「我只看到他們在巡來巡去，可能也有要去其它地方辦事的吧！」

呂 老師交代Ｍ君：「現在來《枉死城》的亡魂，在《枉死城》要經過什麼樣的煎熬或處理，你一邊走一邊跟菩薩請示！」

「菩薩說：事實上會”枉死”的，除了有一部份是意氣用事而自殺之外，另有一部份是”應劫”！譬如 - 某人若以”三世因果”來查，這一世要受三次”刀劫” 或這一世會有冤親債主來討債索命，最後的下場是被冤親債主索命或受”刀劫” 而亡。 他離世之後，還是要先來《枉死城》領受那些怨氣，以及最後兇死的情境， 將這些”因果”化掉之後再轉到《十殿》去受審判，再看看該怎麼輪迴！ 菩薩說；在《枉死城》你們除了應探討一般熟悉的自殺及死於非命的後果之外， 你們更應該深入的探討，他們為什麼會自殺、死於非命！ 」Ｍ君轉述菩薩的聖示。

立即有人起身發問：「剛才菩薩的意思是不是說，某人雖然死於非命，但是原來應該在世間承受的”果報”沒有受完的話，在這裡還是要繼續承受！」

「菩薩說：在這裡只是領受那個苦境 - 就是最後兇死的苦境，以及有些在陽世還沒有還完的”業報”。俟償清之後，再轉到《十殿》，依照”冥律”審判他在陽世活著的時後之所作所為！」Ｍ君轉述。

「到《枉死城》的目的是什麼？若是受罰的話，”死亡”應該已算是一種懲罰了！」有人提出大家似乎都還沒弄明白的問題。

「菩薩問，在此之前你們去《總賞司》、《總罰司》看過了嗎？」

「《總賞司》已去過，《總罰司》還沒有！」在場的大師兄代表大夥兒回禀。

「菩薩說：”祿未盡，命已終”的，要如何處理？在某種突發的情況下，可能你未到二十四歲就走完你的人生，今生該還的”因果債”尚未還完就先離世；那麼本來在你今生下半輩子要現身來討債的怨魂，或剛跟你結婚 - 與你之間有些前世冤業尚待清理的配偶，這些又該怎麼辦呢？他們不可能到 < 陰間 > 來找你算帳，離世的人也不可能回陽世還債；所以這些在陽世已排定應還之”業債”，就以換算的方式在《枉死城》這裡”抵”完，然後才到《十殿》去審理今生你在陽世所造的”功”、”過”！」

「如果是”應劫”的話，也要到《枉死城》嗎？」有人問道。

「程序上還是一樣的，因為既是兇死”應劫”的話，都是集體在同一地點造成的死亡，所以陰兵、陰將或鬼差也是將他們全部一次調來《枉死城》，再依各人不同的情況分發。譬如這次”劫數” - 發生天災，此地會造成五十個亡靈；陰兵、陰將或鬼差是同時把五十個亡靈調齊，不可能先調二十個來處理，另外的再等一等，這樣程序會亂。所以一概照程序全部先調來這裡，然後再進行處理。」Ｍ君轉述。

「請示菩薩。如果親人是”枉死”，我們想探訪亡靈，要以什麼方法才能達到心願？」桌頭執事提出一個大家都想知道的問題。

「想要探訪”枉死”的親人之前，先祈求地藏王菩薩，或誦”地藏王菩薩功德本願經”並將此”功德”迴向給亡者；不可貿然地就直接去《枉死城》或以”觀靈”的方式去探亡魂。因為他們在《枉死城》這裡與《十殿》的審理不同；在這裡要受的罪苦比較直接，所以必須先以”功德”迴向給他們。這樣的話，菩薩或神明就會視情況處理，而不是隨時、隨便就可以與他們見面的！」

