第七章、三探枉死城乙組(七)

第七章、三探枉死城乙組(七)

時間：八十五年四月二十七日

引導聖尊：提籃觀世音菩薩

探討者：無極慈善堂堂主 呂金虎 老師率弟子與有緣信眾

進入者：堂中通靈之觀靈執事- Ｍ君

在”觀靈術”的咒語聲與木魚聲中……

「我現在來到一個湖邊，湖邊有一棵大榕樹，樹下坐著一尊土地公。」第二桌乙組”觀靈執事” - Ｍ君開始有了反應，揚手示意。

桌頭執事提示道：「你請示一下土地公，此處是何境界？」

「祂說：這裡是《枉死城》的東南入口，湖邊這一帶是祂的管轄區。」Ｍ君轉述。

「朝此入口而來的亡魂，都是如何死亡的？」桌頭執事問。

「祂說：會從東南入口進《枉死城》的亡魂，主要的是水難 - 包括失足落水、船難死亡、自殺跳水、水鬼找”替代”或是魔神”攝迷”而淹死等等；其次是死亡與水有關連的 - 如孕婦”難產”血污而亡，及胎兒未成形、未足月由於母體流產而夭折等等。」

「請問，一般的自殺者也可以從這裡進去嗎？」現場有人問道。

「土地公說：每個”自殺的”狀況不一樣！有的是上吊、有的是跳水、有的是跳樓，其它還有服毒、吸瓦斯、故意撞車等等；故而進入《枉死城》的方式與路徑， 也各有區分。 由此處進入的，是與”水”有關的自殺方式，如跳河、跳溪……等等。 至於以”上吊”或其它方式自殺的，那就另由別處進入了！ 」

「跳水自殺而死的人，在這邊的處罰，是一定要泡在水里面嗎？」提問者續問。

「祂笑了笑說，等一下你們可以自己去看看！祂問，還有別的問題嗎？」

「請問土地公，」立即有人發問：「如果一對男女殉情跳水而亡，來《枉死城》報到；是一道進去呢？還是各別進去？」

「祂說：是一道進去！因為是同樣的”離世”時間，所以領他們來此的兵將也是把他們一起領來。可是進去報到以後，那就要依個人生前所造的”業”與” 罪”、”功”和”過”的不同，另外分發到不同的地方！」Ｍ君答。

「剛才土地公說；這邊是《枉死城》的東南入口。請問，這裡屬於“城外”還是”城內”？」

「祂說是”城外”！」

「那麼，此地有沒有名稱？」

「祂說，叫《祛妄湖》！」

「請問土地公。我們下一步要進行什麼樣的探討？」桌頭執事問。

「祂說；你們繼續往前走，自然會有神明來引導！」Ｍ君道，﹁祂只是鎮守這個地方的土地，因你們剛才念咒，我的靈到達了此處；於是，祂就出來，讓我先了解一下這裡的情況！ 」

桌頭執事開口：「那麼我們繼續前進！」說罷，敲起木魚念起”催行”的咒語……

「咦！」Ｍ君冒出詫異的語氣。

「怎麼了？」桌頭執事停下咒語問。

「師兄剛才在念咒的時候，我的”靈”不知怎的，就往湖里沉下去了！……」

「怎麼回事？」大夥兒均想弄清楚。

「莫非”入口”在湖底？」有人猜測。

「對！」Ｍ君似乎已證得了此一答案，大夥兒這才釋懷。

「嘻嘻……」Ｍ君接著發出一陣嘻笑聲。

「有什麼特殊的發現嗎？」立即有人追問。

「沒有呀！只是在下沉過程中，全身好像被一個透明的氣泡包住，能看到氣泡外面的景象，也能呼吸，蠻好玩的！」

「土地公呢？」

「祂不在啦！」Ｍ君回答，「現在，氣泡的前面有一個”光點”，帶領著我繼續往下沉……」

「來到了什麼地方？」

「現在還在沉……」

「有什麼感覺？」

「很溫暖，沒什麼別的感覺！」

桌頭執事又繼續敲木魚、念咒……

Ｍ君突然有了發現：「前面有個隧道！奇怪，水底也有隧道？……洞口有微光，我跟著”光點”進去了！」

「現在的深度，有多深？」

「我不知道！」Ｍ君回答，「隧道裡的能見度，不是很好。旁邊的景像……有些” 沉船”，沉船的附近還有些骷髏……嗯，大概已經到水底了吧！」

「沉船是古代的或是現代的？」

「現代的！」Ｍ君道，「我猜”光點”的意思，可能是叫我看一看這些沉船吧！」

「是商船，還是戰艦？」

「都有……也有油輪！」Ｍ君陳述，「現在，”光點”要我看的是一艘戰艦，我看到英文的名字是” SOGO ” - 是艘日本船艦！」

「它是在陽世間的那一個海域沉沒的？」有人問。

「在東海！」Ｍ君答，「這是那個”光點”告訴我的訊息，不然我哪會知道。” 祂”還說這是一艘半世紀前的日本戰艦！”光點”可能是神明，只不過還沒現身而已。」

「給我們看這艘戰艦的緣由是什麼？」

「我不知道！」Ｍ君答。

「請”光點”給我們指點一下嘛！」

「光點說：”人必自重，而後人重之”，”勿忘國仇，切莫媚外”。這艘戰艦你們從歷史數據上絕對可以查得出來，你們去查查看”它”代表什麼意義！”光點”還說；” SOGO ”這四個字對你們來講——很熟悉！但是雖然熟悉，卻不知道它代表什麼意義。」Ｍ君轉述“光點”的回答。 接著，Ｍ君陳述：「光點繼續帶我往水底隧道的出口走……這裡整片是亮光，處有座城 - 好像是座海底城！」

