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自殺身亡者,最初百日落血池受苦,再來是枉死城、錐心地獄、碎骨地獄等地獄苦刑

2016/11/16 21:46:38 網誌分類: 反自殺
16 Nov


自殺身亡者,最初百日落血池受苦,再來是枉死城、錐心地獄、碎骨地獄等地獄苦刑

※想自殺的人,不可不先深研此章

(摘錄自鸞書寶德雜誌17期9頁)

懿敕寶德大道院財神  登台           94年6月4日

述論:自殺之連動

在末法時期,物質豐足之時代,養成好逸惡勞之身心,造成世人抗壓性差及無所事事之心態,形成自殺慾念。

雖然在自殺慾念興起之初期,尚未察覺有累世冤親債主伺機進行索擾糾纏,時日一久,形成生活上產生部份不順遂事,此時心裡空虛,冤親債主趁虛而入,使自殺慾熾旺;一旦貴人不旺,則容易自殺成功;如若尚有活獄未盡,則必遇急救而保性命;雖保性命,身體至此磨難多,便是活獄現報。

然而身亡者,最初百日,靈神必落血池受無量苦惱,一魂則進枉死城,待陽壽之期至,方得出此「頭不頂天、足不著地」之苦;此外尚須經由錐心地獄、碎骨地獄..等地獄苦刑,方轉三惡道報。

若有幸投生鳥獸,亦常有挫折而自盡,譬如:雀鳥之被捉,未經日,便告咬舌自盡。三惡道報滿,轉人道中多為貧賤身,潛藏自殺慾尚未完全清除,一旦巧遇成熟,亦將因不滿時政,乃至感情、事業、家庭、朋友等事,再做自盡。如此生生世世,直至自殺慾念消除,方可重新人生。

眾生在自盡前不可不先深研此章也。


※自殺吊死之因果

今生吊死為何因?前世攜索去山林

(摘錄自鸞書寶德雜誌29期14頁)

著書:因果經事例

阿難尊者 降                 94年5月14日

第四十二章  今生吊死為何因?前世攜索去山林

吊死:古云:「懸樑」,或曰:「投繯」,或言:「白絞」。吊死若在現代亦常有之,其中不乏上吊自盡,甚至於急忙慌亂之間被雜草纏頸而死,或有意外樹藤繞頸而亡,此皆有其因,始有成果。

凡犯有經常性至深山林區,尋覓並網捕山禽野獸等加以綑綁,運送下山進行宰殺。有些人喜歡圍捕(山豬、野猴…等),如若回家觀賞也就罷了,但往往所綑綁回家之生靈,總是逃不過宰殺之厄運,因此在未來世中便常有「吊死業報」,或因意外形成,或有業力干擾而刺激在腦識裡,造成幻識,導致自我懸樑。

在現實社會之媒體報導中,便可得知,一代藝人:倪敏然吊死在樹,雖然有其重度憂鬱症之因素存在,殊不知此不過是觸緣罷了。

溯其多生以前,乃是長白山人氏,為了生活,居無定所,四處為家,擅長捉(野狐、野猴、山豬…等獸),在街道上販售,有時為了容易變賣,常需宰殺(山豬、野猴…等)。世人須知,萬物各有其靈,雖曰:「披毛戴角」,求生意識不比人差,人為萬物之靈,深讀四書五經,知書達禮,卻又逞強鬥狠;世人對於生靈總是殘忍無比,諸如:活剝皮、活吃猴腦、生吞血、熊掌、象牙、貂皮…等暴虐酷刑,形成未來世之今日,業障顯現而干擾腦波多年。

唯現代人尤其是當財富或權勢於一身時,總是認為我最高尚,絲毫不肯「修身養性、行善積德」,更不必談論「六事行法」,於是機緣一到,心存死念,由於造前因過愆之故,乃喜「吊死」而了斷也。此尚未結案,雖靈受業擾而輕生,但自我控制力差及錯失造功立德機會,尚需進入「枉死城」,有二十載之時間,方准予出城,進行冥府對質,因果討報難逃,業力更不可思議。

勸勉世人本身或親人犯有「憂鬱症,或精神分裂…等事」,切莫認為生理或心理自然現象,當知「業力牽纏」已深。平時需常「造功、行善、修身、培德」,以漸進迴向:排解業障,免身遭諸橫死也;並奉勸世上喜歡網捕生靈者,戒之,莫造殺業以惹禍臨身,今生不報,亦報來生也。

2005年5月1日17時10分,宜蘭縣政府警察局礁溪分局頭城分駐所證實:倪敏然於宜蘭縣頭城鎮山區的一棵蓮霧樹上,被發現死亡多日,死因疑為 憂鬱症上吊自殺。

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Adj852
Adj852 2019/07/06

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