「了解了，謝謝！」接著是短暫的沈寂……

「我們繼續往前走……」Ｍ君打破沈寂又開始陳述。 木魚聲、咒語聲又綿綿響起……

「我們現在走著走著……往下看到一個很大、很寬的，算是沙坑吧，又不像；景象像山谷一樣，不是很深，但有落差 - 一大片窪下去的凹地！ 」

「你就像站在丘陵地的高地上的感覺？」有人據描述憶測問道。

「對，對！……我們下去之後，發現整個地方雖然大致還算平坦，但是每走兩、三步就有凸起的一小塊！」Ｍ君道。

「凸起的，是什麼？」

「就是凸起一小塊土堆！菩薩要我把土撥開……我撥開了一個土堆， 下面是一個可用手拉起的蓋子。 」

「有多寬？什麼形狀？」

「最寬的地方直徑約 一公尺 半，橢圓形！ 」

「蓋什麼用的？」

「菩薩說：蓋子下面是一個高度比一個人再高一點，寬差不多有 兩公尺 左右，下凹的洞穴 - 是這裡施”刑罰”的地方。 每個受刑的亡靈都是單獨地關進去，然後蓋上！ 」

「在裡面會有什麼難受的感覺？是有什麼水、火的苦刑要受呢，還是只有關禁閉？」有人問。

「菩薩叫我進去體會看看！」Ｍ君道。

「那你就親歷其境，感受一下罷！有菩薩在場，不會讓你受罪的。」大夥兒一致慫恿。

Ｍ君點點頭，正襟危坐地挺了挺坐在椅子上的腰桿，看得出難免還是有點兒緊張；凝神片刻後，陳述：「……蓋子蓋了起來，四周整個都是暗暗的，一點光線也沒有，感覺就像蒙住眼睛一樣……可是很奇怪，黑暗之中，眼前會有”景”現出來！」

「什麼樣的”景”？是幻景嗎？」

「是顯示自己曾經在做壞事的景象！讓受刑的人，心中產生罪惡的感覺。」Ｍ君道。

「由幻景中顯示個人以往的惡跡，讓人”懺悔”的意思！是嗎？」

「對！」

「那麼，這些個洞穴是有讓亡靈”反省”的作用囉？」

「對！」Ｍ君解說：「就是關在裡面，不告訴你要關多久，什麼時候可以出來！ 也沒有任何可以計時的東西。 那種在黑暗中無止境的恐懼與無助的感覺，很可怕！ ……但是很奇怪，也沒有飢餓與吃、喝、拉、撒、睡的感覺與需求。 」

「旁邊有沒有鐵柱、木頭圍起來的牆？」

「沒有！進來就是進一個坑洞，上面用蓋子蓋起來。」

「可以摸到周邊嗎？」

「可以啊！剛剛講過的，寬度差不多是 一公尺 半……」

「周邊摸起來是什麼感覺？」

「摸起來……軟軟的，牆壁似乎可以穿透，可是又過不去……」

「請示菩薩。在這個區域同時有多少人受罰？」有人問。

「祂說：這個地方，我們眼睛看得到的，有三十六萬個！」Ｍ君道。

「這一刑區的名稱是什麼？」

「菩薩說：《省孽坑》！」

「請問，是什麼情況下的亡靈要在此受此罪？何時才能出脫？」

「菩薩說：這《省孽坑》裡有很多是自殺的亡靈，幾乎都是在陽世不如意或做了壞事，走投無路才起了輕生之念，如欠債、惡性倒閉無法償還、作孽多端等等， 乾脆自殺一走了之。 於是針對這些狀況的亡靈，設這個地方讓他們去反省！ 」Ｍ 君轉示。

「男男女女都有？」

「對！」

「一個人一個坑？」

「對！」

「在反省時現出的景象，是把我們一生所做過的壞事，全部都顯現出來嗎？」有人續問。

「對！」，Ｍ君並補充：「它令人怵目驚心的地方，是特別突顯那些情節比較重大的。譬如”倒會”，倒人家一千多萬，有些人被害得家破人亡的慘況；或是吸毒之後，恍恍惚惚地走在路上被車撞死，以及吸毒過量而死亡等等屬於”非善終” 的；就會顯這些”景”給你看，讓你良知持續地遭受鞭撻與震撼，驚心怵目、羞愧難安！ 總之，當你掉進入這個”洞”的這一剎那，你就不知道什麼時候才可以離開了！ 」