「你已通過隧道了嗎？」有人對Ｍ君陳述的所在位置，不是很清楚。

「己經通過隧道了！」Ｍ君回答，「然後，”光點”慢慢變大……變成一尊”女神”！因為我現在的位置是在祂的後面，從後面看……背影像”女神”。」

「是那一尊？」有人問。

「不知道！」Ｍ君答，「因為我距離得蠻遠的，只是遠遠看 - 像個“女神”的形體……喔，是觀世音菩薩！」

在神案旁，一直關注著兩組探討過 程的呂 老師，過來指示Ｍ君：「你要先向菩薩頂禮；然後，一邊行進，一邊陳述！」

「是！」Ｍ君應聲道。

「菩薩有沒有什麼聖示？」有人問道。

「沒有！」Ｍ君回答，接著描述：「隧道外雖然同樣是水底，因為出了隧道，光線比較充足，感覺比較亮；跟剛才”入口”一帶比較，就沒有那種陰暗的感覺了。菩薩說；方才隧道裡看到的那艘戰艦，確實是有的。但是，”景”是幻景，用意是”點”出來給你們做警惕、警示！祂還說；事實上，” SOGO ”是第二次世界大戰時，日本侵略東亞、中國的一艘戰艦名稱；那艘戰艦殘害了多少生靈，歷史斑斑可考，你們如果不信，可以去查！只是你們不知道，還不明就里地對“ SOGO ”這個名稱相當崇拜，這是很悲哀的事情！所以祂剛才提醒了幾句話，供你們做參考。」

有人語帶憤慨地問：「他們在這裡開百貨公司用此名字，是想進行經濟上的”侵略”嗎？」

「菩薩感慨地說：應該說是”居心叵測”！如果真是要敦親睦鄰的話，為什麼不取一個和平一點的名字；而偏偏要用以前戰爭時代侵略用的戰艦名字，做一個經濟據點的名稱？無非是紀念他們當初帝國侵略時代的”偉業”，想再作一次同樣的”進出”！這種心態，你們一般人都不知道；也不願知道！反而用那種迎王師的心情，高興的、歡喜的面對” SOGO ”這個名稱；這真的是很悲哀，是漢民族的悲哀，你們真的該很慚愧！」Ｍ君繼續轉述。

「請示菩薩！這一段菩薩的提示，我們將來可以把它寫在書上嗎？」探討人眾中，有人忍不住發問。

「菩薩點點頭！」Ｍ君道，「祂說；有這個機緣告訴你們，是因為這艘戰艦曾經造成過許多冤死亡靈，目前在枉死城凝聚的”冤氣”還在；所以才會在此” 時”、此”機”現出這個”景”來。祂只是把這段因緣解釋給你們聽，讓你們知道；至於要不要寫出來，在於你們，你們自己衡量罷！」

「既然我們是在探討《枉死城》，這也是”枉死”的重點；我想我們不會漏而不提的！」眾人中，馬上有人表示。 現場出現短暫的沈寂，洋溢著一股正氣凜然的氣氛……

「菩薩說：依照國運來看，再過”一紀”，東土會有真主出現。你們記好，”震旦出真主，一統半江山”！」Ｍ君打破沈寂道。

「怎麼解釋？」在現場的眾人對此預言都惑然不解，有人立即求問。

「菩薩說：你們自已去揣悟吧！」Ｍ君轉示後繼續陳述所見，「已走近城門…… 這個城門不是大石塊壘砌而成的，有點像木造山寨的寨門！ 」

「有城牆嗎？」

「有！差不多有三層樓高。菩薩帶我進去……」Ｍ君回答，「有二個守衛在門口、二個在城樓上。」

「以前進入《枉死城》大門時，門口的守衛是”牛頭、馬面”。這裡看到的守衛， 是人的形貌嗎？ 」有人好奇地問。

「對！但是都有鬍鬚……這麼長！」Ｍ君邊說邊用手比著，約”一尺”左右。

「裝束是……？」

「穿盔甲！」

「是水族的士兵？」

「不知道，我看到的是人的形貌！」

「手中有兵器嗎？」

「手拿長矛！……現在他們在跟菩薩行禮。」

「你請示菩薩，這是什麼地方？」桌頭執事提示Ｍ君。 隔一會兒……

Ｍ君不好意思地開口：「答案有了。但是，第一個字我不會念，我寫給你們看！」說罷，直接用手指在桌面上比劃出字體。 旁觀者尚未看清楚，問道：「是《漚魂城》還是《漚魂域》？」

