自殺身亡者，最初百日落血池受苦，再來是枉死城、錐心地獄、碎骨地獄等地獄苦刑

自殺身亡者，最初百日落血池受苦，再來是枉死城、錐心地獄、碎骨地獄等地獄苦刑

※想自殺的人，不可不先深研此章

(摘錄自鸞書寶德雜誌17期9頁)

懿敕寶德大道院財神　　登台　　　　　　　　　　　９４年６月４日

述論：自殺之連動

在末法時期，物質豐足之時代，養成好逸惡勞之身心，造成世人抗壓性差及無所事事之心態，形成自殺慾念。

雖然在自殺慾念興起之初期，尚未察覺有累世冤親債主伺機進行索擾糾纏，時日一久，形成生活上產生部份不順遂事，此時心裡空虛，冤親債主趁虛而入，使自殺慾熾旺；一旦貴人不旺，則容易自殺成功；如若尚有活獄未盡，則必遇急救而保性命；雖保性命，身體至此磨難多，便是活獄現報。

然而身亡者，最初百日，靈神必落血池受無量苦惱，一魂則進枉死城，待陽壽之期至，方得出此「頭不頂天、足不著地」之苦；此外尚須經由錐心地獄、碎骨地獄．．等地獄苦刑，方轉三惡道報。

若有幸投生鳥獸，亦常有挫折而自盡，譬如：雀鳥之被捉，未經日，便告咬舌自盡。三惡道報滿，轉人道中多為貧賤身，潛藏自殺慾尚未完全清除，一旦巧遇成熟，亦將因不滿時政，乃至感情、事業、家庭、朋友等事，再做自盡。如此生生世世，直至自殺慾念消除，方可重新人生。

眾生在自盡前不可不先深研此章也。

※自殺吊死之因果

今生吊死為何因？前世攜索去山林

(摘錄自鸞書寶德雜誌29期14頁)

著書：因果經事例

阿難尊者　降　　　　　　　　　　　　　　　　　９４年５月１４日

第四十二章  今生吊死為何因？前世攜索去山林

吊死：古云：「懸樑」，或曰：「投繯」，或言：「白絞」。吊死若在現代亦常有之，其中不乏上吊自盡，甚至於急忙慌亂之間被雜草纏頸而死，或有意外樹藤繞頸而亡，此皆有其因，始有成果。

凡犯有經常性至深山林區，尋覓並網捕山禽野獸等加以綑綁，運送下山進行宰殺。有些人喜歡圍捕（山豬、野猴…等），如若回家觀賞也就罷了，但往往所綑綁回家之生靈，總是逃不過宰殺之厄運，因此在未來世中便常有「吊死業報」，或因意外形成，或有業力干擾而刺激在腦識裡，造成幻識，導致自我懸樑。

在現實社會之媒體報導中，便可得知，一代藝人：倪敏然吊死在樹，雖然有其重度憂鬱症之因素存在，殊不知此不過是觸緣罷了。

溯其多生以前，乃是長白山人氏，為了生活，居無定所，四處為家，擅長捉（野狐、野猴、山豬…等獸），在街道上販售，有時為了容易變賣，常需宰殺（山豬、野猴…等）。世人須知，萬物各有其靈，雖曰：「披毛戴角」，求生意識不比人差，人為萬物之靈，深讀四書五經，知書達禮，卻又逞強鬥狠；世人對於生靈總是殘忍無比，諸如：活剝皮、活吃猴腦、生吞血、熊掌、象牙、貂皮…等暴虐酷刑，形成未來世之今日，業障顯現而干擾腦波多年。

唯現代人尤其是當財富或權勢於一身時，總是認為我最高尚，絲毫不肯「修身養性、行善積德」，更不必談論「六事行法」，於是機緣一到，心存死念，由於造前因過愆之故，乃喜「吊死」而了斷也。此尚未結案，雖靈受業擾而輕生，但自我控制力差及錯失造功立德機會，尚需進入「枉死城」，有二十載之時間，方准予出城，進行冥府對質，因果討報難逃，業力更不可思議。

勸勉世人本身或親人犯有「憂鬱症，或精神分裂…等事」，切莫認為生理或心理自然現象，當知「業力牽纏」已深。平時需常「造功、行善、修身、培德」，以漸進迴向：排解業障，免身遭諸橫死也；並奉勸世上喜歡網捕生靈者，戒之，莫造殺業以惹禍臨身，今生不報，亦報來生也。

2005年5月1日17時10分，宜蘭縣政府警察局礁溪分局頭城分駐所證實：倪敏然於宜蘭縣頭城鎮山區的一棵蓮霧樹上，被發現死亡多日，死因疑為 憂鬱症上吊自殺。