「請示菩薩。受刑的亡靈本身不知道何時才能”出脫”；但在執刑上，總該有個刑期罷？」

「事實上，神明、兵卒都知道。」Ｍ君轉述，「因為每個亡靈關進來，到什麼時候可以放出去，祂們都有數據；差只差在受刑的當事人不知道！菩薩說：這裡沒有光線可以透進來，所以根本查覺不出日昇、日落 - 也就是不給受刑人有”時間” 的感覺！ 」

呂 老師擔心Ｍ君在洞中耽擱得太久會影響身體的元氣，一旁交代：「這個境界的探討到這裡，已經達到重點了。我們是不是可以繼續進行下一站的探討？」Ｍ君似乎已出了洞口，心有餘悸地說：「真的很可怕耶！因為關進去之後，整個光線都沒有了，那種驚悚與震撼像是永遠”無止無盡”！」

「也不用睡覺？」有人好奇地問。

「沒有這種”生理”反應！」Ｍ君答。

「反復不斷地顯示受刑人曾做過的壞事的景像？」

「對！譬如說，這一幕”景”看了一陣子，麻痺了；就換一幕”景”來刺激。算是一種精神上的折磨！」

「請示菩薩。現在在《省孽坑》裡面，受刑人的比例是古代的亡靈比較多，還是現代的亡靈比較多？」

「當你這樣問題剛問完，菩薩就用禪杖的杖頭往地上一點，所有的”靈”都浮出洞口……差不多有四分之一是異色人種 - 不同種族的亡靈，包括白人！」Ｍ君道。

「依你所見，現代、古代的比率各有多少？」

「以服裝來看，古代的比率約佔三分之一。」Ｍ君轉述。

「謝謝！」接著又是片刻的沈寂……

呂 老師表示：「那麼就請菩薩帶領我們到下一個境界去探討罷！」

「菩薩看了我一眼，跟我說，我目前的身體能量不是很足，繼續接下去探討的話， 怕會對我的身體不好。 祂說今天就先帶你們探討到這裡，你們要是認為資料不夠，還可以就現在提出問題，由祂為你們簡單說明！ 」Ｍ君道。

「第一點，我們想知道《枉死城》隸屬於什麼境界。是地府呢？還是別的空間？」 呂 老師問。

「它屬於《冥界》，《冥界》包含《地府》、《枉死城》、《十八關》等等。」

「請問《枉死城》對亡靈的報到有沒有接引？」

「有！」Ｍ君轉示。

「突發的災變，也有兵將接引嗎？」

「菩薩說：假如某次的災變造成了八十個人的死亡，兵將或接引的使者就同時把八十個亡靈全部帶進《枉死城》來，先在《枉死城》查明是真的”枉死”，還是還”因果債”？因為有些是”應劫”的，這當然是無話可說，理當如此；有些真的是無辜冤死，或另有其它情節而遇害”離世”的，他必須找這個”加害人”算帳或是找別人來替代，他才能平和、順利的”投胎輪迴”。譬如，今天你們來自不同的地方，不約而同地搭上同一班飛機，結果飛機失事全體罹難；在亡靈之中，本來就該”應”此”劫”的當然沒話講；如果是原本要搭下一班飛機，因為臨時被通知有機位可以補位，興沖沖地登機，結果飛機失事死亡，而來到《枉死城》的，一定會跟神明抱怨！《枉死城》的神明就會查示 - 造成這次”失事”，是誰的原因？可以去找他！於是發這個”令”給冤死的亡靈，去討債或找”替身”，所以很多兇死的或車禍死亡的，會找”替身”或化作厲鬼找撞死他的人索命，就是這個道理。菩薩說；《枉死城》不是你們所想像的那麼不公平 - 無辜被車撞死，就一定要送來” 這裡”被留置！」