「菩薩笑一笑說：你們要講”城”或”域”都可以！」Ｍ君答。

「這裡有什麼特殊之處？」有人提出大家都想知道的問題。

「凡”死因與水有關之亡靈”禁錮之處！」Ｍ君據實轉述，並強調： 「菩薩講的是文言文。」

「被禁錮在這裡的亡魂，是永不超生嗎？」

「菩薩說：非也！」

「像剛才所見” SOGO ”戰艦造成的冤魂，死亡都已經五十年以上了，”他們” 的靈是否還滯留此處？ 」

「菩薩說：此乃”景”也，”景”之現乃顯其”意”也，非亡靈皆錮於此也！」Ｍ君轉示道。

「現在，你有沒有跟菩薩進入《漚魂城》？」桌頭執事問。

「有！」Ｍ君答，「我們進來之後，走過像似迥廊的地方……喔，這邊有很多大的”水柱”！」

「既是”水柱”，應該有”上、下”。你向上看，”水柱”的水是從那裡灌進來的？」

「因為這裡的水有點兒”渾”；往上看，就看不清楚了……只知道有很多”水柱”！」

「能見度不好嗎？」

「對！」Ｍ君答，接著又開始描述：「這裡……有一個像官衙的門口，門前有兩個大石龜，然後是兩扇紅漆門。」

「門是開著，還是閉著的？」

「閉著的！你們跟我講話，我現在聽得不太清楚……，因為水的回音蠻重的！」Ｍ君轉述著，「菩薩到了以後，那兩扇紅漆門豁然就打開了，裡面走出一位文官來迎接。」

「古裝的文官？」

「對！」Ｍ君道，﹁我們就走進去……這個地方像海底一樣，全部是水。 裡面的牆壁都是玉雕的……迴廊也都有雕飾品 - 像珊瑚、珍珠之類的，整個都是水底的景像！ 噢，我看到了……這個地方屬《東岳殿》所轄，因為這邊有寫著”東岳殿境”！ 」

「那位文官是此地負責的神明嗎？」

「不是，祂只是負責迎接我們的。……此處還坐著一位更大的官，身穿官服；看到菩薩和我進來，就起身離座向菩薩請安。哦，這邊的匾額上，寫的是《水靈殿》！不過，”靈”是靈魂的”靈”左邊加上三點水 - 這個字很罕見！」Ｍ君描述得很仔細。

「我們是要在這裡作探討嗎？」有人發問。

「那位大官先請菩薩就上座，我就站在菩薩的旁邊。」Ｍ君道，「那位大官說要調一些亡靈過來，讓你們了解 - 來到《水靈殿》的亡靈，是怎樣的一個情形！」接著Ｍ君舒了口氣，像是在等待中……。

「亡靈已經調到了嗎？」有人略顯心急地問。

「現在還正在調！」Ｍ君回答。

「在調亡靈的同時；我們要向菩薩禀明，稍待一會兒，我們要探討的重點是 - 被調來的亡魂因何至此？來此作何處理？將往何處而去？請菩薩聖鑑！」 呂 老師此時向著神案上菩薩的神像祝禀。

「菩薩點點頭！問道，你們住在那邊？」

「南瞻部洲 - 中華民國，台北市！」有人回禀。

「菩薩說：那麼就調”南瞻部洲蓬萊島”那邊的亡靈來，讓你們見識好了。這樣實務的探討，才有趣味！」

一會兒………… Ｍ君開口陳述：「前面來了一男一女。菩薩說，這兩人”往生”還沒有超過四十九天！」

「是跳海而死嗎？」

「菩薩說，是跳湖！」

「是情侶嗎？」

「嗯！」Ｍ君點頭轉示。

「在什麼地方跳湖？」

「菩薩說：這兩人是來自你們蓬萊島的中部地區，你們去查查數據或許可以查得到，才三個禮拜左右而已。男的十九歲，女的十七歲多一點；為了保障他們及家屬的隱私，名字不能講！」

「都好年輕喲！」現場有人婉惜地說。

「他們兩個來到菩薩面前，菩薩要他們自己陳述是怎麼”往生”的！」Ｍ君道。

接著Ｍ君沈寂了片刻，似乎是在聽；然後轉述：「這兩個人住在一起快兩年了！ 那位”男的”已念完書，即將”服兵役”；”女的”已休學。 ”男的”事業無成，”女的”也沒有什麼特殊的謀生技能；可能是有”孽緣債”的緣故，彼此一直相互牽掛著。 雙方父母，尤其是女方的父母，對他們在一起的”情況”很不諒解；女方的家裡找了來，一直給”女的”壓力。 ”男的”即將入伍”服兵役”了， 分發的單位不盡理想；又怕在服役期間，女的會有什麼變化；加上女方的家裡給他們的壓力，所以產生厭世的念頭。 於是，兩個人就一起跳湖，自殺殉情！ 」