「請示菩薩。反正人死也不能還陽復活，找”替身”對他又有什麼好處？有什麼作用？」

「因為不找”替身”，他就要來《枉死城》報到了呀！」

「那麼找到”替身”，他就可以盡快的投胎、轉世了，是不是？」

「找到”替身”，他就可以直接進到另外一個階段；比方說 - 到《十殿》接受審判。不然的話，他就”卡”在《枉死城》了！」Ｍ君轉述。

「如果找到的”替身”跟他無怨無仇的話，不就是成了”害人一命”，又造成另一個”怨怨相報”的冤案了嗎？」

「找”替身”是陽世的用詞，在《冥界》不是這個說法！」Ｍ君轉示道，「比如說；這個溪水、潭水時常有人跳水自殺，久而久之，是不是積了很重的怨氣？事實上，連續有人在這裡被害死的真正原因，不能算是被找”替身”，而是這股怨氣聚集了很多亡靈在這裡作祟，要以”找替身”的說法，引起你們的注意。由於亡靈作祟，你們注意到這個現象，才會安排”法會”作法事超渡他們。如果今天沒有這些現象，沒有新舊事故不斷的發生，你們凡人絕不會想到要超渡這些亡靈，或安排”法會”來掃除這些不祥的戾氣！」

「請問菩薩。像某些人的自殺或是”應劫”啦，是不是在前世或累世之前就注定好，今生要經歷這個劫難？」

「對！」Ｍ君轉示。

「不是說每一世的結束都經過《十殿》的審判，而且也都承受過懲罰，然後才投胎轉世的嗎？每世的罪業應該都已償清了，為什麼還要因”前世因果”再受罰呢？這不是”不公平”嗎？因為轉世之後，根本不知道前世發生過什麼事情！」

「菩薩說：譬如，有個原本陽壽注定有七十歲的人，要活到七十歲才會”過世” 來《陰間》報到，到《十殿》審理他”在世”七十年的”功”、”過”；可是他活到了四十歲就意外”提前”往生，結束了一生原本該走的歷程，還有三十年的陽壽未盡。 你們有沒有想過，他來《陰間》報到時，今生原本隨附在他身上要償還給前世冤親債主的”業債”，他都還完了嗎？ 還有，夫妻一場，不是”善緣” 就是”孽緣”；父子一場，不是”討債”就是”還債”；雖然”他”已經離開人間，可是子女、配偶、債主還在世間，這些難道都不是由於”前世因果”才造成的關係嗎？ 只不過是”他”早一步離開”世間”而已！ 再者，如果子女幫他做” 功德”或”法事”，以”功德”迴向給他，他固然可以領受得到； 同樣的，如果他的子女”造孽作惡”的話，當然在他的”帳”上也要算上一筆， 因為子女是由他而生的。 菩薩說，舉這個例子的意思是，事實上各種因素錯綜複雜，不是說一個人只要一死，離開人世，一切就”業消帳盡”、”一了百了”了。 這還要看後序的發展；甚至，包括由他衍生出的罪業及牽涉的層面，也都要一條一條地算！ 」

「不是說；各人的”因果”，各自”了”嗎？」有人不解地問。

「對，沒有錯！」

「那麼子女、後人們所做的事，根本不是我們事先預料得到的。為何將來我們往生以後，還要負責呢？」

「菩薩說，你說的沒錯！」Ｍ君轉示，「可是想想看，你們在世間為什麼要超渡” 過往”的親人？他們也許離開陽世已經四、五十年了，為什麼還會回來”託夢” 跟你們要功德！ 懂這個意思嗎？ 因為你們做的一切是為他們”將來”鋪路，為他們將要面臨的”投胎轉世”而鋪路！ 一切都是有關連的，了解嗎？ 」

「請問菩薩。要如何做，才能將自己的”業”根本了斷？」現場有人提出一個深入的根本問題。

「我現在看到的是，地藏王菩薩的影像愈來愈暗淡……」Ｍ君突然表示，「訊息已經越來越不清楚了！」

「那我們一起拜謝地藏王菩薩今晚給我們的引導與開示！」 呂 老師了解”契機”如此，指示道。 於是眾人一致行禮、送駕，圓滿的結束本組今晚的探討。