「請示菩薩，他們兩個現在有沒有後悔之意？」有人問。

Ｍ君道：「你問到這個問題時，那兩個人就一直哭！」

「像這種事，”超渡”有效嗎？」

「菩薩先是點點頭，然後搖搖手！」Ｍ君納悶地轉述。

「菩薩的意思是不是說，”超渡”有幫助，但不能完全除卻他們應受的罪？」現場有人似有所悟，向菩薩求證。

「菩薩笑了笑，未置可否！」Ｍ君陳述說，「他們兩個一直哭……一直哭！菩薩對他們說，你們”當初”就是”一念之差”！」隨後，Ｍ君整理出完整的案情， 補充說明：「這個男的是因為即將服兵役，又偏偏抽到不理想的單位，一個人將遠赴外地，無法照顧這個女孩子；又怕當他不在身邊時，這個女孩子太純真，容易被騙或是墮落！反正活在陽世也要遭受別人異樣的眼光，不如乾脆趁此機會一起殉情、一起離開。可是沒想到，死後來到這裡是這樣的痛苦，而且還對不起目前尚活在陽世的一些親人！」

「他們在這裡，受的是什麼樣的刑罰？」有人問。

Ｍ君又是短暫的沈寂，然後轉述：「在水牢裡，水流本來是平靜的，每日早上在不同的時辰，水流會有不同的變化。卯時一到，水流就開始翻騰，由於水牢不是很大，水流一翻騰，水牢和里面的人也就跟著翻滾，讓受刑人承受翻來覆去的那種感覺。一個時辰過後水流不翻騰了，可是流勢變強 - 變成激流，水壓也變強， 一會兒往這兒“衝”，一會兒往那兒”竄”，就這樣衝來竄去，擠壓得受刑人透不過氣來。 過了午時之後，水溫會起變化，一會兒變溫水，一會兒熱水，一會兒冷水……交互折騰！ 此外，水質也會變，每半個時辰變一次；水質本來是普通的， 過一陣子是鹼性，然後又變成酸性！ 」

「那受刑人不是被整得很慘了嗎？」

「菩薩笑一笑，對此一問題沒有說什麼！」Ｍ君道。

接著，又有人好奇地問：「水牢是什麼形狀？」

「菩薩用手一點，兵卒就抬了個水牢過來……是長方形的四方籠子，看不出是什麼質材；以我的目測來看 - 差不多有一個半人高，寬度差不多是人體肩寬的兩倍。」Ｍ君答。

「能不能聽聽那”兩位”的懺悔心聲？這會有警世作用！」有人提出要求。

「那個”男的”一直哭……因水流迥聲很大，聽不清楚那個”男的”自述是姓” 葉”還是姓”嚴”（注：”發音”都蠻接近的）；家裡還有一個哥哥、兩個妹妹…… 現在聽清楚了，是姓”葉”！ 在國曆三月下旬，他先把女朋友推下湖去，他才跟著跳下去！ 」Ｍ君轉述。

「真忍心！」現場探討群中有人嘆息。 「請問他們兩個人自殺時，意見是不是一致？」有人好奇，想知道。

Ｍ君道：「那個”女的”一邊不斷地往”男的”肩膀捶打，同時嘴裡還不住地哭訴 - 她為了跟他在一起，家裡的父母很不諒解，斷絕了給她的一切經濟援助；她連懷了孕也不敢給家裡知道，還是用她自已辛苦”打工”存下的錢，偷偷地去墮胎；”男的”也沒有拿錢給她。到後來，在她還沒有機會回饋家裡 - 報父母”養育恩”的時候，那個”男的”就帶她去自殺；居然還先把她推下去！她說，”男的”怕她會反悔，所以把她先推下去，然後那個”男的”才跳下去！」

「這是”女的”反應！那”男的”反應呢？」

「他沒有講話，只是一直哭……」

「請示菩薩。那位”女的”是被”男的”推入湖中的，除了今生算是”枉死” 之外，前世跟”男的”是否也有感情糾纏的”冤業”，然後才造成今世”女的” 會受”男的”拖累？ 」有人從探討的角度求問。

「菩薩點點頭說，對！祂說；你們今世之前 - 在另外一輩子造下的“罪”與” 業”，今生理應償還；但僅就這輩子來解釋 - 這是一個“劫”。因前世犯下的” 罪與業”，以今生來說，是”無明” - 你根本不知道！如果能平安度過這一” 劫”，以後還是可以”做功德”來彌補以前所造的”罪與業”。若用”命理”來解釋，今世幾歲的時候會有一”劫” - 這個”劫”，可能就是你前一世或前二世、或前“若干”世的冤親債主要來討這個債，所現的”劫數”。所以，你們小時候” 批八字”時，由小算到死亡 - 幾歲有”劫”、幾歲有生死“大關”、生死”大劫”，就是這樣來的！」Ｍ君轉述道。

「請示菩薩。這個意思就是說，我們一生之中，所遇到的各種難題，就是我們的”劫數”；只要咬緊牙關撐過去之後，就海闊天空另有一番發展了。凡事不要鑽牛角尖！是嗎？」

「對！」Ｍ君轉述，「比如說，按”命理”論 - 你小時候在五歲時會有一個”水關”，可能是你”前三世”的冤親債主來跟你討”因果債”。然後，十六歲時有個”車關”，可能是你”前二世”的冤親債主來跟你討債。你到二十八歲時，注定要結婚，但是這段婚姻不幸福 - 是”孽緣”；是你”前一世”曾經辜負了人家， 這輩子人家來討”感情債”，讓你”應”這個”劫” - 還債。 菩薩說，”因果” 就是像這樣安排的！ 」

「請示菩薩。既然他們兩人都有懺悔之意，是不是可以網開一面？」探討的人眾中，有人起了惻隱之心，代為求情。

「菩薩搖搖頭說：佛祖跟菩薩都是慈悲的，會告訴你們不能”造業”，會告訴你們怎麼做是”對”的、怎麼做是”錯”的。但是，你們自已要做了”錯”，那麼所產生的”果”，就應由你們自已來受、自己來擔，不可能由佛、菩薩來網開一面；因為如果這樣作，不公平！ 菩薩還說；”佛、菩薩”是很慈悲的，但也是很公平的！ 」Ｍ君道。

「請問菩薩。他們兩個在此受刑的刑期，以陽世的時間來換算，是多久？」

「以”陽間”一天二十四小時，一小時六十分鐘，一分鐘六十秒，這樣的速度來換算的話；那個”男的”要在這邊泡到廿八歲，那個”女的”要泡到廿七歲！」Ｍ君轉道。

「請示菩薩。在我們前幾次的探討中，得到的觀念是 - 一個亡靈在《枉死城》停留的期間，是到他在陽世原本”陽壽終結”的那一天為止；然後再轉到《十殿》去審理生前的功過。若以此推論，這一對男女原本的陽壽，”男的”是”二十八”、”女的”是”二十七”囉！」

「菩薩說，不對！」Ｍ君轉述，「他們兩個在《枉死城》的刑期是以這一”劫” 到最近的下一”劫”為止，與陽壽的大限無關。 如果這一輩子總共要遭遇的” 關”有七關，這七關就代表這一世總共有七個“劫”要應。比如說四歲的”水關”是”前四世”的某一債主來討債；過了這”關”，下一個面臨的是十二歲的”車關”，可能是你“前三世”的一個債主來討債；到了十八歲，可能又有一個什麼”刀關”，可能是你”前三世”另一個債主來討債……七關都是類此安排的！如果你在某一個”劫關”期間，尚未償完應還的”因果債”，譬如就像他們兩個一樣 - 提前離世，那麼除了最近的這一”劫關”未償完的”因果債”要移到《枉死城》去折算刑罰外；其餘”已排定”而沒有機會應驗的”劫關”，也就是” 今世”已經沒有機會清償的其它債主的”因果債”，會在《枉死城》這邊的刑罰終了以後，轉到《十殿》審理時，記到”下一世”的帳上，安排到下輩子償還！ 人生在世間均為還”業”，就是這樣一”關”一”劫”的償還累世的業報，卻又不知不覺地繼續造”業”，所以勸你們平常要多做善事、多積功德迴向給累世的冤親債主，就是要讓你們將大事化小，小事化無。 對那些冤親債主的債，能夠多還一份就減少一份！ 」

呂 老師向觀世音菩薩祝禀道：「這兩個人的案例就探討到這裡，很遺憾的是我們對他們應承擔的”業”無能為力！請問菩薩，在《水靈殿》這裡，我們還有什麼可探討的？」

「菩薩說：事實上《水靈殿》不是很大，受刑人的案情差不多都大同小異。來這裡主要是讓你們了解”劫”與”關”的一些正確觀念，了解後你們要謹記心！」

眾人感激地應聲道：「是！」

「菩薩說：今日探討的進度就到這裡，其餘的時間開放發問！」

「請問菩薩，您的聖號如何稱謂？」

「提籃觀音！」

「請示菩薩。假如說，我們國軍的軍艦為了保衛國家，在戰爭中被炮火擊沈；那麼陣亡的海軍將士的這些亡靈是怎麼處理的？」

「菩薩說：陣亡的將士不算”枉死”，這是為國捐軀，他們是”英靈”，不是冤靈，另有處置。《枉死城》裡只收冤靈！」

「謝謝菩薩！」

「請問菩薩。曾有別人告訴我 - 誦完經典後，必須要作”功德迴向”！也有人對我說 - 你自已本身的運氣都不好了，還說什麼”功德迴向”給人家，根本是空談！ 我到底要怎麼做，才對？ 」現場又有探討者求問。

「菩薩說：你先不要”迴向”給誰，你先”迴向”給你自己的冤親債主！因為， 你的功德沒有那麼大，你還沒有”迴向給眾生”的”福”和”德”。 你就直接” 迴向”給你自己累世以來的冤親債主，希望能化解”無明”始來的一切冤孽，這樣就好了！」Ｍ君轉示道。

「再請示菩薩。就以我持”大悲咒”來講……」適才的發問者，補續道。

「菩薩說：你們不要持咒！」Ｍ君突然打斷問話，語出驚人。

眾人聞聽，悉感意外，靜待下文……。

「祂說：一般情況，持”經”就可以了！”咒”是你在危急有難的時候才持誦； 或者是你有很大的冤情，或是冤親債主來向你討債的時候，你才誦咒”迴向”給他們。 平時修身、養性或是給自己”積福德”時，”誦經”就好！ 因為”咒”的威力比較強，”咒”誦出來就是有狀況要”處理”。 就好像寫”存證信函”一樣，你沒事不會去寫，一寫就表示有狀況發生，必須動用到文書；而且還須具備 - 抬頭”（發文著）是誰？”對方”（受文著）是誰？一切都要有憑有據！故而， 平常沒有事，”誦經”就可以，無須念咒！ 」Ｍ君轉述菩薩的開示。

「請示菩薩。誦任何”經”，效果皆相同嗎？」有人緊接著問。

Ｍ君立即轉述菩薩的聖示：「不同！經典的功能還是有分別的。如果你是求心安，或是你在修持中希望能夠定心、定性，你可以念”心經”；如果你是要增福慧、增加對宗教的堅定信心、定性、明心見性，你就誦”金剛經”；若是平常要累積福德、求感應、求家宅平安、求個人運途光明、增良性、去惡性，可以誦” 普門品”；若是要將功德”迴向”給過世的祖先或冤親債主，可以誦”地藏王菩薩本願經”；求福、延壽、求病體平安，可誦”藥師琉璃光如來本願功德經”。諸如此類等等，汝等可揣摩得知！」

聽了觀世音菩薩如此扼要簡賅的解說，大夥兒就像進入寶山一般，歡喜莫名、興奮不已。

「請示菩薩。知道經義而實踐，會不會比”誦經”好多了呢？」有人似含”弦外之音”地問道。

「菩薩說：你那樣的想法是”貢高、我慢”，因為你既然知道”經”的內容及意義之後，就開始起了傲心，就有這個衝動很想告訴別人——我研習經典的心得是什麼……是什麼！”貢高、我慢”的心自然而然就浮起來；那時就沒有了”持平”的心，更沒有了低聲下氣的”謙卑”之心！只會想到，反正”經義”我已經了解，”經文”就用不著再誦念了；於是就把”經”丟在一邊！這並不是好的現象，要知道“坐而言不如起而行”！」似乎菩薩已直接點出問者心中的迷思癥結，問者顯得略微不安。

「請示菩薩。一般人工作比較忙，如果沒有時間誦經的話，單持“佛號”或” 菩薩聖號”，是否可以？」又有人問。

「菩薩說：這是”最入門的”、”最簡單的”，而且是讓你們”最沒有藉口”的法門。因為其它的法門要你們修，你們總有藉口 - 事業太忙、時間無法搭配。這個法門最直接、最簡單！要是連這個法門都做不到，那”其它的”都不是藉口， 根本是”自己的”問題了！ 」

「請示菩薩。念經是不是一定要在佛像面前？」有人問道。

「祂說：念經最重要的是”有口有心”。只要”有口有心”，那怕是在荒郊野外， 沒有佛祖、菩薩的聖像在，你只要虔心動念求佛、菩薩降臨作主，或來助你度過難關，都是可以的！ 要是”有口無心”，就算跪在佛祖前、睡在佛祖前、住在廟裡念經都沒有用！ 」Ｍ君轉示。

「請示菩薩。誦念”佛號”或”菩薩聖號”時，是否一定要加”南無”這兩個字在前面，不加可不可以？」

「菩薩說：”南無”的意思就是”皈命”。一般誦念”佛號”或”菩薩聖號” 時，只要在剛開始的第一句加上”南無”這兩個字，接著只要重複念”佛號” 或”聖號”就可以了。 譬如 - 在念過一遍”南無阿彌陀佛”之後，重複念”阿彌陀佛”！ 」

「請問菩薩。靜坐觀想之前，是不是一定要先呼請菩薩或護法來護持？」

「菩薩說：是的！在靜坐、放空、觀想之前，一定要請佛、菩薩或神明來護持。除非你很有把握，不會走火入魔！」

「請示菩薩。在佛經或是一般佛教書籍裡，闡述說 - 當人們遇到危難、急難的時候，誠心呼請”南無觀世音菩薩”聖號，菩薩會聞聲救苦！經書上所說的，是不是真的？」

「菩薩在笑，」Ｍ君轉述道：「祂說；你要是不相信你就不要”念”啊，既然” 念”了，就要相信！」

「是！謝謝菩薩。」問者略帶羞赧地落座。

「請問菩薩。念經時，”盤坐”念與”跪著”念，有沒有優劣之分別？」

「菩薩說：你的心是否”統一”了，才重要！只要你的心”統一”的話，無論跪、躺、坐、臥，都沒有關係！」

「請示菩薩。我們念”佛號”時，是口中”出聲念”還是心中”默念”比較好？」

「祂說；”心”比”口”重要，”心”佔六成，”口”佔四成。也就是說，若同樣在心中很清淨的狀態之下，由”心念”是六成的功效，由”口念”是四成的功效。這兩者的比例還是有六、四之分的！」Ｍ君轉述罷，眾人對此問題纔有了深一層的認識。

「關於”觀靈”與”探討靈界”這方面，菩薩對我們有什麼開示？」

「菩薩說；對於”觀靈”，有參加”觀”也好，沒參加”觀”也好！有看到也好，沒看到也好！看到了又怎麼樣？沒有看到又怎麼樣？“金剛經”上有一句話你們要記住 - ”一切有為法，如夢幻泡影”。你就算看到又怎麼樣？你可以把它當作沒有看到；你沒有看到又怎麼樣？你可以把它當作有看到。事實上，這種”無相皆相”、“有相皆妄” - 是最深的境界！你們常說”著相””著相”，不管是佛祖也好、菩薩也好，你們認為都有一個”相”；但事實上本來就是”無”。” 無”這個字，以道家的說法就是”無極” - 就是“空”；本來就是”空”的東西， 你要怎麼說明是”有”還是”沒有”呢？ 菩薩說；這個意義很深，你們要記好道家的”無”這個字跟佛家的”空”是一樣的！ 你們凡間的知識與智能都是以” 相對”來看；從”有”才會驗證出”無”，從這個”大”才能驗證出”小”。比如說，我跟你講面前這個樣子的”東西”，你不知道它是算”大”還是算” 小”，你如果找了一個比它大的東西作依據，由”大”的東西來看，這樣”東西” 它就算”小”；如果找了一個更小的東西來比較的話，那它是不是就算是”大” 了！ 這樣的比喻，你們懂嗎？ “無”字本來就是這麼一個東西，由你們來”界定”的話，你們會用“有”來界定”無”；如果”有”不存在，那”無”該怎麼辦呢？ 以你們的想法 - 既然”有” 不見了，也就沒有”無”了；因為無從對照，無從驗證。 這就是你們現有的觀念！ 」Ｍ君轉述著菩薩簡要的開示。

「嗯，意義很深！」眾人大都似懂非懂。

「菩薩說，事實上這個”無”不用你們去比較，它本來就是存在的東西。那你們為什麼講”空”，就是因為有這個”有”，才會有“空”；如果今天這個”有” 不存在的話，那這個”空”是不是也就不存在了呢？ 依你們的想法這一定是對的，就是”不存在”！ 可是事實上，它還是”存在”的。 這是最深的相對論、哲學、物理學。 菩薩還說：今天跟你們講的，希望你們能參悟透；就是什麼物理博士，能講的也是這些東西！ 」

「請菩薩再開示明白一點！」有人提出請求。

「比如說，這是個”圓”的東西！你為什麼會有”圓”的概念？當然是經由比較之後 - 比如有”長”的、”方”的、”三角”的東西，你才知道這個是”圓”的； 如果今天，”方”的、”長”的、”三角”的都不存在！ 你怎麼去驗證？ 你怎麼去比較呢？ 所以說這個”東西”本來就是存在的，你們只是”以名之”而已。 菩薩說：”道可道，非常道，無以名之，謂之道”；”空”也是這個樣子，”空” 本來就”存在”。 而這個”存在”的意思就是說， “空”事實上本來就處在”無形界”之中，只是你們不知道而已；所以要用” 有”、要用”相”來對照，”空”才會出現。換言之，這個“空”你可以說它存在，你也可以說它不存在；它的”存在”只是讓你們知道有”空”這個東西，它的”不存在”是實際上”空”根本“不用存在”。你們要把握”有”與”無”的分別要點，因為凡間之智慧有限，一定要藉由”對照”才知道有這個”東西”； 因此，”存在”就表示相對有它的”不存在”，沒有”大”也就沒有”小”。 如果針對”小”去找來一個”更小”的東西來對照，這個被稱作”小”的就被改稱作”大”了。 ”它”忽而被稱作”小”，忽而被稱作“大”，這不是很矛盾嗎！ 那我問你們，”它”到底是”大”還是“小”？ 誰對，誰錯？ 事實上，誰也沒對， 誰也沒錯！ 因為”它”本身就是”存在”沒變，”它”之所以被稱為”小”，是因為你們拿“它”與比其”大”的相對照；”它”之所以被稱作”大”，是因為你們拿”它”與比其”小”的相對照。 這樣來跟你們解釋”空”、解釋”無”； 你們都了解嗎？ 」Ｍ君轉述著。

「了解！」眾人的回答聲雖一致，但有些人似乎心虛。

立即有人起身發問：「請示菩薩。這個”無”是不是說 - 是最小的一種構成的意識”單位”，用來解釋”最小”是無從比較的！」

「菩薩說；你還是有”大”、”小”的執著。如果你找到一個”更小”的分子、原子來比較它，它就變成是一個”很大”的分子了。祂用這種最簡單、最簡單的方式來比喻給你們聽，你們要是聽得懂，算你們有慧根；你們要是聽不懂，祂也不會怪你們，因為這個本來就是“最無上”、”最深奧”的一個境界 - ”空”跟” 無”！菩薩說；今天這樣跟你們講，算是有這個”緣”；不然，平常在外面，你們也聽不到這樣子的說法。”空”跟”無”，無論經典你怎麼翻，看個五年、十年，你還是不見得很明了”它”的意義！但是，祂以這種”比較”的方式，讓你們有一個基本的概念，以後再深入經典，會比較容易了解！」 Ｍ君轉述道。

「事實上，”有”和”無”是心念一動時，就起了”分別”！是嗎？」有人契而不捨地問。

「菩薩說：很簡單，你只要印證這個東西”存在”就好。這個東西叫什麼？你不知道！但是知道它”存在”，這樣就好了。你”勿以名之” - 也不要給”它”取名字，這個東西就是”存在”！」

「但是心一動，一切東西都出來了！」有人立即反應道。

「你心不要動，它就是”在”！你心一動，只是增加你跟它之間的“互動關係”，就表示你已”起心動念”，這個東西就隨你的”意”來”轉”、來”顯相”！」

「請問菩薩。您在靈界也經常要跟無名的眾生”講道”、”說法”嗎？」

「對，也要！」

「天界也一樣嗎？」

「是的。不過，在”天界”是研習！」Ｍ君轉述，「菩薩說：就算你們凡間的教授下課回家之後，還是要自已充實自已、還是要進修，然後上課來教學生啊！ 」

「喔，原來在”天界”還是要研習的呀！」大夥兒聞所未聞，有人訝異道。

「菩薩說：再跟你們講一個觀念，參考看看！事實上，”佛、菩薩、神明”都是無相的，只是一團光、一個靈體，根本沒有神像，沒有什麼塑像！而為什麼你們現在要”安金身”（即供奉佛像或神像），你們知道嗎？」

「不知道！」

「菩薩說：難道你們是拜著好玩的嗎？既然不了解，還拜”祂”幹嘛？」

現場眾人無言以答，一片沈寂……。 隨即，Ｍ君打破沈寂道：「菩薩說；既然你們入門成為道祖門下的弟子，所以祂就有義務讓你們學習更深的法門。不然的話，你們跟一般的信眾有什麼兩樣！」又稍停了一會兒……。

「菩薩說，你們凡間是不是一定要服兵役？」

「對！」

「菩薩問：你們都服過兵役吧？」

「是的！」在座的男士們異口同聲地回答。

「服兵役不是要操練嗎，你們拿的兵器是什麼？」

「步槍！」

「祂說；你們拿起步槍，對準目標，是不是要透過一個”準心”來瞄準？」Ｍ君道。

「是！」

「你們剛開始，功夫比較不好，比較不熟練，一定要藉由”準心”的幫助，才能瞄準目標！修行與信仰也是一樣，剛開始的時候，境界還不是很高，是要透過皈依或是膜拜的一個”點”、一個”焦點”，透過那個”點”、”焦點”才能夠” 射中”到那個目標；射擊的”一剎那” - 就是你的”心意”、你的”舉心動念”、你修行的”意念”！如果你們今天”境界”已經很高、功夫已很熟練，根本不需要“準心”；把”準心”拔掉，你們一樣也可以射中目標。那時候，你已變成一個神槍手，射擊高手根本不用透過瞄準點 - ”準心”！神佛的”金身”，就是那個”瞄準點”！這樣的比喻，你們懂嗎？」

「了解了！了解了！」經過菩薩一再深入淺出的開示，眾人才豁然開悟。

「菩薩說；因為不鼓勵你們”著相”，所以有義務告訴你們這些觀念。但是”不著相”，不代表你們就可以”很自傲” - 不拜神明、不拜拜了，祂不是這個意思！ 祂說；今天跟你們講這個觀念，切莫”矯枉過正”或是”斷章取義” - 以後看到神明、看到金身就不拜了；不要會錯了祂的用心！ 」

「請示菩薩。如果想修”無生法門”，要如何修持？」有位探討者問道。

「菩薩說；你要修一個法，你先要知道此”法”由何而來？是何脈？ 何宗？ 你了解嗎？ 」

「了解！」

「經典，你了解嗎？」

「嗯，……可以看到！」問者答的有點含糊。

「菩薩笑一笑，搖搖頭說：以你現在的狀況來講，工程浩大！」

「工程是很浩大！可是……」

「不適合！」Ｍ君接著轉述，「菩薩祂說：不是你不能修，是說你的現階段不適合！」

「是！」

「菩薩說：”水是要疏通，而不能圍堵”。這句話有禪機，你要記起來，回去三思！三思！」

「是！」

「疏通之後才能自在，流暢！圍堵在短時間之內，是可以控制；但一旦爆發，那就很亂了！」Ｍ君轉述菩薩的開示。

「是！謝謝菩薩。」問者合十躬身落座。

「菩薩問；在座的弟子還有什麼問題嗎？」

「請示菩薩。我們一直在輪迴；一輩子接一輩子的輪迴下去，很痛苦！究竟要如何修持，才能不再輪迴下去？」

「菩薩說：”未知死，焉知生”。你沒有跌倒，怎麼知道”痛”呢？你沒有經過輪迴，怎麼知道輪迴是”苦”呢？祂說；這幾句話送給你，也是有禪機的，你去參悟吧！」

呂 老師見時間已晚，適時祝禀：「今晚的探討到此，感謝菩薩的引導與聖示！」

於是，現場全體人員起身、合十行禮，恭送觀世音菩薩的聖駕。